het identificeren van de kingsEdit

Amraphel wordt door sommige geleerden, zoals de schrijvers van de Katholieke encyclopedie (1907) en de Joodse encyclopedie (1906), beschouwd als een alternatieve naam van de beroemde Hammurabi. De naam wordt ook geassocieerd met Ibal-pi-el II van Esnunna.men denkt dat Arioch een koning van Larsa was (Ellasar is een alternatieve versie hiervan). Er is ook gesuggereerd dat het URU KI, wat betekent “deze plek hier”.na de ontdekking van documenten geschreven in de Elamitische taal en Babylonische taal, werd gedacht dat Chedorlaomer een transliteratie is van de Elamitische verbinding Kudur-Lagamar, wat dienaar van Lagamaru betekent – een verwijzing naar Lagamaru, een Elamitische godheid wiens bestaan werd genoemd door Ashurbanipal. Echter, er is nog geen melding gevonden van een individu genaamd Kudur Lagamar; inscripties waarvan werd gedacht dat deze naam bevatten, zijn nu bekend dat ze verschillende namen hebben (de verwarring ontstond als gevolg van soortgelijke letters). David Rohl identificeert Chedorlaomer met een Elamitische koning genaamd Kutir-Lagamar.Tidal wordt beschouwd als een transliteratie van Tudhaliya – ofwel verwijzend naar de eerste koning van het Hettitische Nieuwe Koninkrijk (Tudhaliya I) of de proto-Hettitische koning genaamd Tudhaliya. Met de eerste zou de titel Koning der Naties verwijzen naar de bondgenoten van het Hettitische Koninkrijk, zoals de Ammurru en Mittani; met de laatste heeft de term “goyiim” de Betekenis van “zij, die mensen”. al (“hun macht”) geeft het gevoel van een volk of stam in plaats van een Koninkrijk. Vandaar td goyim (“die mensen hebben een staat gecreëerd en hun macht uitgebreid”).

geopolitieke contextEdit

AlliancesEdit

het was gebruikelijk dat vazallen / bondgenoten een machtige koning vergezelden tijdens hun veroveringen. Bijvoorbeeld, in een brief van ongeveer 1770 v.Chr. waarin een toespraak werd gehouden om de nomadische stammen ervan te overtuigen het gezag van Zimri-Lim van Mari te erkennen:

Er is geen koning die alleen machtig kan zijn. Tien of vijftien koningen volgen Hammurabi, de man van Babylon; zo velen volgen Rim-Sin, de man van Larsa, Ibal-pi-El, de man van Eshnunna, en Amut-pi-El, de man van Qatna, en twintig koningen volgen Yarim-Lim, de man van Yamhad.

De Alliantie van vier staten zou hebben geregeerd over steden/landen die verspreid waren over een groot gebied: van Elam aan het uiterste oostelijke uiteinde van de Vruchtbare Halve Maan tot Anatolië aan de westelijke rand van deze regio. Hierdoor is er een beperkt aantal tijdsperioden die overeenkomen met de geopolitieke context van Genesis 14. In dit verslag wordt Chedorlaomer beschreven als de koning aan wie de steden van de vlakte hulde brengen. Elam moet dus een dominante macht in de regio zijn en de andere drie koningen zouden daarom vazallen van Elam en / of handelspartners zijn.

TradeEdit

Er waren perioden waarin Elam verbonden was met Mari door middel van handel. Mari had ook connecties met Syrië en Anatolië, die op hun beurt politieke, culturele, taalkundige en militaire banden met Kanaän hadden. Het vroegst geregistreerde rijk was dat van Sargon, die duurde tot zijn kleinzoon, Naram Sin.volgens Kenneth Kitchen wordt een betere overeenkomst met de omstandigheden in de tijd van Chedorlaomer geleverd door Ur Nammu. Mari had banden met de rest van Mesopotamië door de golfhandel al in de Jemdet Nasr periode, maar een uitbreiding van de politieke banden met Assyrië vond niet plaats tot de tijd van Ishi-Erra. De Amorieten of MARTU waren ook verbonden met de Hettieten van Anatolië door handel.de handel tussen de Harappan cultuur van India en de Jemdet Nasr bloeide tussen 2000 en 1700 v. Chr. Terwijl Isin afnam, steeg het lot van Larsa – gelegen tussen Eshnunna en Elam – totdat Larsa werd verslagen door Hammurabi. Tussen 1880 en 1820 v. Chr. was er Assyrische handel met Anatolië, in het bijzonder in het metaal “annakum”, waarschijnlijk tin.de belangrijkste handelsroute tussen Ashur en Kanesh tussen de Tigris en Eufraat liep door Haran. Het rijk van Shamshi-Adad I en Rim-Sin I omvatte het grootste deel van Noord-Mesopotamië. Dus, Kitchen concludeert dat dit de periode is waarin het verhaal van Genesis 14 nauw aansluit bij de gebeurtenissen van de tijd van Shamsi Adad en Chedorlaomer

heersers in de regio in ca. 1800 v. Chr.:datering van eventsEdit

toen spijkerschrift voor het eerst werd ontcijferd in de 19e eeuw vertaalde Theophilus Pinches enkele Babylonische tabletten die deel uitmaakten van de Spartoli-collectie in het British Museum en geloofde dat hij in de “Chedorlaomer-tabletten” de namen had gevonden van drie van de “koningen van het oosten” genoemd in Genesis 14. Aangezien dit het enige deel van Genesis is dat Abraham in de bredere politieke geschiedenis lijkt te plaatsen, leek het veel 19e-en vroege 20e-eeuwse exegeten en Assyriologen om een opening tot op heden aan Abraham te bieden, als de koningen in kwestie alleen konden worden geïdentificeerd.in 1887 stelde Schrader als eerste voor dat Amraphel een alternatieve spelling zou kunnen zijn voor Hammurabi. De terminal-bi op het einde van Hammurabi ‘ s naam werd gezien als parallel Amrafel aangezien het spijkerschrift symbool voor-bi ook uitgesproken kan worden-pi. Tabletten waren bekend waarin het initiële symbool voor Hammurabi, uitgesproken als kh om Khammurabi op te leveren, was gedaald, zodat Ammurapi een levensvatbare uitspraak was. Als Hammurabi in zijn leven of kort daarna vergoddelijkt zou worden (het toevoegen van-il aan zijn naam om zijn goddelijkheid aan te duiden), zou dit iets opleveren dat dicht bij de Amrafel van de Bijbel ligt. Even later vond Jean-Vincent Scheil een tablet in het Imperial Ottoman Museum in Istanbul van Hammurabi aan een koning genaamd Kuder-Lagomer van Elam, die hij identificeerde met dezelfde naam in Pinches ‘ tablet. In de vroege jaren 1900 waren veel geleerden ervan overtuigd dat de koningen van Gen. 14: 1 geïdentificeerd waren, wat resulteerde in de volgende overeenkomsten:

naam van Gen. 14:1	Naam van de Archeologie
amrafel, den koning van Sinear	Hammurabi (=”Ammurapi”) de koning van Babylonië
Arioch, den koning van Ellasar	Eri-aku koning van Larsa
kedor-laomer, den koning van Elam (= Chodollogomor in de LXX)	Kudur-Lagamar, de koning van Elam
Tidal, de koning van de naties (d.w.z. goyim, verlicht. ‘nations’)	tudhulu, zoon van Gazza

vandaag zijn deze datingpogingen weinig meer dan een historische nieuwsgierigheid. Aan de ene kant, als De wetenschappelijke consensus over het Nabije Oosten oude geschiedenis verplaatst naar het plaatsen van Hammurabi in de late 18e eeuw (of zelfs later), en niet de 19e, biechtstoel en evangelische theologen vonden dat ze moesten kiezen tussen het accepteren van deze identificaties of het accepteren van de Bijbelse chronologie; de meesten waren niet geneigd om te stellen dat de Bijbel in dwaling zou kunnen zijn en dus begon Abram te synchroniseren met het rijk van Sargon I, en het werk van Schrader, Pinches en Scheil viel uit de gratie. Ondertussen, verder onderzoek naar Mesopotamië en Syrië in het tweede millennium v.Chr. ondermijnt pogingen om Abraham te binden aan een bepaalde eeuw en om hem te behandelen als een strikt historische figuur, en hoewel taalkundig niet onwaarschijnlijk, wordt de identificatie van Hammurabi met Amraphel nu beschouwd als onhoudbaar.

Een moderne interpretatie van Genesis 14 wordt samengevat door Michael Astour in De Anchor Bible Dictionary (s.v. “amrafel, den”, “Arioch,” en “kedor-laomer,”), die vertelt het verhaal als een product van anti-Babylonische propaganda tijdens de 6e eeuw Babylonische ballingschap van de Joden:

Na Böhl is algemeen aanvaard, maar verkeerde, identificatie van de mTu-ud-hul-een met een van de Hettitische koningen met de naam Tudhaliyas, Tamor vinden van de juiste oplossing door het gelijkstellen van hem met de Assyrische koning Sanherib (zie Getij). Astour (1966) identificeerde de resterende twee koningen van de Chedorlaomer teksten met Tukulti-Ninurta I van Assyrië (zie Arioch) en met de Chaldese Merodach-baladan (zie Amraphel). De gemeenschappelijke noemer tussen deze vier heersers is dat elk van hen, onafhankelijk, Babylon bezette, het in meer of mindere mate onderdrukte en zijn heilige goddelijke beelden wegnam, inclusief het standbeeld van zijn belangrijkste god Marduk; bovendien kwamen ze allemaal tot een tragisch einde … Alle pogingen om het verband tussen de teksten van Chedorlaomer en Genesis 14 te reconstrueren blijven speculatief. Echter, het beschikbare bewijs lijkt in overeenstemming met de volgende hypothese: een Jood in Babylon, thuis in Akkadische taal en spijkerschrift, vond in een vroege versie van de Chedorlaomer teksten bepaalde dingen in overeenstemming met zijn anti-Babylonische gevoelens.

De” Chedorlaomeertabletten ” zouden nu uit de 7e of 6e eeuw v.Chr. komen, een millennium na de tijd van Hammurabi, maar ongeveer op het moment dat de belangrijkste elementen van Genesis zouden zijn vastgelegd. Een andere prominente geleerde beschouwt een relatie tussen de tafel en Genesis speculatief, maar identificeert Tudhula als een gesluierde verwijzing naar Sennacherib van Assyrië, en Chedorlaomer, oftewel Kudur-Nahhunte, als “een herinnering aan een 12e eeuw v.Chr. koning van Elam die kort Babylon regeerde.”

de laatste serieuze poging om een historische Abraham in het tweede millennium te plaatsen was het resultaat van de ontdekking van de naam Abi-ramu op Babylonische contracten van ongeveer 2000 v.Chr., maar deze argumentatie verloor zijn kracht toen werd aangetoond dat de naam ook gebruikelijk was in het eerste millennium, waardoor de patriarchale verhalen in een relatieve Bijbelse chronologie achterbleven, maar zonder een anker in de bekende geschiedenis van het Nabije Oosten.

sommige geleerden zijn het niet eens: Kitchen beweert dat de enige bekende historische periode waarin een koning van Elam, terwijl geallieerd met Larsa, in staat was om een Hettitische koning en een koning van Eshunna als partners en bondgenoten in een oorlog tegen Kanaänitische steden was in de tijd van het oude Babylon c 1822-1764 v.Chr. Dit is wanneer Babylon is onder Hammurabi en Rim Sin I controleert Mari, die is verbonden door middel van handel met de Hettieten en andere bondgenoten langs de lengte van de Eufraat. Deze handel wordt vermeld in de Mari brieven, een bron die een geo-politieke relatie documenteert terug naar toen de schepen van Dilmun, Makkan en Meluhha aanmeerden aan de kades van Agade in de tijd van Sargon. In de periode van Oud Babylon, c 1822-1764 v. Chr., bracht Rim Sin I Koningen van Syro-Anatolië samen waarvan de koninkrijken zich aan de Eufraat bevonden in een coalitie gericht op Mari wiens koning Shamsi Adad was. Kitchen maakt gebruik van de geo-politieke context, de prijs van slaven en de aard van de verbonden aangegaan door Abraham om de gebeurtenissen die hij tegenkomt dateren. Hij ziet de verbonden, tussen Abraham en de andere personages die op verschillende punten in Abrahams reizen tegenkwamen, als dateerbare tekstuele artefacten met de vorm van juridische documenten die kunnen worden vergeleken met de vorm van juridische documenten uit verschillende perioden. Van bijzonder belang is de relatie tussen Abraham en zijn vrouw, Sarah. Wanneer Sarah onvruchtbaar blijkt te zijn, biedt ze haar dienstmaagd Hagar aan Abraham aan om een erfgenaam te leveren. Deze regeling, samen met andere aspecten van de verbonden van Abraham, leiden Kitchen naar een relatief smalle datumbereik die hij gelooft in lijn is met de tijd van Hammurabi.