identificarea regiloredit

Amraphel a fost considerat de unii cercetători, cum ar fi scriitorii enciclopediei Catolice (1907) și Enciclopedia evreiască (1906), ca fiind un nume alternativ al faimosului Hammurabi. Numele este, de asemenea, asociat cu Ibal-pi-el II din Esnunna.

s-a crezut că Arioch a fost un rege al Larsei (Ellasar fiind o versiune alternativă a acestuia). De asemenea, s-a sugerat că este URU KI, adică „acest loc aici”.

În urma descoperirii documentelor scrise în limba elamită și în limba babiloniană, s-a crezut că Chedorlaomer este o transliterare a compusului Elamit Kudur – Lagamar, adică slujitor al lui Lagamaru-o referință la Lagamaru, o zeitate elamită a cărei existență a fost menționată de Ashurbanipal. Cu toate acestea, nu s-a găsit încă nicio mențiune despre un individ numit Kudur Lagamar; inscripțiile despre care se credea că conțin acest nume sunt acum cunoscute ca având nume diferite (confuzia a apărut din cauza inscripțiilor similare). David Rohl îl identifică pe Chedorlaomer cu un rege Elamit numit Kutir-Lagamar.

mareea a fost considerată a fi o transliterare a Tudhaliya – fie referindu-se la primul rege al Noului Regat Hitit (Tudhaliya I), fie la regele proto-Hitit numit Tudhaliya. Cu primul, titlul rege al Națiunilor s-ar referi la aliații Regatului Hitit, cum ar fi Ammurru și Mittani; cu acesta din urmă termenul „goyiim” are sensul de „ei, acei oameni”. al („puterea lor”) dă sensul unui popor sau trib, mai degrabă decât un regat. Prin urmare, TD goyim („acei oameni au creat un stat și și-au întins puterea”).

context geopolitic

alianțe

era o practică obișnuită ca vasalii / aliații să însoțească un rege puternic în timpul cuceririlor lor. De exemplu, într-o scrisoare din jurul anului 1770 î.hr. raportând un discurs menit să convingă triburile nomade să recunoască autoritatea lui Zimri-Lim din Mari:

nu există rege care să poată fi puternic singur. Zece sau cincisprezece Regi îl urmează pe Hammurabi omul Babilonului; după cum mulți îl urmează pe Rim-Sin, omul din Larsa, Ibal-pi-El, omul din Eshnunna, și Amut-pi-el, omul din Qatna și douăzeci de Regi îl urmează pe Yarim-Lim, omul din Yamhad.

Alianța a patru state ar fi condus peste orașe / țări care au fost răspândite pe o arie largă: de la Elam la extremitatea estică a Semilunii Fertile până la Anatolia la marginea de vest a acestei regiuni. Din acest motiv, există o gamă limitată de perioade de timp care se potrivesc contextului geopolitic din Geneza 14. În această relatare, Chedorlaomer este descris ca regele căruia orașele Câmpiei îi aduc tribut. Astfel, Elamul trebuie să fie o forță dominantă în regiune, iar ceilalți trei regi ar fi, prin urmare, vasali ai Elamului și/sau parteneri comerciali.

TradeEdit

au existat perioade în care Elam a fost aliat cu Mari prin comerț. Mari avea, de asemenea, legături cu Siria și Anatolia, care, la rândul lor, aveau legături politice, culturale, lingvistice și militare cu Canaanul. Cel mai vechi imperiu înregistrat a fost cel al lui Sargon, care a durat până la nepotul său, Naram Sin.potrivit Kenneth Kitchen, un acord mai bun cu condițiile din timpul lui Chedorlaomer este oferit de Ur Nammu. Mari a avut legături cu restul Mesopotamiei prin comerțul din Golf încă din perioada Jemdet Nasr, dar o extindere a conexiunilor politice cu Asiria nu a avut loc decât pe vremea Isbi-Erra. Amoriții sau MARTU au fost, de asemenea, legați de hitiții din Anatolia prin comerț.

comerțul dintre cultura Harappan din India și Jemdet Nasr a înflorit între c. 2000-1700 Î.hr. Pe măsură ce Isin a refuzat, averile din Larsa – situate între Eshnunna și Elam – au crescut până când Larsa a fost învinsă de Hammurabi. Între 1880 și 1820 Î.hr. a existat comerț Asirian cu Anatolia, în special în metalul „annakum”, probabil staniu.

principala rută comercială dintre Ashur și Kanesh care se desfășura între Tigru și Eufrat a trecut prin Haran. Imperiul Shamshi-Adad I și Rim – Sin i a inclus cea mai mare parte a Nordului Mesopotamiei. Astfel, Kitchen concluzionează că aceasta este perioada în care narațiunea Genezei 14 se încadrează într-o strânsă potrivire cu evenimentele din timpul lui Shamsi Adad și Chedorlaomer

conducători din regiune în c. 1800 î. HR. [modificare/modificare sursă] conducătorii relevanți din regiune în acest moment au fost:

datarea evenimentelor

când cuneiforma a fost descifrată pentru prima dată în secolul 19, Theophilus Pinches a tradus câteva tăblițe babiloniene care făceau parte din colecția Spartoli din British Museum și credea că a găsit în „tăblițele Chedorlaomer” numele a trei dintre „regii Răsăritului” numiți în Geneza 14. Deoarece aceasta este singura parte a genezei care pare să-l stabilească pe Avraam în istoria politică mai largă, multor exegeți și Asiriologi din secolul 19 și începutul secolului 20 li s-a părut că oferă o deschidere până în prezent Avraam, dacă regii în cauză ar putea fi identificați doar.în 1887, Schrader a fost primul care a propus că Amraphel ar putea fi o ortografie alternativă pentru Hammurabi. Terminalul-bi de la capătul numelui lui Hammurabi a fost văzut paralel cu Amraphel, deoarece simbolul cuneiform pentru-bi poate fi pronunțat și-pi. Erau cunoscute tablete în care simbolul inițial pentru Hammurabi, pronunțat ca kh pentru a da Khammurabi, fusese abandonat, astfel încât Ammurapi era o pronunție viabilă. Dacă Hammurabi ar fi îndumnezeit în timpul vieții sale sau la scurt timp după aceea (adăugând-il la numele său pentru a semnifica divinitatea Sa), acest lucru ar produce ceva apropiat de Amrafelul Bibliei. Puțin mai târziu, Jean-Vincent Scheil a găsit o tabletă în Muzeul Imperial Otoman din Istanbul de la Hammurabi la un rege pe nume Kuder-Lagomer din Elam, pe care l-a identificat cu același nume în tableta lui Pinches. Astfel, la începutul anilor 1900, mulți cercetători au devenit convinși că regii Genezei 14: 1 au fost identificați, rezultând următoarele corespondențe:

nume din Gen. 14:1	nume din Arheologie
Amraphel rege al Shinar	Hammurabi (=”Ammurapi”) rege al Babiloniei
Arioch rege al Ellasar	eri-aku rege al Larsei
Chedorlaomer rege al Elamului (= chodollogomor în LXX)	kudur-Lagamar rege al Elamului
maree, rege al națiunilor (adică Goyim, lit. ‘nations’)	Tudhulu, fiul lui Gazza

astăzi aceste încercări de datare sunt puțin mai mult decât o curiozitate istorică. Pe de o parte, pe măsură ce consensul științific asupra istoriei antice din Orientul Apropiat s-a îndreptat spre plasarea lui Hammurabi la sfârșitul secolului al 18-lea (sau chiar mai târziu), și nu al 19-lea, teologii confesionali și evanghelici au descoperit că trebuie să aleagă între acceptarea acestor identificări sau acceptarea cronologiei biblice; cei mai mulți nu au fost înclinați să afirme că Biblia ar putea fi în eroare și astfel au început sincronizarea lui Avram cu imperiul lui Sargon I, iar opera lui Schrader, Pinches și Scheil a căzut din favoare. Între timp, cercetări suplimentare în Mesopotamia și Siria în al doilea mileniu î.hr. încearcă să-l lege pe Avraam de un secol definit și să-l trateze ca pe o figură strict istorică și, deși din punct de vedere lingvistic nu este neverosimil, identificarea lui Hammurabi cu Amraphel este acum considerată ca fiind de nesuportat.

o interpretare modernă a genezei 14 este rezumată de Michael Astour în Anchor Bible Dictionary (S. V. „Amraphel”, „Arioch” și „Chedorlaomer”), care explică povestea ca un produs al propagandei anti-babiloniene în timpul captivității babiloniene a evreilor din secolul al 6-lea:

după identificarea larg acceptată, dar greșită, a mTu-ud-hul-a cu unul dintre regii hitiți pe nume tudhaliyas, Tadmor a găsit soluția corectă Echivalându-l cu regele asirian Sennacherib (vezi Tidal). Astour (1966) i-a identificat pe ceilalți doi regi ai textelor Chedorlaomer cu Tukulti-Ninurta I din Asiria (vezi Arioch) și cu Caldeanul Merodach-baladan (vezi Amraphel). Numitorul comun dintre acești patru conducători este că fiecare dintre ei, independent, a ocupat Babilonul, l-a asuprit într-o măsură mai mare sau mai mică și i-a luat imaginile sacre divine, inclusiv statuia zeului său principal Marduk; mai mult, toate au ajuns la un sfârșit tragic … Toate încercările de a reconstrui legătura dintre textele Chedorlaomer și Geneza 14 rămân speculative. Cu toate acestea, dovezile disponibile par în concordanță cu următoarea ipoteză: un evreu din Babilon, versat în limba akkadiană și script cuneiform, găsit într-o versiune timpurie a Chedorlaomer texte anumite lucruri în concordanță cu sentimentele sale anti-babiloniene.

„tabletele Chedorlaomer” sunt acum considerate a fi din secolul al 7-lea sau al 6-lea î.hr., un mileniu după timpul lui Hammurabi, dar la aproximativ momentul în care se crede că elementele principale ale genezei au fost stabilite. Un alt savant proeminent consideră o relație între tăbliță și Geneza speculativă, dar identifică Tudhula ca o referință voalată la Sennacherib din Asiria, și Chedorlaomer, adică Kudur-Nahhunte, ca „o amintire a unui rege al Elamului din secolul al 12-lea î.HR. care a condus pe scurt Babilonul.”

Ultima încercare serioasă de a plasa un Avraam istoric în mileniul al doilea a rezultat din descoperirea numelui Abi-ramu pe contractele babiloniene din aproximativ 2000 î.HR., dar această linie de argument și-a pierdut forța atunci când s-a arătat că numele era comun și în primul mileniu, lăsând narațiunile patriarhale într-o cronologie biblică relativă, dar fără o ancoră în istoria cunoscută a Orientului Apropiat.

unii cercetători au fost de acord: Kitchen afirmă că singura perioadă istorică cunoscută în care un rege al Elamului, în timp ce era aliat cu Larsa, a reușit să înroleze un rege Hitit și un rege al Eshunnei ca parteneri și aliați într-un război împotriva orașelor Canaanite este în timpul vechiului Babilon c 1822-1764 Î.hr. Acesta este momentul în care Babilonul se află sub Hammurabi și Rim Sin I controlează Mari, care este legat prin comerț de hitiți și alți aliați de-a lungul Eufratului. Acest comerț este menționat în scrisorile Mari, o sursă care documentează o relație geo-politică de atunci când navele Dilmun, Makkan și Meluhha au andocat la cheiurile Agade în timpul lui Sargon. În perioada vechiului Babilon, c 1822-1764 Î.hr., Rim Sin I a reunit regi ai Siro-Anatoliei ale căror regate erau situate pe Eufrat într-o coaliție axată pe Mari al cărui rege era Shamsi Adad. Kitchen folosește contextul geo-politic, prețul sclavilor și natura legămintelor încheiate de Avraam până în prezent evenimentele pe care le întâlnește. El vede legămintele, dintre Avraam și celelalte personaje întâlnite în diferite momente ale călătoriilor lui Avraam, ca artefacte textuale databile având forma documentelor juridice care pot fi comparate cu forma documentelor juridice din diferite perioade. Un interes deosebit este relația dintre Avraam și soția sa, sara. Când Sarah se dovedește a fi stearpă, ea o oferă pe roaba ei, agar, lui Avraam pentru a oferi un moștenitor. Acest aranjament, împreună cu alte aspecte ale legămintelor lui Avraam, duc bucătăria la un interval de date relativ îngust, despre care crede că se aliniază cu timpul lui Hammurabi.