Introduction

As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. Hier bauten sie ihre erste Hauptstadt, D’zata, deren Ruinen noch heute zu sehen sind. Die Venda-Kultur hat eine interessante Mischung aus anderen Kulturen – sie scheint eine Vielzahl ostafrikanischer, zentralafrikanischer, Nguni- und Sotho-Merkmale aufgenommen zu haben. Zum Beispiel verbieten die Venda den Verzehr von Schweinefleisch, ein Verbot, das entlang der ostafrikanischen Küste üblich ist. Sie praktizieren auch die männliche Beschneidung, was bei vielen Sotho üblich ist, aber nicht bei den meisten Nguni-Völkern.Die Venda-Sprache, TshiVenda oder LuVenda, entstand im 16.Jahrhundert als eigenständiger Dialekt. Im 20.Jahrhundert ähnelte das TshiVenda-Vokabular SeSotho, aber die Grammatik hat Ähnlichkeiten mit Shona-Dialekten, die in Simbabwe gesprochen werden.

Heute sprechen etwa 875 000 Menschen in Südafrika Tshivenda. Die Geschichte der Venda beginnt im Mapungubwe-Königreich (9. Jahrhundert). Nach historischen Studien war König Shiriyadenga der erste König von Venda und Mapungubwe. Shiriyadenga wurde von seinen Kindern abgelöst.

Historischer Hintergrund

Ab 800 n. Chr.entstand das Mapungubwe-Königreich, das sich vom Soutpansberg im Süden über den Limpopo-Fluss bis zum Matopos im Norden erstreckte. Das Königreich Mapungubwe ging ab 1240 zurück, und das Zentrum der Macht und des Handels zog nach Norden in das Königreich Great Zimbabwe. Es folgte eine Fokussierung auf Simbabwes Khami- und Rozwi-Reiche, aber die Kultur kam nicht zum Stillstand.

Südlich der Limpopo Shona-Venda und Venda Keramik Stile im 14. und 15. Es gibt keine gemauerten Ruinen vergleichbar in der Größe von Great Zimbabwe im nordöstlichen Teil der nördlichen Provinz, aber die in den Bergen zeigen eine Verbindung.

Thoho-ya-Ndous Kraal (Heimat) hieß D’zata und die Überreste davon wurden zum Nationaldenkmal erklärt. D’zata hatte eine große Bedeutung für die Venda, weil sie ihre Häuptlinge gegenüber begruben. Als Thoho-ya-Ndou starb, kam es aufgrund von Streitigkeiten über die Frage, wer ihm nachfolgen sollte, zu Spaltungen zwischen den verschiedenen Kapitänshäusern.

In der Venda-Tradition ist die Thronfolge eine komplexe Angelegenheit, und ihre Geschichte ist von vielen Streitigkeiten über die Thronbesetzung geprägt. Heute gibt es 26 Kapitänshäuser, die ihren Ursprung auf den großen Mann zurückführen, während einige andere ihre Abstammung auf Stämme zurückführen, die später in die Venda aufgenommen wurden.Begleitend zur Entwicklung dieser Zentren siedelten sich ab etwa 1400 Wellen von Shona-sprechenden Migranten aus dem modernen Simbabwe (von den Venda als Thavatsindi bekannt) über das Lowveld an.Die Venda gelten allgemein als eine der letzten schwarzen Gruppen, die das Gebiet südlich des Limpopo River betreten haben. Ihre Geschichte ist eng mit der Geschichte ihrer aufeinanderfolgenden Kapitänshäuser verbunden, insbesondere derjenigen, die von ihrem legendären Vorfahren Thoho-ya-Ndou (Elefantenkopf) abstammen.Die wahren Venda können jedoch in 2 Gruppen unterteilt werden, nämlich eine westliche Gruppe, die hauptsächlich Singo-Herkunft ist und von den Anhängern von Führern wie Mphephu, Senthumule und Kutama abstammt; und eine östliche Gruppe, die sich als Nachkommen von Lwamonde, Rambuda, Tshivashe und Mphapuli betrachtete. Es wurde angenommen, dass der Singo-König sein Volk vor Angriffen ihrer Feinde schützen konnte, indem er eine spezielle Trommel namens Ngoma Lungundo (Trommel der Toten) schlug.Der Legende nach würde der Klang der Trommel Schrecken in die Herzen der Feinde schlagen und sie würden fliehen. Einige Venda sagen, dass dieser König eines Nachts mit dieser speziellen Trommel aus seinem Kraal verschwand und keiner von beiden jemals wieder gesehen wurde.

Es wird angenommen, dass bei Mashovhela „Ort, wo die Trommeln zu hören sind“, Rock Pool auf der Morgensonne Naturschutzgebiet, können Sie immer noch die seine Trommel in den Echos der Klippen hören und gilt als die zweitheiligste Stätte in Venda Kultur.Eine der interessantesten und eigenständigsten Gruppen von Menschen, die sich später den Venda anschlossen, sind die afrikanischen Semiten, die Lemba.Es wird angenommen, dass sie die Nachkommen semitischer (arabischer) Händler sind, die um 696 n. Chr. Die Lemba glauben, dass sie schwarze Juden sind, Nachkommen des verlorenen Stammes Israel. Sie bleiben für sich, heiraten nur innerhalb ihrer eigenen Gruppe und bezeichnen sich manchmal als Vhalungu, was ‚Nicht-Neger‘ oder ‚respektierter Ausländer‘ bedeutet.

Die Perlen, die sie aus diesen fernen Ländern mitgebracht haben, sind bis heute geschätzt und werden in Wahrsagerei und anderen magischen Zeremonien verwendet. Die Lemba waren sehr gute Händler und Handwerker. Sie waren auch berühmt, für ihre Metallarbeiten und Keramik. Der erste Kontakt zwischen den Venda und den Weißen erfolgte, als der Voortrekker-Führer Louis Trichardt 1836 in die Gegend kam.

1848 gründeten die Weißen eine Siedlung namens Schoemansdal. Makhado, der damalige Venda-Kapitän, belästigte die weißen Siedler jedoch so sehr, dass sie die Stadt 1867 verließen. Diese Belästigung wurde von Makhados Sohn Mphephu fortgesetzt und führte schließlich zum Mphephu-Krieg, als er besiegt wurde und nach Simbabwe fliehen musste.

Während der Apartheid wurde den Venda ein Heimatland zur Verfügung gestellt. Es umfasste 6 500 Quadratkilometer und die Hauptstadt hieß Thohoyandou zu Ehren des gleichnamigen großen Venda-Häuptlings. Es wurde 1979 unabhängig. Heute ist das Gebiet wieder Teil Südafrikas; Es liegt in der Provinz Limpopo.

Soziales & Kulturelles Leben

Handel, Krieg und Mischehen mit Tsonga, Lobedu, Zulu, Swazi und anderen Menschen haben auch ihre Spuren in der Venda-Kultur hinterlassen. Die Venda waren ein schützendes Volk, Viele von ihnen praktizierten immer noch Polygamie und verehrten die Vorfahren ihrer Familien.

Mitglieder der verschiedenen Clans konnten und taten in jedem der Stammesgebiete leben, weil der Stamm eine rein politische und territoriale Einheit war, bestehend aus Menschen, die sich entschieden, einer bestimmten Dynastie Treue zu schulden. Es war durchaus üblich, einen Herrscher zu finden, der nach seinem Beitritt Mitglieder seines eigenen Clans anzog.Jeder Stamm wurde von einem unabhängigen Häuptling regiert, der unter ihm Oberhäupter hatte, die für die Regierung der Bezirke innerhalb des Stammesgebiets verantwortlich waren.

Die meisten Häuptlinge gehörten Abstammungslinien desselben Clans an, der den Fluss Limpopo überquerte und diejenigen kontrollierte, die sie in der zweiten Hälfte des 18. So gab es in der Venda-Gesellschaft eine wichtige soziale Spaltung zwischen Bürgerlichen (vhasiwana) und den Kindern der Häuptlinge und ihrer Nachkommen (vhakololo).

Im Distrikt Sibasa (in der nördlichen Provinz) gab es 12 Venda-Häuptlinge, von denen einige die Nachkommen von Brüdern waren, die die Söhne eines regierenden Häuptlings waren, sich aber loslösten und anderswo unabhängige Häuptlinge gründeten. Es gab eine Reihe von Unterschieden in den Bräuchen der verschiedenen Clans, insbesondere im religiösen Ritual, aber es gab keine deutlichen Unterschiede zwischen den Stämmen.

Venda-Glaubenssystem

Die Venda-Kultur basiert auf einem lebendigen mythischen Glaubenssystem, das sich in ihrem künstlerischen Stil widerspiegelt. Wasser ist ein wichtiges Thema für die Venda und es gibt viele heilige Stätten in ihrer Region, an denen die Venda ihre Ahnengeister beschwören. Sie glauben, dass Zwdutwane (Wassergeister) am Grund von Wasserfällen leben. Diese Wesen sind nur halb sichtbar; sie haben nur ein Auge, ein Bein und einen Arm. Die eine Hälfte kann in dieser Welt und die andere Hälfte in der geistigen Welt gesehen werden. Die Venda würden ihnen Nahrungsangebote bringen, weil die Zwdutwane keine Dinge unter Wasser anbauen können.Eine der heiligsten Stätten der Venda ist der Fundudzi-See. Es umgibt den See, der vom Mutale-Fluss gespeist wird, aber keinen Auslass zu haben scheint. Es wird auch gesagt, dass man manchmal das Tshikona-Lied hören kann, obwohl niemand da zu sein scheint. Die Venda haben eine ganz besondere Beziehung zu Krokodilen. Das Gebiet, in dem sie leben, ist mit diesen gefährlichen Reptilien gefüllt. Die Venda glauben, dass das Gehirn des Krokodils sehr giftig ist, deshalb bekommen sie von den Venda, die sie nicht einmal nach Nahrung jagen, Vorfahrt.

Venda Rituale

Initiation:Die Domba ist eine voreheliche Initiation, die letzte im Leben eines Venda-Mädchens oder -Jungen. Der Häuptling oder Souverän ruft eine Domba an und die Familien treffen Vorbereitungen, damit ihre Mädchen bereit sind und das vorbereiten, was für die Teilnahme an der Zeremonie erforderlich ist (Eintrittsgelder für den Herrscher, Kleidung und Armreifen). Historisch gesehen blieben Mädchen die ganze Zeit (3 Monate bis 3 Jahre) der Initiation beim Häuptling; Heutzutage verbringen Mädchen wegen der Schulbildung nur Wochenenden im Kraal des Herrschers.Dieser Übergangsritus wurde sowohl von Mädchen als auch von Jungen besucht, nachdem jeder einzelne zuvor andere getrennte Einweihungen besucht hatte, die seinem Geschlecht gewidmet waren; Vusha und Tshikanda für Mädchen und Murundu für Jungen (die Beschneidung während dieses Ritus wurde von North Sotho eingeführt).Da die Missionare entschieden, dass das Mischen von Männern und Frauen in derselben Zeremonie unmoralisch war. Nur Mädchen besuchen die Domba, die zwei Hauptfunktionen hat, die Mädchen lehren, wie sie sich darauf vorbereiten können, Ehefrauen zu werden (Geburtsplanung, Geburt und Kinderbetreuung, wie man einen Ehemann behandelt, und heutzutage die Lehre von AIDS-Risiken); und der neuen Generation des Stammes Fruchtbarkeit bringen.

Musik und Tanz

Verschiedene Rituale sind speziell für die Venda und bestimmte Aspekte werden geheim gehalten und nicht mit Westlern diskutiert, aber es ist bekannt, dass der Python-Tanz, der bei der weiblichen Coming-of-Age-Zeremonie (ikonisch für die Region Limpopo) durchgeführt wird, normalerweise dort ist, wo der Häuptling eine Frau wählt.

Mädchen und Jungen tanzen fließend wie eine Schlange im Takt einer Trommel, während sie eine Kette bilden, indem sie den Unterarm der vorderen Person halten. Sobald eine Frau ausgewählt wurde, finden über mehrere Tage hinweg eine Reihe von Balz- und Pflegeritualen statt.

Der Tshikona ist traditionell ein männlicher Tanz, bei dem jeder Spieler eine Pfeife aus einer speziellen einheimischen Bambusart hat, die nur an wenigen Orten um Sibasa und Thohoyandou wächst (die es nicht mehr gibt). Jeder Spieler hat eine Note zu spielen, die nacheinander gespielt werden muss, um eine Melodie zu erstellen.

Während die Mbila in Simbabwe noch weit verbreitet ist, wird sie in Südafrika nur von wenigen alten Leuten gespielt, die leider feststellen, dass die meisten Jugendlichen desinteressiert an ihrer eigenen Kultur sind und sie sterben lassen. Das Spielen der Mbila ist eine der am stärksten gefährdeten Venda-Traditionen.

Der Venda-Stil, Mbila zu spielen, unterscheidet sich stark von dem in Simbabwe oder Mosambik. Trommeln spielen in der Venda-Kultur eine zentrale Rolle und es gibt Legenden und Symbole, die mit ihnen verbunden sind. Die meisten Trommelsätze werden in den Häusern von Häuptlingen und Häuptlingen aufbewahrt und bestehen aus einem Ngoma, einem Thungwa und 2 oder 3 Murumba.Drum-Sets ohne Ngoma können in den Häusern bestimmter Mitglieder des Stammes gefunden werden, wie die Ärzte, die Beschneidungsschulen für Mädchen betreiben. Trommeln werden oft persönliche Namen gegeben. Trommeln werden immer von Frauen und Mädchen gespielt, außer in Besitztänzen, wenn Männer sie spielen dürfen.

er Tshikona ist ein königlicher Tanz, jeder Souverän oder Häuptling hat seine eigene Tshikona-Band. Tshikona wird bei verschiedenen Anlässen für Beerdigungen, Hochzeiten oder religiöse Zeremonien gespielt, dies kann als die Venda ‚National Music / Dance‘ angesehen werden, die speziell für Venda in Südafrika ist.

Der Tshigombela ist ein weiblicher Tanz, der normalerweise von verheirateten Frauen aufgeführt wird. Tshifhasi ähnelt Tshigombela, wird jedoch von jungen unverheirateten Mädchen (Khomba) aufgeführt.

Die Mbila wird im Norden Südafrikas und insbesondere von den Venda gespielt. Es kann als eine Tastatur beschrieben werden, die aus einem Stück Holz besteht, das der Resonator ist, und mit Metallklingen (aus riesigen, flach gehämmerten Nägeln), die die Tasten sind.

Venda Heute

Unter dem Apartheidsystem wurde das Land der Venda als Heimat ausgewiesen, so dass sie von den politischen und sozialen Veränderungen, die den Rest des Landes so massiv beeinflussten, ziemlich unberührt blieben. Die 1 000 000 Einwohner der Venda wurden allein gelassen, um so zu leben, wie sie es seit Hunderten von Jahren in ihrer üppigen, bergigen und abgelegenen Region getan haben, weshalb ihre Kultur, Sprache, Kunst und Handwerk so stark überlebt haben. T

oday, viele Venda Menschen leben in Thohoyandou im Limpopo. Es liegt nicht weit von der Grenze zu Simbabwe entfernt.

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