fra 800 e.kr. oppsto mapungubwe-kongedømmet som strakte seg fra soutpansberg i sør, over limpopo-elven til matopos i nord. Kongedømmet Mapungubwe falt fra 1240, og senteret for makt og handel flyttet nordover til Kongedømmet Great Zimbabwe. Et skifte av fokus til Zimbabwes Khami og Rozwi imperier fulgt, men kulturen kom ikke til en stillstand.Sør For Limpopo shona-Venda og Venda keramikk stiler utviklet i det 14. Og 15. Århundre. Det er ingen steinmalte ruiner sammenlignbare i størrelse Til Great Zimbabwe i den nordøstlige Delen Av Northern Province, men de i fjellene viser en link.

Thoho-ya-Ndou kraal (hjem) ble kalt D ‘ zata og restene av dette har blitt erklært Et Nasjonalt Monument. D ‘ zata hadde stor betydning for Venda fordi de begravde sine høvdinger overfor den. Da Thoho-Ya-Ndou døde, oppsto det splittelser mellom de forskjellige kapteinenes hus som et resultat av tvister om spørsmålet om hvem som skulle etterfølge ham.I Venda-tradisjonen er etterfølgelse til tronen en kompleks sak og deres historie har vært preget av mange tvister over okkupasjonen av tronen. I dag er det 26 kapteinshus som sporer sin opprinnelse til den store mannen, mens noen få andre sporer deres forfedre til stammer som senere ble innlemmet Med Venda.Som Følge av utviklingen av disse sentrene, fra rundt 1400, slo bølger Av shona-talende innvandrere fra Dagens Zimbabwe (Kjent Av Venda som Thavatsindi) seg over Lowveld.Venda er generelt ansett som en av de siste svarte gruppene som har kommet inn i Området sør for Limpopo-Elven. Deres historie er nært knyttet til historien til deres etterfølgende kapteinshus, spesielt de som nedstammet fra deres legendariske forfedre, Thoho-ya-Ndou (Elefantens Hode).den sanne Venda kan imidlertid deles inn i 2 grupper, nemlig en vestlig gruppe, hovedsakelig Av Singo-opprinnelse og nedstammet fra tilhengerne av ledere Som Mphephu, Senthumule og Kutama; og en østlig gruppe som betraktet seg som etterkommere Av Lwamonde, Rambuda, Tshivashe og Mphapuli. Det ble antatt At Singo kongen kunne beskytte sitt folk fra angrep fra sine fiender ved å slå En spesiell tromme kalt Ngoma Lungundo, (‘drum of the dead’).

ifølge legenden ville lyden av trommelen slå terror i fiendens hjerter og de ville flykte. Noen Venda si at denne kongen forsvant fra hans kraal en natt med denne spesielle tromme og verken ble sett igjen.Det antas at På Mashovhela «sted hvor trommer kan bli hørt», rock pool På Morgensolen Naturreservat, kan du fortsatt høre hans tromme i ekko av klippene og regnes som den nest helligste stedet I Venda kultur.en av de mest interessante og distinkte gruppene av mennesker som senere sluttet Seg Til Venda er De Afrikanske Semittene, Lemba.de antas å være etterkommere Av Semittiske (Arabiske) handelsmenn som kom Inn I Afrika rundt 696AD. Lemba tror seg Å Være Svarte Jøder, etterkommere Av den tapte israels stamme. De holder for seg selv, bare gifte seg innenfor sin egen gruppe og noen ganger refererer til seg selv Som Vhalungu, som betyr ‘ikke-Negroid’ eller ‘respektert utlending’.

perlene de brakte med seg fra disse fjerne landene, er fortsatt verdsatt til denne dagen og brukes i spådom og andre magiske seremonier. Lemba var veldig gode handelsmenn og håndverkere. De var også kjent for sine metallarbeider og keramikk. Den første kontakten mellom Venda og de hvite skjedde da Voortrekker-lederen Louis Trichardt kom til området i 1836.

i 1848 etablerte de hvite En bosetning Ved Navn Schoemansdal. Men Makhado, Venda-kapteinen på den tiden, trakasserte de hvite bosetterne i en slik grad at de forlot byen i 1867. Denne trakasseringen ble videreført Av Makhado sønn, Mphephu og til slutt førte Til Mphephu Krigen da han ble beseiret og måtte flykte Til Zimbabwe.Under Apartheidperioden ble et hjemland avsatt for Venda-folket. Den dekket 6 500 kvadratkilometer og hovedstaden ble kalt Thohoyandou til ære For Den store Venda-sjefen med samme navn. Det ble uavhengig i 1979. I Dag er området igjen En Del Av Sør-Afrika; ligger I Limpopo-Provinsen.

Sosial& Kulturliv

Handel, krigføring og inngifte Med Tsonga, Lobedu, Zulu, Swazi og andre mennesker, har også forlatt sine avtrykk På Venda kultur. Venda var et beskyttende folk, mange av dem praktiserte fortsatt polygami og tilbad deres families forfedre.Medlemmer av de forskjellige klanene kunne, og gjorde, leve i noen av stammeområdene, fordi stammen var rent en politisk og territorial enhet, bestående av folk som valgte å skylde troskap til et bestemt dynasti. Det var ganske vanlig å finne en hersker som tiltrak medlemmer av sin egen klan etter hans tiltredelse.hver stamme ble styrt av en uavhengig høvding, som hadde under ham høvdinger, ansvarlig for regjeringen i distriktene innenfor stammeområdet.

de Fleste av høvdingene tilhørte linjene i samme klan, som krysset Limpopo-Elven og kontrollerte de som de fant i Zoutpansberg i siste halvdel av det 18.århundre. Dermed var Det en viktig sosial deling I Venda-samfunnet mellom commoners (vhasiwana) og barn av høvdinger og deres etterkommere (vhakololo).i Sibasa-distriktet (lokalisert I Den Nordlige Provinsen) var det 12 Venda-høvdinger, noen var etterkommere av brødre, som var sønner av en herskende høvding, men brøt ut og etablerte uavhengige høvdingdømmer andre steder. Det var en rekke forskjeller i skikkene til de ulike klanene, spesielt i religiøse ritualer, men det var ingen tydelige forskjeller mellom stammene.

Venda Trossystem

Venda-kulturen er bygget på et levende mytisk trossystem, som gjenspeiles i deres kunstneriske stil. Vann er et viktig tema For Venda og det er mange hellige steder innenfor sin region Der Venda trylle frem sine forfedrenes ånder. De tror zwidutwane, (vann ånder), bor på bunnen av fossefall. Disse vesenene er bare halvt synlige; de har bare ett øye, ett ben og en arm. En halvdel kan sees i denne verden og den andre halvparten i åndeverdenen. Venda ville ta tilbud av mat til dem fordi zwidutwane ikke kan vokse ting under vann.En av De mest hellige stedene I Venda er Lake Fundudzi. Mistanke omgir innsjøen, som er matet Av Mutale River ennå ikke synes å ha et utløp. Det er også sagt at Du noen ganger kan høre tshikona sangen selv om ingen ser ut til å være der. Venda-folket har et veldig spesielt forhold til Krokodiller. Området der de bor er fylt med disse farlige reptilene. Venda tror At krokodilens hjerne er veldig giftig, derfor får De rett til Vei Av Venda som ikke engang jakter på dem for mat.

Venda Ritualer

initiation:domba er en pre-ekteskapelig innvielse, den siste i livet til en venda jente eller gutt. Høvdingen eller suverenen vil ‘ringe’ en domba og forberedelsene er laget av familiene for at jentene skal være klare og forberede det som er nødvendig for å delta på seremonien (inngangsavgift for herskeren, klær og bangles). Historisk pleide jenter å bli hos sjefen for hele varigheten (3 måneder til 3 år) av innvielsen; i dag på grunn av skolegang, bruker jenter bare helger på herskerens kraal.Denne overgangsritualen ble fulgt av både jenter og gutter etter at hvert individ tidligere hadde deltatt på andre adskilte innvielser dedikert til ens kjønn; Vassha og Tshikanda for jenter og Murundu for gutter (omskjæringen gjort under denne riten har blitt introdusert Av Nord-Sotho).siden misjonærene bestemte seg for at det var umoralsk å blande menn og kvinner i samme seremoni. Bare jenter deltar På Domba som har to hovedfunksjoner som lærer jenter hvordan de skal forberede seg til å bli koner (fødselsplanlegging, fødsel og barnepass, hvordan å behandle en ektemann, og i dag undervisning AV AIDS-risiko); og bringe fruktbarhet til den nye generasjonen av stammen.

Musikk og Dans

Ulike ritualer er spesielle For Venda og visse aspekter holdes hemmelige og ikke diskutert med vestlige, men det er kjent at pythondansen, utført ved den kvinnelige aldersseremonien (ikonisk Til Limpopo-regionen), vanligvis er hvor sjefen velger en kone.

Jenter og gutter danser flytende, som en slange, til slag av en tromme, mens de danner en kjede ved å holde underarmen til personen foran. Når en kone har blitt valgt et sett med frieri og grooming ritualer finner sted over flere dager.tshikona er tradisjonelt en mannlig dans hvor hver spiller har et rør laget av en spesiell innfødt type bambus som vokser bare på få steder rundt Sibasa og Thohoyandou (som ikke lenger eksisterer). Hver spiller har ett notat å spille, som må spilles i sin tur, på en slik måte at man bygger en melodi.Mens Mbila fortsatt er mye spilt I Zimbabwe, er Det I Sør-Afrika bare spilt av noen få gamle mennesker, som dessverre merker at de fleste ungdommer er uinteresserte i sin egen kultur og lar den dø. Spillingen Av Mbila er en Av De mest truede Venda tradisjoner.Venda-stilen til å spille Mbila er ganske forskjellig Fra Zimbabwe eller Mosambik. Trommer er sentrale I Vendakulturen, og det er legender og symboler knyttet til Dem. De fleste sett med trommer er holdt i hjemmene til høvdinger og headmen, og består av en ngoma, en thungwa, og 2 eller 3 murumba.Trommesett uten Ngoma kan bli funnet i hjemmene til visse medlemmer av stammen, slik som legene som driver jentenes ‘omskjæring’ skoler. Trommer er ofte gitt personlige navn. Trommer er alltid spilt av kvinner og jenter, unntatt i besittelse danser, når menn kan spille dem.