A király azonosítása

Amraphel egyes tudósok, például a The writers of the Catholic Encyclopedia (1907) és a The Jewish Encyclopaedia (1906) úgy gondolták, hogy a híres Hammurabi alternatív neve. A név is társul Ibal-pi-el II Esnunna.

úgy gondolják, hogy Arioch Larsa királya volt (Ellasar ennek alternatív változata). Azt is felvetették, hogy ez URU KI, vagyis “ez a hely itt”.

az elámi és babiloni nyelven írt dokumentumok felfedezését követően úgy gondolták, hogy a Chedorlaomer az elámi vegyület kudur-Lagamar átírása, jelentése Lagamaru szolgája – utalás Lagamarura, egy elámi istenségre, akinek létezését Ashurbanipal említette. Kudur Lagamar nevű egyénről azonban még nem találtak említést; a feliratokról, amelyekről azt gondolták, hogy tartalmazzák ezt a nevet, ma már ismert, hogy különböző nevekkel rendelkeznek (a zavart a hasonló betűk okozták). David Rohl azonosítja Chedorlaomert egy Kutir-Lagamar nevű Elámita királlyal.

az árapály a tudhaliya átírása – vagy a Hettita Új Királyság első királyára utal (Tudhaliya I) vagy a Tudhaliya nevű proto-hettita királyra. Az előbbinél a nemzetek királya cím a Hettita Királyság szövetségeseire utalna, mint például az Ammurru és a Mittani; az utóbbinál a “goyiim” kifejezés jelentése “Ők, azok az emberek”. al (“hatalmuk”) inkább egy nép vagy törzs értelmét adja, mint egy királyságot. Ezért td gójok (“ezek az emberek államot hoztak létre és kiterjesztették hatalmukat”).

geopolitikai kontextus

AlliancesEdit

általános gyakorlat volt, hogy a vazallusok/szövetségesek hódításaik során elkísértek egy hatalmas királyt. Például egy IE 1770 körüli levélben egy beszédről számoltak be, amelynek célja a nomád törzsek meggyőzése, hogy ismerjék el Mari Zimri-Lim tekintélyét:

nincs király, aki egyedül hatalmas lehet. Tíz vagy tizenöt király követi Hammurabit, a babiloni embert; mint sokan követik Rim-Sint, Larsa emberét, Ibal-pi-ELT, Eshnunna emberét, Amut-pi-ELT, Katna emberét, és húsz király követi Yarim-Lim-et, Jamhád emberét.

a négy állam Szövetsége olyan városok/országok felett uralkodott volna, amelyek széles területen oszlottak el: Elamtól a Termékeny Félhold szélső keleti végén Anatóliáig a régió nyugati szélén. Emiatt korlátozott időtartamok vannak, amelyek megfelelnek a Genesis 14 geopolitikai kontextusának. Ebben a beszámolóban Chedorlaomert királyként írják le, akinek a síkság városai tisztelegnek. Így az Elámnak domináns erőnek kell lennie a régióban, és a másik három király ezért Elam vazallusai és/vagy kereskedelmi partnerei lennének.

TradeEdit

voltak időszakok, amikor Elam szövetségre lépett Marival a kereskedelem révén. Marinak is voltak kapcsolatai Szíriával és Anatóliával, akinek viszont politikai, kulturális, nyelvi és katonai kapcsolatai voltak Kánaánnal. A legkorábbi feljegyzett Birodalom Sargoné volt, amely unokájáig tartott, Naram Sin.

Kenneth Kitchen szerint a Chedorlaomer idején a feltételekkel való jobb megállapodást az Ur Nammu biztosítja. Mari már a Jemdet Nasr-időszakban kapcsolatban állt Mezopotámia többi részével, de Asszíria politikai kapcsolatainak bővülése csak Isbi-Erra idején következett be. Az amoriták vagy MARTU kereskedelemmel is kapcsolódtak Anatólia Hettitáihoz.2000-1700 között virágzott az indiai Harappan kultúra és a Jemdet Nasr közötti kereskedelem. Ahogy Isin elutasította, Larsa vagyona-Eshnunna és Elam között-emelkedett, amíg Larsa legyőzte Hammurabit. 1880 és 1820 között asszír kereskedelem folyt Anatóliával, különösen az “annakum” fémben, valószínűleg ónban.

az Ashur és Kanesh közötti, a Tigris és az Eufrátesz között futó fő kereskedelmi útvonal Hárán haladt át. I. Sámsi-adád és I. Rim-Sin birodalma Észak-Mezopotámia nagy részét magába foglalta. Így Kitchen arra a következtetésre jut, hogy ez az az időszak, amikor a Genesis 14 elbeszélése szorosan illeszkedik a Shamsi Adad és Chedorlaomer idejének eseményeihez

uralkodók a régióban c. 1800 BCEEdit

a régió érintett uralkodói ebben az időben voltak:

események datálása

amikor az ékírást először megfejtették a 19.században, Theophilus Pinches lefordított néhány babiloni táblát, amelyek a British Museum Spartoli gyűjteményének részét képezték, és úgy vélte, hogy a “Chedorlaomer táblákban” három “keleti király” nevét találta meg a Genesis 14-ben. Mivel ez az egyetlen része a genezis, amely úgy tűnik, hogy állítsa Ábrahám szélesebb politikai történelem, úgy tűnt, hogy sok 19. és a 20. század elején exegéták és Asszirológusok kínál egy nyílás a mai napig Ábrahám, ha a királyok kérdéses csak azonosítani lehet.

1887-ben Schrader volt az első, aki azt javasolta, hogy Amraphel alternatív helyesírás lehet Hammurabi számára. A Hammurabi nevének végén található-BI terminált párhuzamosan látták Amraphellel, mivel a-bi ékírásos szimbóluma is kiejthető-pi. Ismertek voltak olyan tabletták, amelyekben a Hammurabi kezdeti szimbóluma, amelyet KH-nak ejtettek, hogy Khammurabi legyen, elvetették, így az Ammurapi életképes kiejtés volt. Ha Hammurabit életében vagy nem sokkal később istenítették volna meg (hozzáadva a nevét, hogy istenségét jelezze), ez valami közel állna a Biblia Amrafel. Kicsit később Jean-Vincent Scheil talált egy táblagépet az Isztambuli császári Oszmán Múzeumban Hammurabitól az Elami Kuder-Lagomer nevű királyig, amelyet ugyanazzal a névvel azonosított Pinches táblagépében. Így az 1900-as évek elejére sok tudós meggyőződött arról, hogy a Gen. 14:1 királyait azonosították, ami a következő megfelelést eredményezte:

név a Gen. 14-ből:1	név a régészetből
Amraphel Shinar királya	Hammurabi (=”Ammurapi”) Babilónia királya
Arioch Ellasar királya	Eri-Aku Larsa királya
Chedorlaomer Elam királya (= chodollogomor az LXX-ben)	kudur-Lagamar Elam királya
árapály, király nemzetek (azaz gójok, lit. ‘nemzetek’)	Tudhulu, Gazza fia

ma ezek társkereső kísérletek alig több, mint egy történelmi kíváncsiság. Egyrészt, mivel a Közel-Keleti ókori történelemről szóló tudományos konszenzus a Hammurabi elhelyezése felé haladt a 18. század végén (vagy még később), nem pedig a 19., a gyónási és evangélikus teológusok úgy találták, hogy választaniuk kell ezen azonosítások elfogadása vagy a bibliai kronológia elfogadása között; a legtöbben vonakodtak kijelenteni, hogy a Biblia tévedhet, ezért elkezdték összehangolni Ábrámot I. Sargon birodalmával, és Schrader, csipesz és Scheil munkája kiesnek a kegyből. Eközben további kutatások Mezopotámiában és Szíriában az IE második évezredben megkísérelték Ábrahámot egy meghatározott századhoz kötni, és szigorúan történelmi személyiségként kezelni, és bár nyelvileg nem valószínűtlen, Hammurabi Amraphellel való azonosítása ma tarthatatlannak tekinthető.

a Genezis 14 egyik modern értelmezését Michael Astour foglalja össze az Anchor Bible Dictionary-ben (S. V. “Amraphel”, “Arioch” és “Chedorlaomer”), aki a történetet az anti-babiloni propaganda termékeként magyarázza a zsidók 6.századi babiloni fogságában:

miután B. A. HL széles körben elfogadott, de téves azonosítása mTu-ud-hul-a A tudhaliyas nevű hettita királyok egyikével Tadmor megtalálta a helyes megoldást azáltal, hogy egyenlővé tette őt az asszír királlyal Sennacherib (lásd árapály). Astour (1966) a Chedorlaomer szövegek fennmaradó két királyát I. asszíriai Tukulti-Ninurta-val (lásd Arioch) és a káldeus Merodach-baladan-nal (lásd Amraphel) azonosította. A közös nevező e négy uralkodó között az, hogy mindegyikük önállóan elfoglalta Babilont, kisebb-nagyobb mértékben elnyomta azt, és elvette szent isteni képeit, beleértve főistenének, Marduknak a szobrát; továbbá mindegyik tragikus véget ért … A Chedorlaomer szövegek és a Genesis 14 közötti kapcsolat rekonstruálására tett kísérletek továbbra is spekulatívak. A rendelkezésre álló bizonyítékok azonban összhangban állnak a következő hipotézissel: egy babiloni zsidó, aki jártas az Akkád nyelvben és ékírásos írásmódban, a Chedorlaomer szövegek egy korai változatában talált bizonyos dolgokat, amelyek összhangban vannak az anti-babiloni érzéseivel.

a “Chedorlaomer tabletták” most úgy gondolják, hogy a 7.vagy 6. században ie, egy évezred után Hammurabi, de nagyjából abban az időben, amikor a fő elemei Genesis úgy gondolják, hogy már le. Egy másik kiemelkedő tudós spekulatívnak tartja a tábla és a Genezis közötti kapcsolatot, de Tudhulát fátyolos utalásként azonosítja asszíriai Szenakhéribés Chedorlaomer, azaz Kudur-Nahhunte, mint “visszaemlékezés egy 12.századi Elám királyra, aki röviden uralta Babilont.”

az utolsó komoly kísérlet arra, hogy egy történelmi Ábrahámot a második évezredbe helyezzenek, az Abi-ramu név felfedezéséből származott a babiloni szerződéseken, körülbelül ie 2000-ben, de ez az érvelés elvesztette erejét, amikor kimutatták, hogy a név az első évezredben is gyakori volt, így a patriarchális elbeszélések relatív bibliai kronológiában maradtak, de horgony nélkül a Közel-Kelet ismert történetében.

néhány tudós nem értett egyet: Kitchen azt állítja, hogy az egyetlen ismert történelmi időszak, amelyben Elám királya, miközben Larszával szövetkezett, képes volt egy hettita királyt és Eshunna királyát partnerként és szövetségesként bevonni a kánaánita városok elleni háborúba, az Ó Babilon idején volt, Kr.e. 1822-1764 között. Ez az, amikor Babilon Hammurabi alatt van, és Rim Sin I irányítja Marit, amely a kereskedelem révén kapcsolódik a hettitákhoz és más szövetségesekhez az Eufrátesz hosszában. Ez a kereskedelem szerepel a Mari levelek, egy forrás, amely dokumentálja a geopolitikai kapcsolat vissza, amikor a hajók Dilmun, Makkan és Meluhha kikötött a rakpartok Agade idején Sargon. A régi Babilon időszakában, KR.e. 1822-1764, Rim Sin I. Szir-Anatólia királyait hozta össze, akiknek királyságai az Eufráteszen helyezkedtek el egy koalícióban, amelynek középpontjában Mari állt, akinek királya Shamsi Adad volt. Kitchen a geopolitikai kontextust, a rabszolgák árát és az Ábrahám által megkötött szövetségek természetét használja az események időpontjáig. Látja a szövetségek, Ábrahám és a többi karakter között találkozott különböző pontjain Ábrahám utazások, mint datálható szöveges leletek, amelyek formájában jogi dokumentumok, amelyek össze lehet hasonlítani a forma jogi dokumentumok különböző időszakokban. Különösen érdekes az Ábrahám és felesége, Sára közötti kapcsolat. Amikor Sára meddőnek bizonyul, felajánlja szolgálóját, Hágárt Ábrahámnak, hogy örököst biztosítson. Ez az elrendezés, Ábrahám szövetségeinek egyéb aspektusaival együtt, vezesse a konyhát egy viszonylag szűk dátumtartományba, amely szerinte igazodik Hammurabi idejéhez.