DefinitionEdit

Maslow definieerde zelf-actualisatie als ” zelf-vervulling, namelijk de neiging voor hem om te worden geactualiseerd in wat hij potentieel is. Deze tendens zou kunnen worden geformuleerd als het verlangen om meer en meer te worden wat men is, om alles te worden wat men kan worden.”Hij gebruikte de term om een verlangen te beschrijven, niet een drijvende kracht, die zou kunnen leiden tot het realiseren van iemands capaciteiten. Hij had niet het gevoel dat zelfactualisatie iemands leven bepaalde; eerder voelde hij dat het het individu een verlangen of motivatie gaf om ontluikende ambities te bereiken. Maslow ‘ s idee van zelf-actualisatie is algemeen geïnterpreteerd als “de volledige realisatie van iemands potentieel” en van iemands “ware zelf.”

een meer expliciete definitie van zelfactualisatie volgens Maslow is ” intrinsieke groei van wat al in het organisme is, of nauwkeuriger van wat het organisme zelf is … zelfactualisatie is groei-gemotiveerd in plaats van deficiëntie-gemotiveerd.”: 66 deze verklaring benadrukt het feit dat zelfactualisatie normaal gesproken niet bereikt kan worden totdat aan andere lagere orde behoeften van Maslow ‘ s hiërarchie van behoeften voldaan is. Terwijl Goldstein zelfactualisatie definieerde als een drijvende kracht, gebruikt Maslow de term om persoonlijke groei te beschrijven die plaatsvindt zodra in de behoeften van de lagere orde in wezen is voldaan, een uitvloeisel is dat, naar zijn mening, “zelfactualisatie … gebeurt zelden … zeker bij minder dan 1% van de volwassen bevolking.”Het feit dat” de meesten van ons het grootste deel van de tijd functioneren op een niveau lager dan dat van zelf-actualisatie ” noemde hij de psychopathologie van de normaliteit.Maslow ‘ s gebruik van de term is nu populair in de moderne psychologie bij het bespreken van persoonlijkheid vanuit de humanistische benadering.hoofdartikel: Maslow ’s hiërarchie van behoeften Maslow’ s werk wordt beschouwd als onderdeel van de humanistische psychologie, een van de methoden die in de psychologie worden gebruikt voor het bestuderen, begrijpen en evalueren van persoonlijkheid. De humanistische benadering werd ontwikkeld omdat andere benaderingen, zoals de psychodynamische benadering die bekend werd gemaakt door Sigmund Freud, zich richtten op ongezonde individuen die gestoord gedrag vertonen; terwijl de humanistische benadering zich richt op gezonde, gemotiveerde mensen en probeert te bepalen hoe ze het zelf definiëren terwijl ze hun potentieel maximaliseren. Humanistische psychologie in het algemeen en zelfactualisatie in het bijzonder hielpen onze kijk op de menselijke natuur te veranderen vanuit een negatief standpunt – de mens is een geconditioneerd of spanningsreducerend organisme – naar een positievere kijk waarin de mens gemotiveerd is om zijn volle potentieel te realiseren. Dit wordt weerspiegeld in Maslows hiërarchie van behoeften en in zijn theorie van zelfactualisatie.

in plaats van zich te concentreren op wat er mis gaat met mensen, wilde Maslow zich richten op menselijk potentieel, en hoe we dat potentieel realiseren. Maslow (1943, 1954) stelde dat menselijke motivatie gebaseerd is op mensen die voldoening en verandering zoeken door persoonlijke groei. Zelfgerealiseerde mensen zijn degenen die vervuld zijn en alles doen waartoe ze in staat zijn. Het verwijst naar het verlangen van de persoon naar zelfvervulling, namelijk naar de neiging voor hem om zich te actualiseren in wat hij potentieel is. “De specifieke vorm die deze behoeften zullen aannemen zal natuurlijk sterk variëren van persoon tot persoon. In het ene individu kan het de vorm aannemen van het verlangen om een ideale moeder te zijn, in een ander kan het atletisch worden uitgedrukt, en in nog een ander kan het worden uitgedrukt in schilderijen of in uitvindingen.een van Abraham Maslows vroegste discussies over zelfactualisatie was in 1943 in zijn artikel “A Theory of Human Motivation” in Psychological Review 50, pp.370-396.hier werd het concept van zelfactualisatie voor het eerst naar voren gebracht als onderdeel van Abraham Maslow ‘ s hiërarchie van behoeften theorie als het laatste niveau van psychologische ontwikkeling dat bereikt kan worden wanneer alle basis-en mentale behoeften in wezen vervuld zijn en de “actualisatie” van het volledige persoonlijke potentieel plaatsvindt.

in deze behandeling staat zelfactualisatie bovenaan de hiërarchie van behoeften van Maslow en wordt beschreven als “volledig menselijk”… volwassenheid of zelfverwerkelijking.”

volgens Maslow hebben mensen lagere orde behoeften die in het algemeen moeten worden vervuld voordat aan hoge orde behoeften kan worden voldaan:’vijf sets van behoeften – fysiologische, veiligheid, horen, achting, en tenslotte zelf-actualisatie’.zoals Abraham Maslow opmerkte, moet aan de basisbehoeften van de mens worden voldaan (bijvoorbeeld voedsel, onderdak, warmte, veiligheid, gevoel erbij te horen) voordat een persoon zelfactualisatie kan bereiken. Toch betoogde Maslow dat het bereiken van een staat van echte zelfactualisatie in de dagelijkse samenleving vrij zeldzaam was. Onderzoek toont aan dat wanneer mensen een leven leiden dat verschilt van hun ware aard en mogelijkheden, ze minder kans hebben om gelukkig te zijn dan degenen wiens doelen en levens overeenkomen. Bijvoorbeeld, iemand die een inherent potentieel heeft om een groot kunstenaar of leraar te zijn, kan nooit zijn talenten realiseren als zijn energie is gericht op het bereiken van de basisbehoeften van de mens. Als een persoon omhoog beweegt Maslow ‘ s hiërarchie van behoeften, kunnen ze uiteindelijk vinden zichzelf het bereiken van de top — zelf-actualisatie. Maslow ‘ s hiërarchie van behoeften begint met de meest elementaire behoeften beschouwd als “de fysiologische behoeften” waarin het individu zal zoeken naar items zoals voedsel en water, en moet in staat zijn om basisfuncties zoals ademhaling en slapen uit te voeren. Zodra aan deze behoeften is voldaan, kan een persoon overgaan tot het vervullen van “de veiligheidsbehoeften”, waar hij zal proberen een gevoel van veiligheid, fysiek comfort en onderdak, werkgelegenheid en eigendom te verkrijgen. Het volgende niveau is “het horen en liefde nodig hebben”, waar mensen zullen streven naar sociale acceptatie, affiliaties, een gevoel van horen en welkom zijn, seksuele intimiteit, en misschien een familie. Vervolgens zijn “de achting behoeften”, waar het individu zal verlangen naar een gevoel van competentie, erkenning van prestaties door leeftijdsgenoten, en respect van anderen.

zodra aan deze behoeften is voldaan, wordt een individu voorbereid om zelfactualisatie te bereiken.

hoewel de theorie over het algemeen wordt afgeschilderd als een vrij starre hiërarchie, merkte Maslow op dat de volgorde waarin aan deze behoeften wordt voldaan niet altijd deze standaardprogressie volgt. Hij merkt bijvoorbeeld op dat Voor sommige mensen de behoefte aan zelfvertrouwen belangrijker is dan de behoefte aan liefde. Voor anderen kan de behoefte aan creatieve vervulling zelfs de meest elementaire behoeften vervangen.in zijn latere werk suggereerde Maslow dat er twee extra fasen zijn die een individu moet doorlopen alvorens zelfactualisatie te bereiken. Dit zijn “de cognitieve behoeften”, waarbij een persoon kennis en begrip van de wereld om hem heen zal verlangen, en “de esthetische behoeften”, die een behoefte aan “symmetrie, orde en schoonheid” omvatten.”

Maslow voegde ook een verdere stap toe voorbij zelfactualisatie, dat zelf-transcendentie is. Zelf-transcendentie vindt plaats op de ” hoogste en meest inclusieve of holistische niveaus van menselijk bewustzijn.”

kenmerken van zelfactualiseerders edit

een zelfactualisator is een persoon die creatief en volledig gebruik maakt van zijn of haar potentieel. Het verwijst naar het verlangen naar zelfvervulling, namelijk naar de neiging voor hem om zich te actualiseren in wat hij potentieel is. Maslow baseerde zijn theorie gedeeltelijk op zijn eigen veronderstellingen of overtuigingen over het menselijk potentieel en gedeeltelijk op zijn casestudies van historische figuren waarvan hij dacht dat ze zichzelf realiseerden, waaronder Albert Einstein en Henry David Thoreau. Hij beschouwde zelfactualiserende mensen als “een ongewoon vermogen om het onechte, het valse en het oneerlijke in persoonlijkheid te detecteren, en in het algemeen om mensen correct en efficiënt te beoordelen.”Maslow onderzocht de levens van elk van deze mensen om de gemeenschappelijke kwaliteiten te beoordelen die elk ertoe hebben geleid zichzelf te actualiseren. In zijn studies ontdekte Maslow dat zelfactualisatoren echt overeenkomsten delen. Hij geloofde ook dat elk van deze mensen op de een of andere manier hun kern-natuur had gevonden die uniek is voor hen, en is een van de ware doelen van het leven. Beroemd of onbekend, opgeleid of niet, rijk of arm, zelfactualisatoren hebben de neiging om het volgende profiel te passen.

De zelfactualiserende eigenschappen van Maslow zijn:

• efficiënte percepties van de werkelijkheid. Self-actualizers zijn in staat om situaties correct en eerlijk te beoordelen. Ze zijn zeer gevoelig voor het oppervlakkige en oneerlijk.
• comfortabele acceptatie van zelf, anderen en de natuur. Zelfactualiseerders accepteren hun eigen menselijke natuur met al zijn gebreken. De tekortkomingen van anderen en de tegenstrijdigheden van de menselijke conditie worden met humor en tolerantie geaccepteerd.
• afhankelijk van eigen ervaringen en oordeel. Onafhankelijk, niet afhankelijk van cultuur en milieu om meningen en meningen te vormen.
• spontaan en natuurlijk. Trouw aan jezelf, in plaats van te zijn zoals anderen willen.
• Taakcentrering. De meeste van Maslow ‘ s proefpersonen hadden een missie te vervullen in het leven of een taak of probleem ‘buiten’ zichzelf (in plaats van buiten zichzelf) na te streven. Humanisten zoals Albert Schweitzer worden geacht deze kwaliteit te bezitten.
• autonomie. Zelfactualiseerders zijn vrij van vertrouwen op externe autoriteiten of andere mensen. Ze zijn vindingrijk en onafhankelijk.
• aanhoudende versheid van waardering. De zelfactualiseerder lijkt voortdurend de waardering van de basisgoederen van het leven te vernieuwen. Een zonsondergang of een bloem wordt keer op keer even intens ervaren als in het begin. Er is een “onschuld van visie”, zoals die van een kunstenaar of kind.
• diepgaande interpersoonlijke relaties. De interpersoonlijke relaties van zelf-actualiseerders worden gekenmerkt door diepe liefdevolle banden.
• Comfort met eenzaamheid. Ondanks hun bevredigende relaties met anderen waarderen zelfactualiserende mensen eenzaamheid en zijn ze comfortabel om alleen te zijn.
• niet-vijandig gevoel voor humor. Dit verwijst naar het vermogen om om jezelf te lachen.
• Piekervaringen. Alle proefpersonen van Maslow meldden het frequente optreden van piekervaringen (tijdelijke momenten van zelfactualisatie). Deze gelegenheden werden gekenmerkt door gevoelens van extase, harmonie en diepe betekenis. Zelfactualiseerders meldden zich één te voelen met het universum, sterker en rustiger dan ooit tevoren, gevuld met licht, schoonheid, goedheid, enzovoort.
• sociaal medelevend. Bezit van de mensheid.
• weinig vrienden. Weinig intieme vrienden in plaats van veel oppervlakkige relaties.
• Gemeinschaftsgefühl. Volgens Maslow bezitten de zelfactualisatoren “Gemeinschaftsgefühl”, wat verwijst naar ” sociaal belang, gemeenschapsgevoel, of een gevoel van eenheid met de hele mensheid.”

Discussiedit

Maslows geschriften worden gebruikt als inspirerende bronnen. De sleutel tot Maslow ‘ s geschriften is begrijpen dat er geen snelle routes naar zelf-actualisatie zijn: eerder is het gebaseerd op het individu dat aan zijn lagere deficiëntie behoeften voldoet. Als iemand eenmaal door het voelen en geloven is gegaan dat hij gebrekkig is, probeert hij op natuurlijke wijze te groeien tot wie hij is, dat wil zeggen zelf-actualisatie. Elders, echter, Maslow (2011) en Carl Rogers (1980) beide gesuggereerd noodzakelijke attitudes en/of attributen die moeten worden in een individu als een voorwaarde voor zelf-actualisatie. Onder deze zijn een echte wens om zichzelf te zijn, om volledig menselijk te zijn, om zichzelf te vervullen, en om volledig levend te zijn, evenals een bereidheid om het risico te lopen kwetsbaar te zijn en om meer “pijnlijke” aspecten te ontdekken om te leren over/door te groeien en deze delen van zichzelf te integreren (dit heeft parallellen met Jung ‘ s enigszins vergelijkbare concept van individuatie).