ゴータマ、仏（悟りを開いたもの）の物語はよく知られています。 彼は苦しみ、その原因、その破壊と悲しみの除去への道に関する四つの高貴な真理（アーヤ-サティヤ）を解説しました。 彼は自己耽溺と自己悔恨の両方の極端に反対していました。 右の見解、右の願望、右のスピーチ、右の行動、右の生活、右の努力、右のマインドフルネスと右の熟考からなる中間の道が提唱されました。 彼はヴェーダの権威を拒否し、儀式的な慣行、特に動物の犠牲を非難し、神の存在を否定した。 仏教は千年以上にわたって繁栄し、外国の土地にも広がった。 しかし、衰退はグプタの黄金時代（4世紀から5世紀）の後に設定されました。
外国の歴史家は、インドの哲学システムの知識が限られており、その誕生の土地での仏教の衰退はAdi Sankaraの出現に起因している。 カンチ-カマコティ数学の第68番目のSankaracharya、Shri Chandrasekharendra Saraswatiは、このカナードを効果的に釘付けにしました。 彼によると、Sankaraは基本的にヴェーダに加入しているものの、Isvaraの重要性を否定したヒンドゥー教のSaankhyaとMeemaamsa哲学の誤りを正しく設定することにもっと懸念していた。 彼が特に仏教を扱ったところでさえ、彼は神の存在の否定だけを非難しました。 では、宗教はどのように衰退しましたか？ それはMeemaamsakasとTaarkikas（論理学者）による哲学的、宗教的根拠に基づいて仏教への激しい反対のためでした。
重要なのは、人々が仏を賞賛し、彼の宗教に目を向けたとしても、彼らは古い信念や儀式的な慣行をあきらめなかったということです。 現代的な例を挙げると、多くの人が自分自身をガンジーと呼んでいますが、彼らの生活の中で、公式または個人的に、彼らは彼が示したものとは正反対の アショーカ王（紀元前2世紀）は、インド内とせずに宗教を伝播するために多くのことをしました。 それでも彼の岩の勅令では、彼は自分自身を”Devanampiya”または”神々の最愛の人”と呼んでいます。 当時、仏教には神はいませんでした。 だから明らかに彼はヒンズー教の神々に言及していた。 言い換えれば、彼は仏を賞賛しながらもヒンズー教を信じ続けました。 Bikshusによって書かれた仏教のテキストは、学習のヒンズー教の女神にobeisanceを支払う初めにSaraswati stotraを持っています。 仏教寺院で主ガネーシャの偶像を見ることは珍しいことではありません。
Adi Sankaraは純粋な意識のレベルで仏教の教義を受け入れました。 彼の哲学の究極の段階は、儀式を放棄し、無限に心を集中させることでした。 仏は、彼の信者がこの究極の目標、普通の男性と女性に期待することは困難である何かに初期段階自体で飛躍を取ることを望んでいました。 サンカラは、Meemaamsaによって規定されているように、まずカルマを遵守し、徐々にそれらを完全に放棄する仏が想定している段階に進むことを提唱しました。 しかし、仏はヒンドゥー教の二つの基本的な原則、すなわちを信じていました。 魂の輪廻とカルマの法則（私たちの行動には結果があること）。 したがって、基本的には、仏が彼を倫理的で世俗的な生き方として考えたことを除いて、二つの宗教の間にはほとんど違いはありません。
おそらく、別の宗教としての仏教の衰退のための最も重要な理由は、神々のヒンズー教のパンテオンでその創始者の吸収だった-確かに彼らの存在を否定 ヴィシュヌの多くの化身があり、そのうちのDasavatarまたはtenの化身が最もよく知られています。 南部の伝統では、彼らは次のとおりです: matsya（魚）、koorma（亀）、varaha（イノシシ）、Narasimha（男-ライオン）、Vamana（ドワーフ）Parasurama（怒っている王子）、Rama（完璧な人間）、Balarama、彼の弟クリシュナ（神の政治家）とKalki（まだ表示されていないカーリーユガで正義の贖い主）。 北部の伝統では、Balaramaはクリシュナの後に第九のアバターとして表示される仏に置き換えられ、彼の使命はヒンドゥー教を浄化することです。 Srimad Bhagavatam（Farquharによると、西暦900年頃）は、クリシュナがヴィシュヌの元の形であり、化身はすべて彼のものであるという立場を取っています。 多くの人が最も本物と考えているDasavatarのリストには、Baladeva（またはBalarama）とBuddhaの両方が表示されます。 彼は元の神であるため、クリシュナは言及されていません。 JayadevのDasavatara Stotra（12世紀）は、Guru Arjun Singhによって編纂されたAdi Guru Granthに含まれている部分で、Bhagavatamのリストに従います。 この計画では、仏教はキリスト教におけるマルティン-ルターの宗教改革運動のようなものでした。 仏陀自身がヴィシュヌの化身になった後、この国には宗教が別々に存在する必要はありませんでした。