Introduction
As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. Itt építették első fővárosukat, D ‘ zatát, amelynek romjai ma is láthatók. A Venda kultúra más kultúrák érdekes keverékével rendelkezik – úgy tűnik, hogy számos kelet-afrikai, Közép-afrikai, Nguni és Sotho jellemzőt tartalmazott. Például a Venda tiltja a sertéshús fogyasztását, ez a tilalom a kelet-afrikai partok mentén gyakori. Gyakorolják a férfi körülmetélést is, ami sok Sotho között gyakori, de a legtöbb Nguni nép között nem.
a Venda nyelv, TshiVenda vagy LuVenda, különálló nyelvjárásként jelent meg a 16.században. A 20.században a TshiVenda szókincs hasonló volt a SeSotho-hoz, de a nyelvtan hasonlóságot mutat A Shona nyelvjárásokkal, amelyeket Zimbabwében beszélnek.
ma mintegy 875 000 ember beszél Dél-Afrikában Tshivenda. A Venda története a Mapungubwe Királyságból (9.század) indul. A történelmi tanulmányok szerint Shiriyadenga király volt Venda és Mapungubwe első királya. Shiriyadengát gyermekei követték.
történelmi háttér
800-tól a Mapungubwe királyság alakult ki, a déli soutpansbergtől a Limpopo folyón át az északi matoposig. A Mapungubwe Királyság 1240-től hanyatlott, és a hatalom és a kereskedelem központja északra költözött a nagy Zimbabwe Királyságba. A hangsúly a Zimbabwei Khami és Rozwi birodalmakra helyeződött át, de a kultúra nem állt meg.
délre a Limpopo Shona-Venda és Venda Fazekas stílus alakult ki a 14.és 15. században. Az északi tartomány északkeleti részén nincsenek nagy-Zimbabwéhoz hasonló méretű kőfallal borított romok, de a hegyekben élők linket mutatnak.
Thoho-ya-Ndou Kraal-ját (otthonát) D ‘ zata-nak hívták, és ennek maradványait Nemzeti emlékművé nyilvánították. D ‘ zata nagy jelentőséggel bírt a Vendák számára, mert eltemették vezetőiket. Amikor Thoho-ya-Ndou meghalt, megosztottság alakult ki a különböző kapitányok házai között az utódjának kérdésével kapcsolatos viták eredményeként.
a Venda hagyományban a trónutódlás összetett kérdés, történelmüket számos vita jellemezte a trón elfoglalásával kapcsolatban. Ma vannak 26 kapitányok házai, amelyek eredetüket a nagy emberig vezetik vissza, míg néhány másik őseiket olyan törzsekre vezetik vissza, amelyeket később beépítettek a Vendába.
ezeknek a központoknak a fejlődését kísérve, körülbelül 1400-tól kezdve a modern Zimbabwéből származó Shona nyelvű migránsok hullámai (a Venda néven ismert Thavatsindi) telepedtek le a Lowveld.
a Vendákat általában az utolsó fekete csoportoknak tekintik, amelyek a Limpopo folyótól délre léptek be a területre. Történetük szorosan kapcsolódik az egymást követő kapitányok házainak történetéhez, különösen azokhoz, akik legendás őseiktől, Thoho-ya-Ndou-tól (az elefánt feje) származtak.
az igazi Venda azonban 2 csoportra osztható, nevezetesen egy nyugati csoportra, amely elsősorban Singo eredetű, és olyan vezetők követőitől származik, mint Mphephu, Senthumule és Kutama; és egy keleti csoportra, akik Lwamonde, Rambuda, Tshivashe és Mphapuli leszármazottainak tekintették magukat. Úgy gondolták, hogy a Singo király megvédheti népét ellenségeik támadásaitól, ha megver egy speciális dobot, az úgynevezett Ngoma Lungundo-t (‘holtak dobja’).
a legenda szerint a dob hangja megrémítené az ellenség szívét, és elmenekülnének. Néhány Venda azt mondja, hogy ez a király egy éjszaka eltűnt a kraaljából ezzel a különleges dobdal, és soha többé nem látták őket.
úgy gondolják, hogy a Mashovhela “hely, ahol a dobok hallható”, rock medence a reggeli nap természetvédelmi terület, akkor is hallani a dob a visszhangja a sziklák és tartják a második legszentebb hely Venda kultúra.
az egyik legérdekesebb és legkülönlegesebb csoport, akik később csatlakoztak a Vendához, az afrikai szemiták, a Lemba.
úgy gondolják, hogy azok a szemita (Arab) kereskedők leszármazottai, akik 696 körül léptek be Afrikába. A Lemba azt hiszi magáról, hogy fekete zsidók, Izrael Elveszett törzsének leszármazottai. Megtartják magukat, csak a saját csoportjukon belül házasodnak, és néha Vhalungu-nak nevezik magukat, ami azt jelenti, hogy ‘nem Néger’ vagy ’tisztelt idegen’.
a gyöngyöket, amelyeket ezekből a távoli országokból hoztak magukkal, a mai napig őrzik, és jósláshoz és más mágikus szertartásokhoz használják. A Lemba nagyon jó kereskedők és kézművesek voltak. Híresek voltak fémművességükről és fazekasságukról is. Az első kapcsolatfelvétel a Vendák és a fehérek között akkor történt, amikor a Voortrekker vezetője, Louis Trichardt 1836-ban megérkezett a területre.
1848-ban a fehérek létrehoztak egy Schoemansdal nevű települést. Makhado, az akkori Venda kapitány azonban olyan mértékben zaklatta a fehér telepeseket, hogy 1867-ben elhagyták a várost. Ezt a zaklatást Makhado fia, Mphephu folytatta, és végül az Mphephu háborúhoz vezetett, amikor vereséget szenvedett, és Zimbabwébe kellett menekülnie.
az Apartheid időszakában hazát különítettek el a Vendák számára. 6500 négyzetkilométert tett meg, a fővárost Thohoyandou-nak hívták az azonos nevű nagy Venda főnök tiszteletére. 1979-ben vált függetlenné. Ma a terület ismét Dél-Afrika része; a Limpopo tartományban található.
Social& kulturális élet
a kereskedelem, a hadviselés és a házasságkötés Tsongával, Lobeduval, Zuluval, Szvázival és más emberekkel szintén nyomot hagytak a Venda kultúrában. A Vendák védelmező nép voltak, akik közül sokan még mindig gyakorolták a poligámiát, és imádták családjuk őseit.
a különböző klánok tagjai bármelyik törzsi területen élhettek és éltek is, mert a törzs tisztán politikai és területi egység volt, amely olyan emberekből állt, akik úgy döntöttek, hogy egy adott dinasztiának tartoznak hűséggel. Meglehetősen gyakori volt, hogy csatlakozása után olyan uralkodót találtak, amely saját klánjának tagjait vonzza.
nem volt kiemelkedő főnök minden törzset egy független főnök irányított, akinek alatta voltak a törzsi területen belüli kerületek kormányzásáért felelős fejesek.
a főnökök többsége ugyanannak a klánnak a nemzetségeihez tartozott, amelyek átkeltek a Limpopo folyón, és irányították azokat, akiket a Zoutpansbergben találtak a 18.század második felében. Így a Venda társadalomban jelentős társadalmi megosztottság alakult ki a közemberek (vhasiwana) és a főnökök gyermekei és leszármazottaik (vhakololo) között.
a Sibasa kerületben (az északi tartományban található) 12 Venda főnök volt, akik közül néhányan testvérek leszármazottai voltak, akik egy uralkodó főnök fiai voltak, de elszakadtak és másutt önálló fejedelemségeket alapítottak. Számos különbség volt a különféle klánok szokásaiban, különösen a vallási rituálékban, de a törzsek között nem voltak külön különbségek.
Venda hitrendszer
A Venda kultúra élénk mitikus hitrendszerre épül, amely tükröződik művészi stílusukban. A víz fontos téma a Vendák számára, és sok szent hely van a régiójukban, ahol a Vendák felidézik ősi szellemeiket. Úgy vélik, hogy a zwidutwane (vízszellemek) a vízesések alján élnek. Ezek a lények csak félig láthatók; csak egy szemük, egy lábuk és egy karjuk van. Az egyik fele látható ebben a világban, a másik fele a szellemvilágban. A Vendák élelmet kínálnának nekik, mert a zwidutwane nem tud dolgokat termeszteni a víz alatt.A Venda egyik legszentebb helyszíne a Fundudzi-tó. Gyanú veszi körül a tavat, amelyet a Mutale folyó táplál, de úgy tűnik, hogy nincs kimenete. Azt is mondják, hogy néha hallani lehet A Tshikona dalt, bár úgy tűnik, hogy senki sincs ott. A Venda emberek nagyon különleges kapcsolatban állnak a krokodilokkal. A terület, ahol élnek, tele van ezekkel a veszélyes hüllőkkel. A Vendák úgy vélik, hogy a krokodil agya nagyon mérgező, ezért a Vendák megkapják az utat, akik még élelmet sem vadásznak rájuk.
Venda Rituals
beavatás:a Domba házasság előtti beavatás, az utolsó egy venda lány vagy fiú életében. A főnök vagy az uralkodó domb-nak hívja, és a családok felkészülnek arra, hogy lányaik készen álljanak, és előkészítsék a szertartáson való részvételhez szükséges dolgokat (az uralkodó nevezési díja, ruhák és karperecek). Történelmileg a lányok a beavatás teljes időtartama alatt (3 hónaptól 3 évig) a főnöknél maradtak; manapság az iskolázás miatt a lányok csak hétvégéket töltenek az uralkodó kraaljában.
ezt a beavatási rítust mind a lányok, mind a fiúk részt vettek, miután minden egyes személy korábban részt vett más, a nemnek szentelt külön beavatásokon; Vusha és Tshikanda a lányoknak és Murundu a fiúknak (az e rítus során végzett körülmetélést Észak-Sotho vezette be).
mivel a misszionáriusok úgy döntöttek, hogy a férfiak és a nők keverése ugyanabban a szertartásban erkölcstelen. Csak a lányok járnak a Domba-ba, amelynek két fő funkciója van, hogy megtanítsa a lányokat arra, hogyan készüljenek fel feleséggé válni (születéstervezés, szülés és gyermekgondozás, hogyan kell kezelni a férjet, és manapság az AIDS-kockázatok tanítása); és termékenységet hoz a törzs új generációjába.
Zene és tánc
különféle rituálék jellemzőek a Vendákra, és bizonyos szempontokat titokban tartanak, és nem vitatják meg a nyugatiakkal, azonban ismert, hogy a python tánc, amelyet a női nagykorúság ünnepségén tartanak (a Limpopo régió ikonikus) általában az, ahol a főnök feleséget választ.
a lányok és a fiúk folyékonyan táncolnak, mint egy kígyó, a dob ütemére, miközben láncot alkotnak az elülső személy alkarjának tartásával. Miután kiválasztották a feleséget, egy sor udvarlás és ápolás rituálék zajlanak több nap alatt.
a tshikona hagyományosan egy férfi tánc, amelyben minden játékosnak van egy pipája, amely egy különleges őshonos bambusztípusból készül, amely csak néhány helyen növekszik Sibasa és Thohoyandou környékén (amely már nem létezik). Minden játékosnak egy hangot kell játszania, amelyet egymás után kell lejátszani, oly módon, hogy dallamot építsen.
míg az Mbila-t még mindig széles körben játsszák Zimbabwében, Dél-Afrikában csak néhány idős ember játssza, akik sajnos észreveszik, hogy a legtöbb fiatal nem érdekli saját kultúráját, és hagyja meghalni. A Mbila játék az egyik legveszélyeztetettebb Venda hagyomány.
a Venda Mbila játékstílusa egészen más, mint Zimbabwe vagy Mozambik. A dobok központi szerepet játszanak a Venda kultúrában, és legendák és szimbólumok kapcsolódnak hozzájuk. A legtöbb dobkészletet a főnökök és főnökök otthonában tartják, és egy ngoma, egy thungwa és 2 vagy 3 murumba.
a Ngoma nélküli dobkészletek megtalálhatók a törzs bizonyos tagjainak otthonában, például az orvosok, akik a lányok körülmetélési iskoláit vezetik. A dobok gyakran személyneveket kapnak. A dobokat mindig nők és lányok játsszák, kivéve a birtoklási táncokat, amikor a férfiak játszhatják őket.
a tshikona királyi tánc, minden szuverénnek vagy főnöknek saját tshikona zenekara van. A tshikonát különféle alkalmakkor játsszák temetéseken, esküvőkön vagy vallási szertartásokon, ez tekinthető a Venda ‘nemzeti zene / tánc’, amely különösen a Venda Dél-Afrikában.
a tshigombela női tánc, amelyet általában házas nők adnak elő, ez egy ünnepi tánc, amelyet néha tshikonával egy időben játszanak. A Tshifhasi hasonló a tshigombelához, de fiatal, nem házas lányok (khomba) adják elő.
az Mbila-t Dél-Afrika északi részén játsszák, különösen a Venda. Úgy írható le, mint egy fadarabból készült billentyűzet, amely a rezonátor, fém pengékkel (hatalmas szögekből, laposan kalapálva), amelyek a billentyűk.
Venda ma
az apartheid rendszer alatt a Venda nép földjét hazának nevezték ki, így meglehetősen nem befolyásolták azokat a politikai és társadalmi változásokat, amelyek ilyen hatalmas hatással voltak az ország többi részére. Az 1 000 000 fős Venda lakosság egyedül maradt, hogy úgy éljen, ahogy évszázadokon át a buja, hegyvidéki és távoli régióban, ezért maradt fenn kultúrájuk, nyelvük, művészetük és kézművességük oly erősen. T
oday, sok Venda ember él Thohoyandou-ban a Limpopo-ban. Zimbabwe határától nem messze található.
További részletes információk a Venda kultúráról
