Introduction

As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. Aici și-au construit prima capitală, D ‘ zata, ale cărei ruine pot fi văzute și astăzi. Cultura Venda are un amestec interesant de alte culturi-se pare că a încorporat o varietate de caracteristici din Africa de Est, Africa Centrală, Nguni și Sotho. De exemplu, Venda interzice consumul de carne de porc, o interdicție comună de-a lungul coastei Africii de Est. De asemenea, practică circumcizia masculină, care este comună în rândul multor Sotho, dar nu în rândul majorității popoarelor Nguni.

limba Venda, Tshivenda sau LuVenda, a apărut ca un dialect distinct în secolul al 16-lea. În secolul 20, vocabularul TshiVenda era similar cu SeSotho, dar gramatica împărtășește asemănări cu dialectele Shona, care sunt vorbite în Zimbabwe.

astăzi aproximativ 875 000 de persoane din Africa de Sud vorbesc Tshivenda. Istoria Venda începe de la Regatul Mapungubwe (secolul al 9-lea). Conform studiilor istorice, Regele Shiriyadenga a fost primul rege al Venda și Mapungubwe. Shiriyadenga a fost succedat de copiii săi.

istoric

Din 800 D.hr., Regatul Mapungubwe a apărut, întinzându-se de la soutpansberg în sud, peste râul Limpopo până la matopos în nord. Regatul Mapungubwe a scăzut din 1240, iar centrul puterii și comerțului s-a mutat spre nord în marele regat Zimbabwe. A urmat o schimbare de concentrare către imperiile Khami și Rozwi din Zimbabwe, dar cultura nu a ajuns la un impas.

la sud de Limpopo Shona-venda și venda stiluri de ceramică dezvoltate în secolele 14 și 15. Nu există ruine pietruite comparabile ca mărime cu Marele Zimbabwe în partea de nord-est a Provinciei de Nord, dar cele din munți arată o legătură.thoho-Ya-Ndou ‘s kraal (casa) a fost numită D’ zata, iar rămășițele acesteia au fost declarate Monument național. D ‘ zata a avut o mare semnificație pentru Venda, deoarece și-au îngropat șefii cu care se confruntă. Când Thoho-Ya-Ndou a murit, au apărut diviziuni între diferitele case ale căpitanilor ca urmare a disputelor cu privire la întrebarea cine urma să-l succeadă.

în tradiția Venda, succesiunea la tron este o chestiune complexă și istoria lor a fost caracterizată de multe dispute privind ocuparea tronului. Astăzi există 26 de case de căpitani care își urmăresc originile până la marele om, în timp ce alți câțiva își urmăresc strămoșii până la triburi care au fost ulterior încorporate cu Venda.

însoțind dezvoltarea acestor centre, din jurul anului 1400, valuri de imigranți vorbitori de Shona din Zimbabwe modernă (cunoscută de Venda sub numele de Thavatsindi) s-au stabilit peste Lowveld.

Venda sunt în general considerate ca fiind unul dintre ultimele grupuri negre care au intrat în zona de la sud de râul Limpopo. Istoria lor este strâns legată de istoria caselor lor succesive de căpitani, în special a celor care au fost descendenți din strămoșul lor legendar, Thoho-ya-Ndou (capul elefantului).cu toate acestea, adevărata Venda poate fi împărțită în 2 grupuri, și anume un grup occidental, în primul rând de origine Singo și descendent din adepții unor lideri precum Mphephu, Senthumule și Kutama; și un grup Estic care se considera descendenți ai Lwamonde, Rambuda, Tshivashe și Mphapuli. Se credea că regele Singo își putea proteja poporul de atacul dușmanilor lor bătând un tambur special numit Ngoma Lungundo, (‘drum of the dead’).

conform legendei, sunetul tobei ar lovi teroare în inimile inamicului și ar fugi. Unii Venda spun că acest rege a dispărut din kraal într-o noapte cu acest tambur special și niciunul nu a mai fost văzut vreodată.

se crede că la Mashovhela „locul unde se pot auzi tobele”, piscina de stâncă din Rezervația Naturală a soarelui de dimineață, puteți auzi în continuare tamburul său în ecourile stâncilor și este considerat al doilea cel mai sacru loc din cultura Venda.

unul dintre cele mai interesante și distincte grupuri de oameni care s-au alăturat ulterior Venda sunt semiții Africani, Lemba.se crede că sunt descendenții comercianților semiți (arabi) care au intrat în Africa în jurul anului 696 D.hr. Lemba se crede a fi evrei Negri, descendenți ai tribului pierdut al lui Israel. Se păstrează pentru ei înșiși, se căsătoresc doar în propriul grup și uneori se referă la ei înșiși ca Vhalungu, ceea ce înseamnă ‘non-Negroid’ sau ‘străin respectat’.mărgelele pe care le-au adus cu ele din aceste țări îndepărtate sunt încă prețuite până în prezent și sunt folosite în divinație și alte ceremonii magice. Lemba erau comercianți și artizani foarte buni. Ei au fost, de asemenea, celebru, pentru lor de metal și ceramică. Primul contact dintre Venda și albi a avut loc atunci când liderul Voortrekker, Louis Trichardt a venit în zonă în 1836.

în 1848, albii au stabilit o așezare numită Schoemansdal. Cu toate acestea, Makhado, căpitanul Venda la acea vreme, i-a hărțuit pe coloniștii albi într-o asemenea măsură încât au abandonat orașul în 1867. Această hărțuire a fost continuată de fiul lui Makhado, Mphephu și, în cele din urmă, a dus la Războiul Mphephu când a fost învins și a trebuit să fugă în Zimbabwe.

în perioada apartheidului, o patrie a fost rezervată poporului Venda. A acoperit 6 500 de kilometri pătrați, iar capitala a fost numită Thohoyandou în onoarea marelui șef Venda cu același nume. A devenit independentă în 1979. Astăzi, zona face din nou parte din Africa de Sud; situat în Provincia Limpopo.

Social& viața culturală

comerțul, războiul și căsătoria cu Tsonga, Lobedu, Zulu, Swazi și alte persoane și-au lăsat, de asemenea, amprentele asupra culturii Venda. Venda erau un popor protector, dintre care mulți încă practicau poligamia și se închinau strămoșilor familiilor lor.membrii diferitelor clanuri puteau și au trăit în oricare dintre teritoriile tribale, deoarece tribul era pur și simplu o unitate politică și teritorială, formată din oameni care au ales să datoreze loialitate unei anumite dinastii. Era destul de obișnuit să găsești un conducător care să atragă membri ai propriului său clan după aderarea sa.

nu exista un șef suprem fiecare trib era condus de un șef independent, care avea sub el șefi, responsabili de guvernarea districtelor din teritoriul tribal.

majoritatea șefilor aparțineau descendenților aceluiași clan, care au traversat râul Limpopo și i-au controlat pe cei pe care i-au găsit trăind în Zoutpansberg în a doua jumătate a secolului al 18-lea. Astfel, a existat o diviziune socială importantă în societatea Venda între oamenii de rând (vhasiwana) și copiii șefilor și descendenții lor (vhakololo).

în districtul Sibasa (situat în provincia de Nord) erau 12 șefi Venda unii erau descendenții fraților, care erau fiii unui șef conducător, dar s-au despărțit și au stabilit căpetenii independente în altă parte. Au existat o serie de diferențe în obiceiurile diferitelor clanuri, în special în ritualul religios, dar nu au existat diferențe distincte între triburi.

sistemul de credințe Venda

cultura Venda este construită pe un sistem de credințe mitic vibrant, care se reflectă în stilul lor artistic. Apa este o temă importantă pentru Venda și există multe site-uri sacre în regiunea lor în cazul în care Venda evoca spiritele lor ancestrale. Ei cred că zwidutwane, (spirite de apă), trăiesc în partea de jos a cascadelor. Aceste ființe sunt doar pe jumătate vizibile; au doar un ochi, un picior și un braț. O jumătate poate fi văzută în această lume, iar cealaltă jumătate în lumea spiritelor. Venda le-ar lua ofrande de mâncare pentru că zwidutwane nu poate crește lucruri sub apă.Unul dintre cele mai sacre locuri din Venda este Lacul Fundudzi. Suspiciunea înconjoară lacul, care este alimentat de râul Mutale, dar nu pare să aibă o ieșire. De asemenea, se spune că uneori puteți auzi melodia Tshikona, deși nimeni nu pare să fie acolo. Oamenii din Venda au o relație foarte specială cu crocodilii. Zona în care trăiesc este plină de aceste reptile periculoase. Venda cred că creierul crocodilului este foarte otrăvitor, de aceea li se dă drept de trecere de către Venda care nici măcar nu îi vânează pentru mâncare.

Venda Rituals

inițiere:domba este o inițiere premaritală, ultima din viața unei fete sau a unui băiat venda. Șeful sau suveranul va ‘suna’ un domba și pregătirile sunt făcute de familii pentru ca fetele lor să fie gata și să pregătească ceea ce este necesar pentru a participa la ceremonie (taxe de intrare pentru conducător, haine și brățări). Din punct de vedere istoric, fetele obișnuiau să stea cu șeful pe întreaga durată (3 luni până la 3 ani) a inițierii; în zilele noastre, din cauza școlarizării, fetele petrec doar weekend-uri la kraalul domnitorului.

la acest rit de trecere au participat atât fete, cât și băieți, după ce fiecare individ a participat anterior la alte inițieri separate dedicate genului; Vusha și Tshikanda pentru fete și Murundu pentru băieți (circumcizia făcută în timpul acestui rit a fost introdusă de North Sotho).

deoarece misionarii au decis că amestecarea bărbaților și femeilor în aceeași ceremonie era imorală. Doar fetele participă la Domba, care are două funcții principale, învățând fetele cum să se pregătească pentru a deveni soții (planificarea nașterii, nașterea și îngrijirea copilului, cum să trateze un soț și în zilele noastre predarea riscurilor SIDA); și aducerea fertilității la noua generație a tribului.

muzica și dansul

diverse ritualuri sunt specifice Vendei și anumite aspecte sunt păstrate secrete și nu sunt discutate cu occidentalii, cu toate acestea, se știe că dansul python, desfășurat la ceremonia de majorare a femeilor (iconic pentru regiunea Limpopo) este de obicei locul în care șeful alege o soție.

fetele și băieții dansează fluid, ca un șarpe, în ritmul unui tambur, în timp ce formează un lanț ținând antebrațul persoanei în față. Odată ce o soție a fost aleasă, un set de ritualuri de curtare și îngrijire au loc pe parcursul mai multor zile.

tshikona este în mod tradițional un dans masculin în care fiecare jucător are o țeavă făcută dintr-un tip indigen special de bambus care crește doar în câteva locuri în jurul Sibasa și Thohoyandou (care nu mai există). Fiecare jucător are o notă de jucat, care trebuie jucată pe rând, astfel încât să construiască o melodie.

în timp ce Mbila este încă jucat pe scară largă în Zimbabwe, în Africa de Sud este jucat doar de câțiva bătrâni, care observă cu tristețe că majoritatea tinerilor sunt dezinteresați de propria lor cultură și o lasă să moară. Jocul Mbilei este una dintre cele mai periclitate tradiții Venda.

stilul Venda de a juca Mbila este destul de diferit de cel din Zimbabwe sau Mozambic. Tobe sunt centrale în cultura Venda și există legende și simboluri legate de ele. Majoritatea seturilor de tobe sunt păstrate în casele șefilor și șefilor și cuprind unul ngoma, unul thungwa, și 2 sau 3 murumba.seturile de tobe fără Ngoma pot fi găsite în casele anumitor membri ai tribului, cum ar fi medicii care conduc școlile de circumcizie a fetelor. Tobele primesc adesea nume personale. Tobele sunt întotdeauna cântate de femei și fete, cu excepția dansurilor de posesie, când bărbații le pot cânta.

tshikona este un dans regal, fiecare suveran sau șef are propria sa trupă tshikona. Tshikona este jucat la diferite ocazii pentru înmormântări, nunți sau ceremonii religioase, acest lucru poate fi considerat ca Venda ‘muzică / dans național’, care este special pentru Venda în Africa de Sud.

tshigombela este un dans feminin interpretat de obicei de femei căsătorite, acesta este un dans festiv jucat uneori în același timp cu tshikona. Tshifhasi este similar cu tshigombela, dar interpretat de fete tinere necăsătorite (khomba).

Mbila este jucat în nordul Africii de Sud și mai ales de Venda. Poate fi descrisă ca o tastatură făcută dintr-o bucată de lemn, care este rezonatorul, și cu lame metalice (făcute din cuie uriașe ciocănite plate) care sunt cheile.

Venda astăzi

sub sistemul apartheid, țara poporului Venda a fost desemnată patrie, astfel încât acestea au fost destul de neafectate de schimbările politice și sociale care au avut un efect atât de masiv asupra restului țării. Populația puternică de 1 000 000 Venda a fost lăsată singură să trăiască așa cum au trăit timp de sute de ani în regiunea lor luxuriantă, montană și îndepărtată, motiv pentru care cultura, limba, artele și meșteșugurile lor au supraviețuit atât de puternic. T

oday, mulți oameni Venda trăiesc în Thohoyandou în Limpopo. Este situat nu departe de granița cu Zimbabwe.

citiți mai multe informații detaliate despre cultura Venda