identifiera kingsEdit
Amraphel har ansetts av vissa forskare som författarna av den katolska encyklopedin (1907) och Jewish Encyclopaedia (1906) för att vara ett alternativt namn på den berömda Hammurabi. Namnet är också associerat med Ibal-pi-el II av Esnunna.
Arioch har ansetts ha varit en kung av Larsa (Ellasar är en alternativ version av detta). Det har också föreslagits att det är URU KI, vilket betyder”Denna plats här”.efter upptäckten av dokument skrivna på elamitiska språket och babyloniska språket trodde man att Chedorlaomer är en transliteration av Elamitföreningen Kudur-Lagamar, vilket betyder tjänare till Lagamaru – en hänvisning till Lagamaru, en elamitisk gudom vars existens nämndes av Ashurbanipal. Men inget omnämnande av en person som heter Kudur Lagamar har ännu hittats; inskriptioner som ansågs innehålla detta namn är nu kända för att ha olika namn (förvirringen uppstod på grund av liknande bokstäver). David Rohl identifierar Chedorlaomer med en elamitisk kung som heter Kutir-Lagamar.
Tidal har ansetts vara en transliteration av Tudhaliya – antingen med hänvisning till den första kungen av hetitiska nya kungariket (Tudhaliya I) eller proto-hetitiska kungen vid namn Tudhaliya. Med den förra skulle titeln king of Nations hänvisa till de allierade i hetitiska kungariket som Ammurru och Mittani; med den senare termen ”goyiim” har känslan av ”dem, dessa människor”. al (”deras makt”) ger känslan av ett folk eller stam snarare än ett rike. Därför TD goyim (”dessa människor har skapat en stat och sträckt sin makt”).
geopolitisk kontextedit
AlliancesEdit
det var vanligt att vasaller/allierade följde med en mäktig kung under sina erövringar. Till exempel, i ett brev från omkring 1770 FVT som rapporterar ett tal som syftar till att övertyga de nomadiska stammarna att erkänna Zimri-Lim of Maris auktoritet:
det finns ingen kung som kan vara mäktig ensam. Tio eller femton kungar följer Hammurabi mannen i Babylon; så många följer Rim-Sin mannen från Larsa, Ibal-pi-El mannen från Eshnunna och Amut-pi-El mannen från Qatna och tjugo kungar följer Yarim-Lim mannen från Yamhad.
alliansen mellan fyra stater skulle ha styrt över städer / länder som spreds över ett brett område: från Elam i den extrema östra änden av den bördiga halvmånen till Anatolien vid den västra kanten av denna region. På grund av detta finns det ett begränsat antal tidsperioder som matchar det geopolitiska sammanhanget i Genesis 14. I detta konto beskrivs Chedorlaomer som kungen till vilken slättens städer hyllar. Således måste Elam vara en dominerande kraft i regionen och de andra tre kungarna skulle därför vara vassaler av Elam och/eller handelspartner.
TradeEdit
det fanns perioder då Elam var allierad med Mari genom handel. Mari hade också förbindelser med Syrien och Anatolien, som i sin tur hade politiska, kulturella, språkliga och militära förbindelser med Kanaan. Det tidigaste inspelade imperiet var Sargons, som varade fram till hans sonson, Naram Sin.
enligt Kenneth Kitchen tillhandahålls ett bättre avtal med villkoren i tiden för Chedorlaomer av Ur Nammu. Mari hade haft kopplingar till resten av Mesopotamien genom Gulfhandel så tidigt som Jemdet Nasr-perioden men en utvidgning av politiska förbindelser med Assyrien inträffade inte förrän Isbi-Erras tid. Amoriterna eller MARTU var också kopplade till hetiterna i Anatolien genom handel.handel mellan Harappan-kulturen i Indien och Jemdet Nasr blomstrade mellan c. 2000-1700 FVT. När Isin avböjde steg förmögenheterna för Larsa – som ligger mellan Eshnunna och Elam – tills Larsa besegrades av Hammurabi. Mellan 1880 och 1820 f.Kr. fanns det assyrisk handel med Anatolien, särskilt i metallen ”annakum”, troligen tenn.
den viktigaste handelsvägen mellan Ashur och Kanesh som går mellan Tigris och Eufrat passerade genom Haran. Imperiet Shamshi-Adad I och Rim-Sin i inkluderade det mesta av norra Mesopotamien. Således drar Kitchen slutsatsen att detta är den period då berättelsen om Genesis 14 faller i en nära match med händelserna under tiden för Shamsi Adad och Chedorlaomer
linjaler i regionen i c. 1800 f. Kr. redigera
de relevanta linjalerna i regionen vid denna tidpunkt var:
Dating av eventsEdit
När kilskrift först dechiffreras i 19th century Theophilus nypor översatt några babyloniska tabletter som var en del av Spartoli samlingen i British Museum och trodde att han hade hittat i ”Chedorlaomer tabletter” namnen på tre av de ”Kings of the East” som heter i Genesis 14. Eftersom detta är den enda delen av Genesis som verkar ställa Abraham i bredare politisk historia, det verkade många 19: e och början av 20-talet exegetes och Assyriologer att erbjuda en öppning hittills Abraham, om kungarna i fråga endast kunde identifieras.1887 var Schrader den första som föreslog att Amraphel skulle kunna vara en alternativ stavning för Hammurabi. Terminalen-bi i slutet av Hammurabis namn sågs parallellt Amraphel eftersom kilskriftssymbolen för-bi också kan uttalas-pi. Tabletter var kända där den ursprungliga symbolen för Hammurabi, uttalad som kh för att ge Khammurabi, hade tappats, så att Ammurapi var ett livskraftigt uttal. Om Hammurabi förgudades under sin livstid eller strax efter (lägga till-il till hans namn för att beteckna hans gudomlighet), skulle detta ge något nära Bibelns Amraphel. Lite senare Jean-Vincent Scheil hittade en tablett i Imperial Ottoman Museum i Istanbul från Hammurabi till en kung som heter Kuder-Lagomer av Elam, som han identifierade med samma namn i nypor tablett. Således i början av 1900-talet hade många forskare blivit övertygade om att kungarna i gen. 14: 1 hade identifierats, vilket resulterade i följande korrespondenser:
| namn från Gen. 14:1 | namn från arkeologi |
|---|---|
| Amraphel king of Shinar | Hammurabi (=”Ammurapi”) kung av Babylonien |
| Arioch king of Ellasar | eri-aku kung av Larsa |
| Chedorlaomer kung av Elam (= chodollogomor i LXX) | kudur-Lagamar kung av Elam |
| Tidal, kung av nationer (dvs. gojim, lit. ’nationer’) | Tudhulu, son till Gazza |
idag är dessa dateringsförsök lite mer än en historisk nyfikenhet. Å ena sidan, som den vetenskapliga konsensus om Near Eastern ancient history flyttas mot att placera Hammurabi i slutet av 18th century (eller ännu senare), och inte den 19: e, konfessionella och evangeliska teologer fann att de var tvungna att välja mellan att acceptera dessa identifieringar eller acceptera den bibliska kronologi; de flesta var ovilliga att konstatera att Bibeln kan vara fel och så började synkronisera Abram med empire of Sargon I, och arbetet med Schrader, nypor och Scheil föll i onåd. Under tiden, ytterligare forskning Mesopotamien och Syrien i det andra årtusendet f.Kr. underskred försök att knyta Abraham in med en bestämd talet och att behandla honom som en strikt historisk figur, och medan språkligt inte osannolik, identifieringen av Hammurabi med Amraphel nu betraktas som ohållbar.
en modern tolkning av Genesis 14 sammanfattas av Michael Astour i Anchor Bible Dictionary (S. V. ”Amraphel”, ”Arioch” och ”Chedorlaomer”), som förklarar historien som en produkt av anti-babylonisk propaganda under 6: e århundradet babyloniska fångenskapen av judarna:
Efter B Jacobhls allmänt accepterade, men fel, identifiering av mTu-ud-hul-a med en av de hetitiska kungarna som heter tudhaliyas, Tadmor hittade den rätta lösningen genom att jämföra honom med den assyriska kungen Sanherib (se tidal). Astour (1966) identifierade de återstående två kungarna i Chedorlaomer-texterna med Tukulti-Ninurta i från Assyrien (se Arioch) och med kaldeiska merodach-baladan (se Amraphel). Den gemensamma nämnaren mellan dessa fyra härskare är att var och en av dem, oberoende, ockuperade Babylon, förtryckte det i större eller mindre grad, och tog bort sina heliga gudomliga bilder, inklusive statyn av dess främsta Gud Marduk, dessutom alla av dem kom till ett tragiskt slut … Alla försök att rekonstruera länken mellan Chedorlaomer-texterna och Genesis 14 förblir spekulativa. De tillgängliga bevisen verkar dock överensstämma med följande hypotes: en jude i Babylon, insatt i akkadiska och cuneiformskript, som finns i en tidig version av Chedorlaomer-texterna vissa saker som överensstämmer med hans anti-babyloniska känslor.
” Chedorlaomer-tabletterna ” tros nu vara från 7: e eller 6: e århundradet f.Kr., ett årtusende efter Hammurabis tid, men ungefär den tid då huvudelementen i Genesis tros ha fastställts. En annan framstående forskare anser en relation mellan tabletten och Genesis spekulativ, men identifierar Tudhula som en beslöjad hänvisning till Sanherib av Assyrien, och Chedorlaomer, dvs Kudur-Nahhunte, som ”ett minne av en 12-talet f.Kr. kung av Elam som kort styrde Babylon.”
det sista allvarliga försöket att placera en historisk Abraham under det andra årtusendet berodde på upptäckten av namnet Abi-ramu på babyloniska kontrakt på omkring 2000 FVT, men denna argumentation förlorade sin kraft när det visades att namnet också var vanligt under det första årtusendet och lämnade de patriarkala berättelserna i en relativ biblisk kronologi men utan ett ankare i den kända historien i Nära Östern.
vissa forskare har varit oense: Kitchen hävdar att den enda kända historiska period då en kung av Elam, medan allierade med Larsa, kunde värva en hettitisk kung och en kung av Eshunna som partner och allierade i ett krig mot kanaanitiska städer är i tiden för gamla Babylon c 1822-1764 FVT. Detta är när Babylon är under Hammurabi och Rim Sin I kontrollerar Mari, som är kopplad genom handel till hetiterna och andra allierade längs Eufrat. Denna handel nämns i Mari letters, en källa som dokumenterar ett geo-politiskt förhållande tillbaka till när fartygen i Dilmun, Makkan och Meluhha dockade vid kajerna i Agade under Sargons tid. Under perioden gamla Babylon, c 1822-1764 f.Kr., Rim Sin jag samlade kungar av Syro-Anatolien vars riken var belägna på Eufrat i en koalition fokuserad på Mari vars kung var Shamsi Adad. Kitchen använder geo-politiska sammanhang, priset på slavar och vilken typ av förbund ingåtts av Abraham hittills de händelser han möter. Han ser förbunden mellan Abraham och de andra karaktärerna som påträffas vid olika punkter i Abrahams resor, som daterbara textföremål som har formen av juridiska dokument som kan jämföras med formen av juridiska dokument från olika perioder. Av särskilt intresse är förhållandet mellan Abraham och hans fru, Sarah. När Sarah visar sig vara karg, erbjuder hon sin tjänarinna, Hagar, till Abraham för att ge en arving. Detta arrangemang, tillsammans med andra aspekter av Abrahams förbund, leda Kitchen till ett relativt smalt datumintervall som han tror anpassar sig till Hammurabis tid.
