DefinitionEdit

Maslav definerede selvrealisering som “selvopfyldelse, nemlig tendensen for ham til at blive aktualiseret i det, han potentielt er. Denne tendens kan formuleres som ønsket om at blive mere og mere, hvad man er, at blive alt, hvad man er i stand til at blive.”Han brugte udtrykket til at beskrive et ønske, ikke en drivkraft, der kunne føre til at realisere ens evner. Han følte ikke, at selvrealisering bestemte ens liv; snarere følte han, at det gav individet et ønske eller motivation til at opnå spirende ambitioner. Maslovs ide om selvrealisering er ofte blevet fortolket som “den fulde realisering af ens potentiale” og af ens “sande selv.”

en mere eksplicit definition af selvrealisering ifølge Maslav er “iboende vækst af det, der allerede er i organismen, eller mere præcist af, hvad der er selve organismen … selvrealisering er vækstmotiveret snarere end mangelmotiveret.”: 66 denne forklaring understreger det faktum, at selvrealisering normalt ikke kan nås, før andre lavere ordensbehov i Maslovs behovshierarki er opfyldt. Mens Goldstein definerede selvrealisering som en drivkraft, bruger han udtrykket til at beskrive personlig vækst, der finder sted, når lavere ordrebehov i det væsentlige er opfyldt, en konsekvens er det, efter hans mening, “selvrealisering … sjældent sker … bestemt hos mindre end 1% af den voksne befolkning.”Det faktum, at “de fleste af os fungerer det meste af tiden på et niveau, der er lavere end selvrealisering”, kaldte han normalitetens psykopatologi.Maslovs brug af udtrykket er nu populært i moderne psykologi, når man diskuterer personlighed fra den humanistiske tilgang.

konceptets historie og udviklingRediger

Maslovs arbejde anses for at være en del af humanistisk psykologi, som er en af flere metoder, der anvendes i psykologi til at studere, forstå og evaluere personlighed. Den humanistiske tilgang blev udviklet, fordi andre tilgange, såsom den psykodynamiske tilgang, der blev berømt af Sigmund Freud, fokuserede på usunde individer, der udviste forstyrret opførsel; mens den humanistiske tilgang fokuserer på sunde, motiverede mennesker og forsøger at bestemme, hvordan de definerer selvet, mens de maksimerer deres potentiale. Humanistisk psykologi generelt og selvrealisering i særdeleshed hjalp med at ændre vores syn på den menneskelige natur fra et negativt synspunkt – mennesket er en betinget eller spændingsreducerende organisme – til et mere positivt syn, hvor mennesket er motiveret til at realisere sit fulde potentiale. Dette afspejles i Maslovs behovshierarki og i hans teori om selvrealisering.i stedet for at fokusere på, hvad der går galt med mennesker, ønskede Maslav at fokusere på det menneskelige potentiale, og hvordan vi opfylder dette potentiale. Maslav (1943, 1954) erklærede, at menneskelig motivation er baseret på mennesker, der søger opfyldelse og forandring gennem personlig vækst. Selvrealiserede mennesker er dem, der er opfyldt og gør alt, hvad de er i stand til. Det henviser til personens ønske om selvopfyldelse, nemlig tendensen til, at han bliver aktualiseret i det, han potentielt er. “Den specifikke form, som disse behov vil tage, vil naturligvis variere meget fra person til person. I et individ kan det tage form af ønsket om at være en ideel mor, i en anden kan det udtrykkes atletisk, og i en anden kan det udtrykkes i maleri billeder eller i opfindelser.”

en af Abraham Maslovs tidligste diskussioner om selvrealisering var i hans artikel fra 1943″ en teori om menneskelig Motivation ” i psykologisk gennemgang 50, s.370-396.her blev begrebet selvrealisering først fremhævet som en del af Abraham Maslovs behovshierarki som det endelige niveau af psykologisk udvikling, der kan opnås, når alle grundlæggende og mentale behov i det væsentlige er opfyldt, og “aktualiseringen” af det fulde personlige potentiale finder sted.

i denne behandling er selvrealisering øverst i Maslovs behovshierarki og beskrives som at blive “‘fuldt menneskelig’ … modenhed eller selvrealisering.”folk har lavere ordrebehov, som generelt skal opfyldes, før høje ordrebehov kan opfyldes: “fem sæt behov – fysiologisk, sikkerhed, tilhørsforhold, agtelse og endelig selvrealisering”.som Abraham Maslav bemærkede, skal menneskets grundlæggende behov opfyldes (f.eks. mad, husly, varme, sikkerhed, følelse af tilhørsforhold), før en person kan opnå selvrealisering. Alligevel hævdede Maslav, at det var ret sjældent at nå en tilstand af ægte selvrealisering i det daglige samfund. Forskning viser, at når mennesker lever liv, der adskiller sig fra deres sande natur og evner, er de mindre tilbøjelige til at være lykkelige end dem, hvis mål og liv matcher. For eksempel kan en person, der har iboende potentiale til at være en stor kunstner eller lærer, aldrig indse deres talenter, hvis deres energi er fokuseret på at nå de grundlæggende behov hos mennesker. Når en person bevæger sig op ad maslovs behovshierarki, kan de i sidste ende finde sig i at nå topmødet — selvrealisering. Maslovs behovshierarki begynder med de mest basale fornødenheder, der betragtes som “de fysiologiske behov”, hvor individet vil opsøge ting som mad og vand og skal være i stand til at udføre grundlæggende funktioner såsom vejrtrækning og søvn. Når disse behov er opfyldt, kan en person gå videre til at opfylde “sikkerhedsbehovene”, hvor de vil forsøge at opnå en følelse af sikkerhed, fysisk komfort og husly, beskæftigelse og ejendom. Det næste niveau er “tilhørigheden og kærlighedsbehovet”, hvor folk vil stræbe efter social accept, tilhørsforhold, en følelse af tilhørsforhold og at være velkommen, seksuel intimitet og måske en familie. Næste er “agtelse behov”, hvor den enkelte vil ønske en følelse af kompetence, anerkendelse af præstation af jævnaldrende, og respekt fra andre.

når disse behov er opfyldt, er et individ primet for at opnå selvrealisering.mens teorien generelt fremstilles som et ret stift hierarki, bemærkede Maslav, at den rækkefølge, hvori disse behov er opfyldt, ikke altid følger denne standardprogression. For eksempel bemærker han, at for nogle individer er behovet for selvværd vigtigere end behovet for kærlighed. For andre kan behovet for kreativ opfyldelse erstatte selv de mest basale behov.

I sit senere arbejde foreslog Maslav, at der er to yderligere faser, som en person skal komme igennem, før han opnår selvrealisering. Disse er “de kognitive behov”, hvor en person vil ønske viden og forståelse af verden omkring dem og” de æstetiske behov”, som omfatter et behov for ” symmetri, orden og skønhed.”

Maslav tilføjede også et yderligere skridt ud over selvrealisering, som er selvtranscendens. Selvtranscendens forekommer på de ” allerhøjeste og mest inkluderende eller holistiske niveauer af menneskelig bevidsthed.”

egenskaber ved selvaktualiserereredit

en selvaktualisator er en person, der lever kreativt og fuldt ud bruger sine potentialer. Det henviser til ønsket om selvopfyldelse, nemlig til tendensen for ham til at blive aktualiseret i det, han potentielt er. Han baserede sin teori delvist på sine egne antagelser eller overbevisninger om menneskeligt potentiale og delvist på sine casestudier af historiske figurer, som han mente var selvrealiserede, herunder Albert Einstein og Henry David Thoreau. Han betragtede selvrealiserende mennesker som ” en usædvanlig evne til at opdage det falske, det falske og det uærlige i personlighed og generelt at dømme folk korrekt og effektivt.”Maslav undersøgte hver af disse menneskers liv for at vurdere de fælles kvaliteter, der førte til, at hver enkelt blev selvrealiseret. I sine studier fandt Maslav, at selvaktualisatorer virkelig deler ligheder. Han troede også, at hver af disse mennesker på en eller anden måde havde formået at finde deres kerne-natur, der er unik for dem, og er et af livets sande mål. Uanset om det er berømt eller ukendt, uddannet eller ej, rig eller fattig, selvrealiserende har tendens til at passe til følgende profil.

Maslovs selvrealiserende egenskaber er:

• effektive opfattelser af virkeligheden. Selvaktualisatorer er i stand til at bedømme situationer korrekt og ærligt. De er meget følsomme over for det overfladiske og uærlige.
• komfortabel accept af sig selv, andre og naturen. Selvaktualisatorer accepterer deres egen menneskelige natur med alle dens mangler. Andres mangler og modsætningerne i den menneskelige tilstand accepteres med humor og tolerance.
• afhængig af egne erfaringer og dømmekraft. Uafhængig, ikke afhængig af kultur og miljø for at danne meninger og synspunkter.
• spontan og naturlig. Tro mod sig selv, snarere end at være, hvordan andre ønsker.
• opgave Centrering. De fleste af Maslovs undersåtter havde en mission at udføre i livet eller en opgave eller et problem ‘ud over’ sig selv (i stedet for uden for sig selv) at forfølge. Humanister som Albert Schviits anses for at have haft denne kvalitet.
• autonomi. Selvaktualisatorer er fri for afhængighed af eksterne myndigheder eller andre mennesker. De har tendens til at være ressourcestærke og uafhængige.
• fortsat friskhed af påskønnelse. Selvaktualisatoren ser ud til konstant at forny værdsættelsen af livets grundlæggende varer. En solnedgang eller en blomst vil blive oplevet så intenst gang på gang som det var i starten. Der er en “uskyld af vision”, som en kunstner eller et barn.
• dybe interpersonelle relationer. De interpersonelle forhold mellem selvaktualisatorer er præget af dybe kærlige bånd.
• komfort med ensomhed. På trods af deres tilfredsstillende forhold til andre værdsætter selvrealiserende mennesker ensomhed og er komfortable med at være alene.
• ikke-fjendtlig sans for humor. Dette refererer til evnen til at grine af sig selv.
• Peak oplevelser. Alle forsøgspersoner rapporterede den hyppige forekomst af topoplevelser (midlertidige øjeblikke med selvrealisering). Disse lejligheder var præget af følelser af ekstase, harmoni og dyb mening. Selvrealiserere rapporterede, at de følte sig sammen med universet, stærkere og roligere end nogensinde før, fyldt med lys, skønhed, godhed og så videre.
• socialt medfølende. Besidder menneskeheden.
• få venner. Få nære intime venner snarere end mange overfladiske forhold.
• Gemeinschaftsgef Larshl. “Gemeinschaftsgef”, der henviser til ” social interesse, samfundsfølelse eller en følelse af enhed med hele menneskeheden.”

DiscussionEdit

Maslovs skrifter bruges som inspirerende ressourcer. Nøglen til Maslovs skrifter er at forstå, at der ikke er nogen hurtige ruter til selvrealisering: snarere er det baseret på, at individet får opfyldt deres lavere mangelbehov. Når en person har bevæget sig gennem følelse og tro på, at de er mangelfulde, søger de naturligvis at vokse til, hvem de er, dvs.selvrealisering. Andre steder foreslog Maslav (2011) og Carl Rogers (1980) imidlertid begge nødvendige holdninger og/eller attributter, der skal være inde i et individ som en forudsætning for selvrealisering. Blandt disse er et reelt ønske om at være sig selv, at være fuldt menneske, at opfylde sig selv og være helt i LIVE, samt en vilje til at risikere at være sårbar og afdække mere “smertefulde” aspekter for at lære om/vokse igennem og integrere disse dele af sig selv (dette har paralleller med Jungs lidt lignende koncept om individualisering).