ter gelegenheid van zijn 250ste verjaardag in 2002 besloot het British Museum een van de vroegste afbeeldingen te maken van Lilith, of Astarte, de belangrijkste aanwinst. Genoemd de BurneyRelief-naar Sidney Burney, die het in 1935 had gekocht-het werd gekocht in juni 2003 van een Mr Sakamoto voor de prijs van ₤1.500.000. Om de toegang tot de museumcollecties te vieren, werd het door het British Museum omgedoopt tot “Queen of the Night” (Collon 2005 511).Het is verbonden met vrouwelijke goddelijke en demonische figuren, zoals Ishtar, Lilith, Astarte, en is genoemd “Koningin van de onderwereld” (Collon 200750).mijn thesis kijkt naar deze figuren van de vrouwelijke demonische en de evolutie van de occultistische filosofie, en in het bijzonder demonologie, binnen het vroegmoderne Engeland, en hoedemonologische studies beïnvloed en werden door de huidige sociopolitische klimaat. In veel occulte geschriften werden niet-christelijke bronnen (waaronder prechristelijke filosofie en Hebreeuwse Cabala) opgenomen in het christelijke wereldbeeld, en beïnvloedde christelijke systemen van engelenhiërarchieën en de plaats van de mens binnen deze hiërarchieën. Het Engels occulte denken werd beïnvloed door continentale schrijvers en filosofen zoals Heinrich Cornelius Agrippa, Marsilio Ficino, Giovanni Pico dellaMirandola en Leon Modena. Eén figuur, in het bijzonder, kwam sterk voor in veel van dedemonologische geschriften die hun weg vonden naar het Engelse occultisme: Lilith.Wanneer het gaat om kwesties van politieke en seksuele macht, verschijnt Lilith vaak als een focalpoint voor filosofen als ze proberen verbanden te ontdekken tussen gender, demonen en het kwaad.Deze thesis onderzoekt de vrouwelijke demonische en de figuur van Lilith in de kunst en literatuur van de zestiende en zeventiende eeuw, waarbij zowel gekeken wordt naar de occulte beoefenaars John Dee, Simon Forman en Edward Kelley, als naar de literaire tradities die uit die occulte filosofie voortkwamen. Het onderzoekt hoe Lilith zich manifesteert in literatuurdie probeert de angsten rond het vrouwelijke demonische en seksualiteit, en de implicaties van een demonische, politieke inversie aan te pakken. Lilith en de vrouwelijke demonische zijn seento relevant zijn voor de werken van Ben Jonson, James VI en I, Thomas Dekker, RobertGreene, Christopher Marlowe, William Shakespeare, en John Selden, met een laatste hoofdstuk onderzoeken van het bewijs van Lilith in Milton ’s poëzie, en in het bijzonder, Milton’ ssparadise Lost.