Identificar o kingsEdit

Anrafel, tem sido considerado por alguns estudiosos como os escritores da Enciclopédia Católica (1907) e a Enciclopédia Judaica (1906) para ser um nome alternativo do famoso Hamurabi. O nome também está associado com Ibal-pi-el II de Esnunna.acredita-se que Arioch tenha sido um rei de Larsa (Ellasar sendo uma versão alternativa). Também foi sugerido que é URU KI, que significa “este lugar aqui”.

após a descoberta de documentos escritos em Elamite linguagem e idioma Babilônico, pensava-se que a Quedorlaomer, é uma transliteração do Elamite composto de Kudur-Lagamar, que significa servo de Lagamaru – uma referência para Lagamaru, um Elamite divindade cuja existência foi mencionado por Assurbanipal. No entanto, nenhuma menção de um indivíduo chamado Kudur Lagamar ainda foi encontrada; inscrições que se pensava que continham este nome são agora conhecidas por ter nomes diferentes (a confusão surgiu devido a letras semelhantes). David Rohl identifica Quedorlaomer com um rei elamita chamado Kutir-Lagamar.Tidal tem sido considerada uma transliteração de Tudhaliya-ou referindo-se ao primeiro rei do Novo Reino hitita (Tudhaliya I) ou ao rei proto-hitita chamado Tudhaliya. Com o primeiro, o título de Rei das Nações se refere aos aliados do Reino hitita, como os Ammurru e Mittani; com o segundo, o termo “goiim “tem o sentido de”eles, essas pessoas”. al (“seu poder”) dá o sentido de um povo ou tribo em vez de um reino. Daí td goyim (“essas pessoas criaram um estado e esticaram seu poder”).

contextEdit geopolítico

AlliancesEdit

era prática comum para vassalos / aliados acompanhar um rei poderoso durante suas conquistas. Por exemplo, em uma carta de cerca de 1770 A.C., relatando um discurso que visa persuadir as tribos nômades para reconhecer a autoridade de Zimri-Lim Mari:

não Há rei que pode ser poderoso sozinho. Dez ou quinze Reis seguem Hamurabi, o homem da Babilónia.; como muitos siga Rim-Sin o homem de Larsa, Ibal-pi-El, o homem de Eshnunna, e Amut-pi-El, o homem de Qatna e vinte reis siga Yarim-Lim, o homem de Yamhad.

A aliança de quatro estados têm governado cidades/países que foram espalhados por uma vasta área: a partir de Elão, no extremo leste do Crescente Fértil para a Anatólia, no extremo oeste da região. Por causa disso, há uma gama limitada de períodos de tempo que correspondem ao contexto geopolítico de Gênesis 14. Neste relato, Chedorlaomer é descrito como o rei a quem as cidades da planície pagam tributo. Assim, Elam deve ser uma força dominante na região e os outros três reis seriam, portanto, vassalos de Elam e/ou parceiros comerciais.

TradeEdit

houve períodos em que Elam era aliado de Mari através do comércio. Mari também tinha conexões com a Síria e a Anatólia, que, por sua vez, tinha conexões políticas, culturais, linguísticas e militares com Canaã. O primeiro império registrado foi o de Sargão, que durou até seu neto, Naram Sin.de acordo com Kenneth Kitchen, um melhor acordo com as condições no tempo do Cedorlaomer é fornecido por Ur Nammu. Mari tinha ligações com o resto da Mesopotâmia pelo comércio do Golfo já no período Jemdet Nasr, mas uma expansão das conexões políticas com a Assíria não ocorreu até o tempo de Isbi-Erra. Os amorreus ou MARTU também estavam ligados aos hititas da Anatólia por comércio.

O comércio entre a cultura Harapana da Índia e o Jemdet Nasr floresceu entre c. 2000-1700 A. C. Como Isin declinou, as fortunas de Larsa-localizadas entre Eshnunna e Elam – rose até Larsa ser derrotada por Hamurabi. Entre 1880 e 1820 A. C. houve comércio Assírio com a Anatólia, em particular no metal “annakum”, provavelmente estanho.a principal rota comercial entre Ashur e Kanesh, entre o Tigre e o Eufrates, passava por Haran. O Império de Shamshi-Adad I e Rim-Sin I incluía a maior parte do Norte da Mesopotâmia. Portanto, Cozinha, conclui que este é o período em que a narrativa de Gênesis 14 cai em uma estreita correspondência com os eventos do tempo de Shamsi Adad e Quedorlaomer

Governantes da região no c. 1800 BCEEdit

O relevante governantes na região nesse período foram:

Encontros de eventsEdit

Quando cuneiformes primeiro foi decifrado no século 19 Teófilo Pitadas traduzido algumas Babilônico tablets, que eram parte dos Spartoli coleção do Museu Britânico e acreditava que ele tinha encontrado no “Quedorlaomer, Comprimidos de” os nomes de três dos “Reis do Oriente”, chamado em Gênesis 14. Como esta é a única parte do Gênesis que parece colocar Abraão em uma história política mais ampla, pareceu a muitos exegetas e Assíriólogos do século XIX e início do século XX oferecer uma abertura até a data Abraão, se os reis em questão só poderiam ser identificados.em 1887, Schrader foi o primeiro a propor que Amraphel poderia ser uma ortografia alternativa para Hammurabi. O terminal-bi no final do nome de Hammurabi foi visto como um amrafel paralelo, uma vez que o símbolo Cuneiforme para-bi também pode ser pronunciado-pi. Os tabletes eram conhecidos em que o símbolo inicial para Hammurabi, pronunciado como kh para produzir Khammurabi, tinha sido retirado, de modo que Ammurapi era uma pronúncia viável. Se Hamurabi fosse deificado em sua vida ou logo depois (adicionando-il ao seu nome para significar sua divindade), isso produziria algo próximo ao Amrafo da Bíblia. Pouco depois, Jean-Vincent Scheil encontrou uma tábua no Museu Otomano Imperial em Istambul, de Hammurabi a um rei chamado Kuder-Lagomer de Elam, que ele identificou com o mesmo nome na tábua de Pinches. Assim, ao início de 1900, muitos estudiosos já tinha se convencido de que os reis de Gn 14:1 tinha sido identificado, resultando nos seguintes correspondências:

Nome do Gn 14:1	Nome da Arqueologia
Anrafel, rei de Sinar	Hamurábi (=”Ammurapi”) o rei da Babilônia
Arioque, rei de Elasar	Eri-aku, rei de Larsa
Quedorlaomer, rei de Elão (= Chodollogomor na LXX)	Kudur-Lagamar, rei de Elão
Tidal, rei de goiim (i.e. goyim, iluminado. ‘nations’)	Tudhulu, son of Gazza

hoje estas tentativas de datação são pouco mais do que uma curiosidade histórica. Por um lado, como o consenso acadêmico sobre a história antiga do Oriente Próximo moveu-se para colocar Hammurabi no final do século XVIII (ou mesmo mais tarde), e não o 19o, os teólogos confessionais e evangélicos descobriram que tinham que escolher entre aceitar essas identificações ou aceitar a cronologia bíblica; a maioria estava inclinada a afirmar que a Bíblia poderia estar em erro e assim começou a sincronizar Abrão com o Império de Sargão I, e o trabalho de Schrader, Pinches e Scheil caiu em desgraça. Enquanto isso, mais pesquisas sobre a Mesopotâmia e a Síria no segundo milênio a. C. tentaram vincular Abraão com um século definido e tratá-lo como uma figura estritamente histórica, e embora linguisticamente não implausível, a identificação de Hamurabi com Amrafel é agora considerada insustentável.

Uma moderna interpretação de Gênesis 14 é resumida por Michael Astour no Anchor Bible Dictionary (s.v. “Anrafel”, “Arioque” e “Quedorlaomer”), que explica a história como um produto de anti-Babilônico propaganda durante o século 6 cativeiro Babilônico dos Judeus:

Depois de Böhl amplamente aceito, mas errado, identificação da mTu-ud-hul-a com um dos Heteus reis nomeado Tudhaliyas, Tadmor encontrado a solução correta ao comparar ele com o rei Assírio Senaqueribe (ver Maré). Astour (1966) identificou os dois reis restantes dos textos de Quedorlaomer com Tukulti-Ninurta I da Assíria (ver Arioch) e com o caldeu Merodach-baladan (ver Amraphel). O denominador comum entre estes quatro governantes é que cada um deles, independentemente, ocupou a Babilônia, oprimiu-a em maior ou menor grau, e tirou suas sagradas imagens divinas, incluindo a estátua de seu deus principal Marduk; além disso, todos eles chegaram a um fim trágico … Todas as tentativas de reconstruir a ligação entre os textos de Cedorlaomer e Gênesis 14 permanecem especulativas. No entanto, as evidências disponíveis parecem consistentes com a seguinte hipótese: um judeu na Babilônia, versado em língua Acádia e escrita cuneiforme, encontrado em uma versão inicial dos textos de Quedorlaomer certas coisas consistentes com seus sentimentos anti-babilônios.

O “Quedorlaomer, tablets” agora são pensados para ser a partir do 7º ou 6º século A.C., um milênio após o tempo de Hamurábi, mas mais ou menos na época em que os principais elementos de Gênesis são pensados para ter sido definidos. Outro importante estudioso considera uma relação entre o tablet e o Gênesis especulativa, mas identifica Tudhula como uma referência velada à Senaqueribe, da Assíria, e Quedorlaomer, i.e. Kudur-Nahhunte, como “uma lembrança de um século 12 A.C., rei de Elão que brevemente governou a Babilônia.”

A última tentativa séria para um lugar histórico, a Abraão, o segundo milênio resultou da descoberta do nome Abi-ramu na Babilônia contratos de cerca de 2000 A.C., mas esta linha de argumento perde sua força quando foi mostrado que o nome era também comum no primeiro milênio, deixando patriarcal narrativas em relação à cronologia bíblica, mas sem uma âncora na história conhecida do Oriente Próximo.alguns estudiosos discordaram.: Cozinha afirma que a única conhecida período histórico, em que um rei de Elão, enquanto aliada Larsa, foi capaz de inscrever uma Hitita rei e um Rei de Eshunna como parceiros e aliados para uma guerra contra os Cananeus cidades é no tempo da Antiga Babilônia c 1822-1764 AEC. Isto é quando a Babilônia está sob Hammurabi e Rim Sin I controla Mari, que está ligada através do comércio com os hititas e outros aliados ao longo do Eufrates. Este comércio é mencionado nas cartas Mari, uma fonte que documenta uma relação geopolítica de volta para quando os navios de Dilmun, Makkan e Meluhha atracaram nos cais de Agade no tempo de Sargon. No período da antiga Babilônia, C 1822-1764 A. C., Rim Sin I reuniu reis da Siro-Anatólia cujos reinos estavam localizados no Eufrates em uma coalizão focada em Mari, cujo rei era Shamsi Adad. Kitchen usa o contexto geopolítico, o preço dos escravos e a natureza dos pactos firmados por Abraão até a data dos eventos que ele encontra. Ele vê os convênios, entre Abraão e os outros personagens encontrados em vários pontos de Abraão viagens, como datado textual artefatos ter a forma de documentos legais que podem ser comparados com a forma de documentos legais de diferentes períodos. De particular interesse é a relação entre Abraão e sua esposa, Sara. Quando Sara prova ser estéril, ela oferece sua criada, Hagar, a Abraão para fornecer um herdeiro. Este arranjo, juntamente com outros aspectos dos Pactos de Abraão, levam Kitchen a um intervalo de datas relativamente estreito que ele acredita estar alinhado com o tempo de Hammurabi.