Ha reclutato una rete di membri che si sono aiutati a vicenda in quasi ogni aspetto della società sudafricana ed è stata una forza trainante dietro il nazionalismo afrikaner che ha spazzato il Partito nazionale al potere in 1948 e ha dato origine all’apartheid.

L’adesione all’organizaton è estesa su invito solo a coloro che sono bianchi, maschi, protestanti, di lingua afrikaans e ben collegati. Meno di uno su 200 Afrikaners appartengono. Ancora influente in politica

Oggi, il Broederbond rimane influente nella politica bianca, nell’educazione, nella radiodiffusione e nella Chiesa riformata olandese, anche se i suoi rituali e membri rimangono segreti. Gerrit Viljoen, Ministro dello Sviluppo costituzionale, è un ex presidente del Broederbond. Gli unici membri del Gabinetto che hanno detto di non appartenere sono il ministro dell’Industria e del commercio, Kent Durr, che parla inglese, e il ministro della Salute, Rina Venter, una donna.

“Il Broederbond è ancora rappresentativo delle varie élite dell’Afrikanerdom, quindi se li hai cuciti, hai tolto il vento dalle vele dell’opposizione”, ha detto il Prof. David Welch, che insegna all’Università di Città del Capo ed è specializzato in politica dell’Africa meridionale.

Ripensamenti circa la saggezza di avanzare Afrikaner attraverso la discriminazione contro i non-bianchi sono stati espressi all’interno del Broederbond indietro nel 1960, riferito tra educatori e ingegneri che hanno suggerito che inclusività, non esclusività, era la chiave per la sopravvivenza Afrikaner.

All’interno del Broederbond, l’apartheid venne gradualmente riconosciuto come impraticabile anche se non necessariamente immorale. “Il concetto di apartheid non era destinato a ferire le persone, ma non ha funzionato”, ha detto un Afrikaner, uno dei pochissimi a riconoscere che appartiene al Broederbond. “Non era male nel concepimento, ma c’erano alcuni mali nella pratica.”Una riconsiderazione etica

Le nuove linee guida diffuse tra i membri suggeriscono una riconsiderazione dell’etica dell’apartheid. “Una prova cristiana per il governo si trova nella misura in cui governa nell’interesse generale di tutti i suoi sudditi”, dice il documento. “Potrebbe non favorire alcuni a scapito di altri.”