historia Gautamy, Buddy (oświeconego), jest dobrze znana. WyjaĹ ” niĹ ’ Cztery Szlachetne Prawdy (Arya Satya) dotyczÄ … ce cierpienia, jego przyczyny, jego zniszczenia i drogi do wyeliminowania smutku. Był przeciwny skrajności zarówno samozapłonu, jak i umartwiania się. Zalecano Środkową ścieżkę składającą się z właściwych poglądów, właściwych aspiracji, właściwej mowy, właściwego postępowania, właściwego utrzymania, właściwego wysiłku, właściwej uważności i właściwej kontemplacji. Odrzucił autorytet Wed, potępił rytualne praktyki, zwłaszcza ofiary ze zwierząt, i zaprzeczył istnieniu bogów. Buddyzm rozwijał się przez ponad tysiąc lat i rozprzestrzenił się również na inne kraje. Jednak spadek nastąpił po Złotym Wieku Guptów (od IV do V wieku n. e.).
zagraniczni historycy, z ograniczoną znajomością indyjskich systemów filozoficznych, przypisują upadek buddyzmu w kraju jego narodzin pojawieniu się Adi Sankary. 68. Sankaracharya z Kanchi Kamakoti Math, Shri Chandrasekharendra Saraswati, skutecznie przybiła tego kanarda. Według niego, Sankara był bardziej zainteresowany naprawieniem błędów w filozofii hinduizmu Saankhya i Meemaamsa, które zaprzeczały znaczeniu Isvary, chociaż zasadniczo subskrybowały Wedy. Nawet tam, gdzie konkretnie zajmował się buddyzmem, potępiał tylko jego zaprzeczanie istnieniu Boga. Więc jak religia upadła? Było to spowodowane gwałtownym sprzeciwem wobec buddyzmu ze względów filozoficznych i religijnych przez Meemaamsakasa i Taarkikasa (logików).
chodzi również o to, że nawet gdy ludzie podziwiali Buddę i zwracali się do jego religii, nie porzucili swoich starych wierzeń i praktyk rytualnych. Aby dać współczesny przykład, wielu nazywa siebie Gandhianami, ale w swoim życiu, oficjalnym lub osobistym, podążają ścieżką zupełnie odwrotną do tego, co pokazał! Król Ashoka (II wiek p. n. e.) zrobił wiele, aby propagować religię w Indiach i na zewnątrz. Nadal w swoich edyktach skalnych nazywa siebie „Devanampiya” lub „ukochany bogów”. Nie było bogów w buddyzmie w jego czasach. Więc oczywiście odnosił się do hinduskich bogów. Innymi słowy, nadal wierzył w religię hinduską, nawet gdy podziwiał Buddę. Teksty buddyjskie napisane przez bikshusa mają na początku Stotrę Saraswati składającą pokłon hinduskiej bogini nauki. Nie jest niczym niezwykłym zobaczyć bożka Pana Ganesha w buddyjskiej świątyni.
Adi Sankara przyjął założenia buddyzmu na poziomie czystej świadomości. Ostatecznym etapem jego filozofii było porzucenie rytuałów i skupienie umysłu na nieskończonym. Budda chciał, aby jego wyznawcy już na początkowym etapie podjęli krok milowy w kierunku tego ostatecznego celu, czegoś, czego trudno oczekiwać od zwykłych mężczyzn i kobiet. Sankara zalecał przestrzeganie karmy, zgodnie z zapisami Meemaamsy, na początku i stopniowo przechodził do etapu przewidzianego przez Buddę, polegającego na całkowitym porzuceniu ich. Jednak Budda wierzył w dwie kardynalne Zasady hinduizmu, tj. transmigracji duszy i prawa karmy (że nasze działania mają konsekwencje). Tak więc zasadniczo istnieje niewielka różnica między tymi dwiema religiami, z wyjątkiem tego, że Budda pojmował swoje życie jako etyczny i świecki sposób życia.
być może najważniejszą przyczyną upadku buddyzmu jako odrębnej religii było wchłonięcie jego założyciela w hinduskim panteonie bogów – co za ironia dla tego, kto zaprzeczył ich istnieniu! Istnieje wiele inkarnacji Wisznu, z których najbardziej znane są Dasavatar lub dziesięć inkarnacji. W tradycji Południowej są to: matsya (ryba), koorma (żółw), Varaha (dzik), Narasimha (człowiek-lew), Vamana (Karzeł) Parasurama (zły książę), Rama (doskonały człowiek), Balarama, jego młodszy brat Kryszna (boski mąż stanu) i Kalki (Odkupiciel sprawiedliwości w Kali Yudze, który dopiero się pojawi). W tradycji Północnej Balarama zostaje zastąpiony przez Buddę, który pojawia się jako dziewiąty awatar po Krysznie, jego misją jest oczyszczanie hinduizmu. Śrimad Bhagavatam (około 900 AD, według Farquhar) zajmuje stanowisko, że Kryszna jest oryginalną formą Wisznu i inkarnacje były wszystkie jego. W liście Dasavatar, którą wielu uważa za najbardziej autentyczną, pojawiają się zarówno Baladewa (lub Balarama), jak i Budda. Kryszna nie jest wspominany, ponieważ jest pierwotnym Bogiem. Dasavatara Stotra z Jayadev (XII wiek), którego części są zawarte w Adi Guru Granth skompilowany przez Guru Arjun Singha, następuje lista Bhagavatam. W tym schemacie Buddyzm był jak ruch reformacyjny Marcina Lutra w chrześcijaństwie. Kiedy sam Budda stał się inkarnacją Wisznu, nie było potrzeby, aby religia istniała oddzielnie w tym kraju.