Introduction
As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. ここで彼らは最初の首都であるD’zataを建てましたが、その遺跡は今日でも見ることができます。 ヴェンダ文化は、他の文化の興味深いミックスを持っている-それは東アフリカ、中央アフリカ、Nguni、およびSothoの特性の様々な組み込まれているように見えます。 例えば、Vendaは豚肉の消費を禁止しており、これは東アフリカの海岸に沿って一般的な禁止である。 彼らはまた、多くのSothoの間で共通している男性の割礼を練習しますが、ほとんどのNguniの人々の間ではありません。
ヴァンダ語、TshiVendaまたはLuVendaは、16世紀に独特の方言として登場しました。 20世紀には、TshiVendaの語彙はSeSothoに似ていましたが、文法はジンバブエで話されているShona方言と類似しています。
今日、南アフリカの約875 000人がTshivendaを話しています。 ヴァンダの歴史は、マプングブウェ王国（9世紀）から始まります。 歴史的研究によると、Shiriyadenga王はVendaとMapungubweの最初の王でした。 子に後を嗣いだ。P>
歴史的背景
800adから、mapungubwe王国が現れ、南のsoutpansbergからリンポポ川を渡って北のmatoposに伸びました。 マプングブエ王国は1240年から衰退し、権力と貿易の中心は北のジンバブエ王国に移った。 ジンバブエのカミ帝国とロズウィ帝国への焦点のシフトが続いたが、文化は停止しなかった。
リンポポショナの南-ヴェンダとヴェンダの陶器のスタイルは、14世紀と15世紀に開発されました。 北部州の北東部には大きなジンバブエに匹敵する大きさの石造りの遺跡はありませんが、山のものはリンクを示しています。
Thoho-ya-Ndouのkraal（家）はD’zataと呼ばれ、この遺跡は国の記念碑と宣言されています。 彼らはそれに直面して彼らの首長を埋葬したので、D’zataはVendaのために大きな意義を持っていました。 トホヤ-ンドウが死去すると、誰が彼を後継するのかという問題に関する紛争の結果、異なる船長の家の間に分裂が生じた。
ヴァンダの伝統では、王位継承は複雑な問題であり、その歴史は王位の占有をめぐる多くの紛争によって特徴付けられてきました。 今日、偉大な男に彼らの起源をトレース26キャプテンの家がありますが、いくつかの他の人は、後にヴェンダに組み込まれた部族に彼らの祖先をトレースし
これらのセンターの開発に伴い、約1400年から、現代のジンバブエ（VendaによってThavatsindiとして知られている）からのショナ語を話す移民の波がLowveldを渡って定住した。
ヴェンダ族は、一般的にリンポポ川の南に入った最後の黒人グループの一つとみなされています。 彼らの歴史は、歴代の船長の家の歴史、特に伝説の祖先である象の頭の子孫である人々の歴史と密接に関連しています。
しかし、真のヴェンダは2つのグループに分けることができ、すなわち、主にシンゴ起源の西洋のグループであり、Mphephu、Senthumule、Kutamaなどの指導者の信者の子孫と、lwamonde、Rambuda、Tshivashe、Mphapuliの子孫とみなした東部のグループに分けることができる。 シンゴ王は、Ngoma Lungundo（”死者のドラム”）と呼ばれる特別なドラムを打つことによって、敵の攻撃から彼の人々を守ることができると信じられていました。
伝説によると、ドラムの音は敵の心の中で恐怖を打ち、彼らは逃げるでしょう。 いくつかのVendaは、この王はこの特別なドラムである夜、彼のkraalから姿を消し、どちらも二度と見られなかったと言います。
それはMashovhelaで”ドラムを聞くことができる場所”、朝の太陽の自然保護区のロックプール、あなたはまだ崖のエコーで彼のドラムを聞くことができ、ヴァンダ文化の中で二番目に最も神聖なサイトと考えられていると考えられています。
後にVendaに参加した最も興味深く明確なグループの一つは、アフリカのセム人、Lembaです。
彼らは696ADの周りにアフリカに入ったセム人（アラブ人）のトレーダーの子孫であると考えられています。 レンバは、自分たちがイスラエルの失われた部族の子孫である黒人ユダヤ人であると信じています。 彼らは自分自身に保ち、自分のグループ内でのみ結婚し、時には”非ネグロイド”または”尊敬される外国人”を意味するVhalunguとして自分自身を参照してください。
彼らが遠く離れた国から持ってきたビーズは、今日まで貴重であり、占いやその他の魔法の儀式に使われています。 レンバは非常に良い貿易業者や職人でした。 彼らはまた、彼らの金属細工や陶器で有名でした。 ヴァンダ族と白人の間の最初の接触は、1836年にヴォールトレッカーの指導者ルイ-トリシャルトがこの地域に来たときに起こった。
1848年、白人はSchoemansdalという名前の和解を設立しました。 しかし、当時のヴァンダの船長であったマハドは、白人開拓者に嫌がらせをし、1867年に町を放棄した。 この嫌がらせはマハドの息子であるムペフによって続けられ、最終的にムペフ戦争につながったが、彼は敗北し、ジンバブエに逃げなければならなかった。
アパルトヘイト期間中、vendaの人々のために祖国が確保されました。 それは6 500平方キロメートルをカバーし、首都は同じ名前の偉大なVendaチーフに敬意を表してThohoyandouと呼ばれていました。 1979年に独立した。 現在、この地域は再び南アフリカの一部であり、リンポポ州に位置しています。
社会&文化的生活
ツォンガ、ロベドゥ、ズールー、スワジなどの人々との貿易、戦争、結婚もヴァンダ文化に痕跡を残しています。 ヴァンダは保護民であり、その多くは依然として一夫多妻制を実践し、家族の祖先を崇拝していました。
部族は純粋に政治的かつ領土的な単位であり、特定の王朝に忠誠を誓うことを選んだ人々からなるため、異なる氏族のメンバーは部族の領土のいず 彼の即位後、彼自身の一族のメンバーを引き付ける支配者を見つけることは非常に一般的でした。
最優先のチーフはありませんでした各部族は、部族の領土内の地区の政府を担当する彼の頭の下にあった独立したチーフによって支配されました。
首長のほとんどは、リンポポ川を渡り、18世紀後半にZoutpansbergに住んでいた人々を支配した同じ一族の系統に属していました。 したがって、ヴェンダ社会には、平民（vhasiwana）と首長とその子孫（vhakololo）の子供たちの間に重要な社会的分裂がありました。
シバサ地区（北部州に位置する）には12人のヴァンダ首長がいたが、支配首長の息子であった兄弟の子孫であった者もいたが、別の場所で独立した首長国を設立した。 様々な氏族の習慣、特に宗教的儀式には多くの違いがありましたが、部族間には明確な違いはありませんでした。
ヴァンダの信念システム
ヴァンダの文化は、彼らの芸術的なスタイルに反映されている活気のある神話の信念システム上に構築されてい 水はヴァンダにとって重要なテーマであり、ヴァンダが先祖の霊を想起させる地域内には多くの神聖な場所があります。 彼らはzwidutwane、（水の霊）は、滝の底に住んでいると信じています。 これらの存在は半分しか見えず、片方の目、片方の足、片方の腕しか持っていません。 半分はこの世で、残りの半分は霊界で見ることができます。 ツウィドゥトワーンは水中で物事を成長させることができないので、Vendaは彼らに食べ物の供物を取るだろう。ヴァンダの最も神聖な場所の一つは、湖Fundudziです。 湖の周囲にはムターレ川が流れているが、出口はないようである。 また、誰もいないように見えますが、時にはチコナの歌を聞くことができると言われています。 Vendaの人々はワニと非常に特別な関係を持っています。 彼らが住んでいる地域は、これらの危険な爬虫類で満たされています。 Vendaはワニの脳は非常に有毒であると信じているので、彼らは食べ物のためにそれらを狩ることさえしないVendaによって道の権利を与えられています。
Venda儀礼にあたって
開始にDombaは結婚を開始し、 最後のVenda女の子は男性です。 チーフまたはソブリンはドンバを”呼び出す”と準備ができていると式典に出席するために必要なものを準備するために彼らの女の子のための家族に 歴史的に女の子は、開始の全体の期間（3ヶ月から3年）のためにチーフと一緒に滞在するために使用され、今日では学校教育のために、女の子は唯一のルーラーのkraalで週末を過ごします。
この通過儀礼は、各個人が以前に自分の性別に捧げられた他の分離されたイニシエーションに出席した後、女の子と男の子の両方が出席しました;女の子のためのVushaとTshikandaと男の子のためのMurundu(この儀式の間に行われた割礼はNorth Sothoによって導入されています)。
宣教師は、同じ儀式で男性と女性を混ぜることは不道徳であると決めたので。 女の子だけが妻になるために自分自身を準備する方法（出産計画、出産と育児、夫を治療する方法、そして今日ではエイズリスクの教え）を教える二つの主な機能を持っているDombaに出席し、部族の新しい世代に豊饒をもたらす。
音楽とダンス
様々な儀式はVendaに固有であり、特定の側面は秘密にされており、西洋人とは議論されていませんが、女性の成人式（リンポポ地方の象徴）で行われるpythonダンスは、通常、チーフが妻を選ぶ場所であることが知られています。
女の子と男の子は、蛇のようにドラムのビートに合わせて流動的に踊り、人の前腕を前に持って鎖を形成します。 妻が選ばれると、一連の求愛とグルーミングの儀式が数日間にわたって行われます。
チコナは伝統的に、各プレイヤーがシバサとトホヤンドウ（もはや存在しない）の周りのいくつかの場所でのみ成長している特別な土着のタイプの竹 各プレイヤーは、メロディーを構築するような方法で、順番に再生する必要があり、再生する一つのノートを持っています。
ムビラはまだ広くジンバブエで演奏されていますが、南アフリカでは、ほとんどの若者が自分の文化に無関心であり、それを死なせてしまったこと ムビラの演奏は、最も絶滅の危機に瀕しているヴァンダの伝統の一つです。
ムビラを演奏するヴァンダのスタイルは、ジンバブエやモザンビークのそれとはかなり異なっています。 ドラムはVenda文化の中心であり、それらにリンクされている伝説やシンボルがあります。 太鼓のほとんどのセットは、首長とヘッドマンの家に保管され、一つのngoma、一つのthungwa、および2または3murumbaで構成されています。
Ngomaのないドラムセットは、女の子の”割礼”学校を運営する医師のような部族の特定のメンバーの家で見つけることができます。 ドラムはしばしば個人的な名前を与えられます。 ドラムは、男性がそれらを再生することができるとき、所持の踊りを除いて、常に女性と女の子によって再生されます。P>
tshikonaは王室のダンスであり、それぞれの主権者または首長は自分のtshikonaバンドを持っています。 Tshikonaは葬儀、結婚式や宗教的な儀式のための様々な機会で演奏され、これは南アフリカのVendaに特有のVenda’national music/dance’と考えることができます。
tshigombelaは通常、既婚女性によって行われる女性のダンスですが、これは時にはtshikonaと同時に演奏されるお祝いのダンスです。 Tshifhasiはtshigombelaに似ていますが、若い未婚の女の子（khomba）によって実行されます。
ムビラは南アフリカの北部で、特にVendaによって演奏されます。 これは、共振器である木片から作られたキーボードと、キーである金属ブレード（平らに打ち抜かれた巨大な釘から作られた）で記述することができます。
ヴァンダ今日
アパルトヘイト制度の下では、ヴァンダの人々の土地は祖国に指定されていたので、彼らは国の残りの部分にこのような大規模な影響を与えた政治的、社会的変化によってかなり影響を受けませんでした。 1 000 000の強いヴァンダの人口は、彼らの文化、言語、芸術品や工芸品が非常に強く生き残っている理由である、彼らは緑豊かな、山岳地帯と遠隔地で何百年も T
オデイ、多くのVendaの人々はリンポポのThohoyandouに住んでいます。 それはジンバブエの国境から遠くないところに位置しています。
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