Para conmemorar su 250 aniversario en 2002, el Museo Británico decidió hacer una de las representaciones más antiguas existentes de Lilith, o Astarte, su principal adquisición. Llamado BurneyRelief, en honor a Sidney Burney, que lo había comprado en 1935, fue comprado en junio de 2003 a un tal Sr. Sakamoto al precio de 1.500.000 dólares. Para celebrar su entrada en las colecciones del museo, el Museo Británico lo rebautizó como la «Reina de la Noche» (Collon 2005 511).Se ha conectado con figuras femeninas divinas y demoníacas, como Ishtar, Lilith, Astarte, y se ha llamado «Reina del Inframundo» (Collon 200750).Mi tesis analiza estas figuras de la demoniatría femenina y la evolución de la filosofía occulta, y particularmente de la demonología, dentro de la Inglaterra Moderna Temprana, y cómo los estudios demonológicos influyeron y fueron influenciados por los climas sociopolíticos actuales. Dentro de mucha escritura oculta, fuentes no cristianas (incluyendo la Filosofía precristiana y la Cábala Hebrea) fueron incorporadas a la visión cristiana del mundo, y sistemas cristianos afectados de jerarquías angélicas y el lugar del hombre dentro de estas jerarquías. El pensamiento ocultista inglés fue influenciado por escritores y filósofos continentales como Heinrich Cornelius Agrippa, Marsilio Ficino, Giovanni Pico dellaMirandola y León Módena. Una figura, en particular, aparece con fuerza en muchos de los escritos demonológicos que se estaban abriendo camino en el ocultismo inglés: Lilith.Cuando se trata de cuestiones de poder político y sexual, Lilith a menudo aparece como un punto focal para los filósofos, ya que intentan descubrir vínculos entre el género, los demonios y el mal.Esta tesis examina la demoníaca femenina y la figura de Lilith en el arte y la literatura de los siglos XVI y XVII, mirando tanto a los practicantes del ocultismo John Dee, Simon Forman y Edward Kelley, como a las tradiciones literarias que surgieron de esa filosofía oculta. Explora cómo Lilith se manifiesta en la literatura que trata de abordar las ansiedades que rodean la sexualidad y la demoniaquía femenina, y las implicaciones de una inversión política demoníaca. Lilith y lo demoníaco femenino se consideran relevantes para las obras de Ben Jonson, James VI y yo, Thomas Dekker, RobertGreene, Christopher Marlowe, William Shakespeare y John Selden, con un capítulo final que examina la evidencia de Lilith en la poesía de Milton, y en particular, en el Paraíso Perdido de Milton.