” tudom, hogy azt hiszed, hogy érted, amit gondolsz, amit mondtam, de nem vagyok biztos benne, hogy rájössz, hogy amit hallottál, nem az, amire gondoltam.”Ez a mondás már régóta létezik, és számos híres és nem túl híres embernek tulajdonítják, de igaznak tűnik, nem igaz?: Nehéz kommunikálni, és könnyű félreérteni, különösen, ha mind a beszélő, mind a hallgató félreérteni akar!

olyan nép vagyunk, amelyet erősen formál a sajátunk kivételével minden tekintéllyel szembeni inherens bizalmatlanság, és a bálványimádásig ragaszkodunk az egyenlőség fogalmához. Ez jó lehet egy olyan kultúra számára, amelyet kizárólag a szabadpiaci eszmék és a vállalkozói szellem alakít ki, de nem biztos, hogy jól szolgál számunkra a két filozófiánál sokkal régebbi ötletek felkarolásában.

nézd meg a mai evangéliumi leckét. Ez a Lukács 1:39-49, 56-ban található. Itt olvashatjuk azokat a pillanatokat, amikor Mária, aki már terhes az Úr Jézussal, és Erzsébet, aki majdnem készen áll az Úr unokatestvérének, Keresztelő Jánosnak a kiszabadítására, találkozik. Mindkét nő csodálatos terhességet tapasztal. Mindkét nő élesen tisztában van a történelem történelmi pillanatával. Isten mindkét nőt megtisztelte azzal, hogy megtegye azt, amire mi, emberek hivatottak: láthatóvá tegye Isten jóságát és szeretetét a világ számára. Ezek a hölgyek, évszázados várakozás, próféciák és vallási oktatás formálta, tudják, hogy az egyik megszüli a prófétált prófétát, aki előkészíti az utat a régóta várt Messiásnak, és a másik hölgy, aki megszüli őt, akit nem lehet megtartani, méhét “tágabbá teszi, mint az ég.”

Hallgassa meg, hogyan köszönti Erzsébet fiatalabb unokatestvérét: “és amikor Erzsébet meghallotta Mária üdvözletét, a csecsemő méhében ugrott; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel, és hangos kiáltással felkiáltott:” Áldott vagy az asszonyok között, és áldott a méhed gyümölcse! És miért adatik meg nekem, hogy az én Uramnak anyja hozzám jöjjön? Mert íme, amikor üdvözleted hangja fülembe jött, a csecsemő méhemben örömében ugrott fel. Áldott pedig az, aki hitte, hogy beteljesedik az, amit az Úr mondott neki.'”Lukács 1: 41-45

figyelem, Erzsébet ízelítőt kap abból, amit az Úr feltámadása és a Szentlélek eljövetele utáni Pünkösd ünnepén mindenki számára szabadon felajánlanak; megtelik Szentlélekkel. Ez azt jelenti, hogy szavait nem inspirálja néhány felső érzelem, vagy akár családi odaadás. Ami inspirálja a szavait, ugyanaz az inspiráció az egész Szentírásban!

Erzsébet három áldást hirdet, és egy fontos kérdést tesz fel. Első, kijelenti, ami nyilvánvaló, hogy bárki, aki valóban rájön, aki Mária hordoz méhében – Áldott vagy a nők között. Ha ezt valami Déli szlengbe írhatom – soha nem voltam olyan nő, mint te, soha, és soha nem is leszek olyan, mint te! Ezután bölcsen és igazan bizonyítja első állítását, mert felismeri, hogy ki az, aki a világra jön – áldott a méhed gyümölcse. Ez nem egy átlagos baba. Ez nem hétköznapi terhesség. Ez nem Isten, csak bérel helyet egy hölgy belsejében, hogy testet szerezzen magának (ez inkább pogány hozzáállás, mint keresztény). Nem, ez jobb “gyümölcs”, mint Éva evett a kertben. Ez a gyümölcs visszavonja a gyümölcs károsodását!

és a harmadik áldás természetesen az első kettőből fakad – áldott az, aki hitt. De ez az, amit a hit tesz, lehetővé teszi a lehetetlent. Isten abban a vágyában, hogy hasonlóvá tegyen minket hozzá, felajánlja nekünk a lélek bővítő részvételét az Ő szeretetében azáltal, hogy megadja nekünk a képességet, hogy úgy döntsünk, hogy hiszünk, és a szabadságot, hogy elutasítsuk a hitet, ha akarjuk.

de a kérdés feltárja, hogy a kereszténység története miért tartotta mindig azt, hogy Mária egyedülálló helyet foglal el első keresztényként (végül is elfogadta Jézust, hogy jöjjön és éljen benne!). Erzsébet, a zsidó hölgy, akit Izrael évszázadai formáltak, megtanulva a nehéz utat, hogy ne essen bele a sok isten pogány fogalmába; a zsidó hölgy, akinek férje zsidó pap volt, és aki ismerte a Szentírást, a teológiát és a bálványimádás elleni figyelmeztetéseket; a zsidó hölgy, aki a Szentlélekkel telve fiatalabb unokatestvérét “Uram anyjának” nevezi.”mi, ortodox keresztények nem azért hívjuk Máriát Theotokosnak (görögül Istenhordozó), hogy felmagasztaljuk Máriát, bár megérdemli, hogy a legnagyobb becsben és megtiszteltetésben részesítsék hűségéért, odaadásáért, jámborságáért és szeretetéért; hanem azért, mert a méhében lévő csecsemő maga Isten, aki testet ölt, hogy megváltsa az egész emberiséget. Ő a legelismertebb portál, amelyen keresztül a Teremtetlen Isten belépett a Teremtésébe. Lecsökkenteni azt jelenti, hogy megkockáztatjuk, hogy lecsökkentsük őt, és amikor ezt tesszük, akkor lecsökkentjük egymást, mert arra kaptunk meghívást, hogy pontosan azt tegyük, amit ő tett – hogy Krisztus formálódjon bennünk és megmutassa őt a világunknak. Mária hiánya azt jelenti, hogy hiányzik Jézus, és hogy ki ő, és hogy mit tett értünk és értünk.

ma miért ne tennénk félre a térdig érő reakciókat azzal kapcsolatban, hogy az egyház hogyan beszél Máriáról, és fedeznénk fel azt a hatalmas mennyiségű bölcsességet, amelyet a keresztény imák és jámborság 20 évszázadában őriztek meg, hogy felfedezzük magunknak, mennyire feltétlenül szükséges Jézus teológiájának védelme azáltal, hogy tiszteljük és megtesszük azt, amit Mária maga mondott nekünk: “ezentúl minden nemzedék áldottnak fog nevezni.”

P. S. A Videoprojektünk következő finanszírozási szakasza lesz a legnagyobb akadály ebben az erőfeszítésben. Azt akarjuk, hogy hozzon létre egy könnyen hozzáférhető tájékoztatási eszköz, hogy vezessenek be az ortodox hit, hogy az átlagos amerikai. Megyünk (Isten kegyelméből) létre 20 tíz perces videók, hogy egy plébánia lehetne használni, mint egy Intro ortodoxia osztály után az éves fesztivál, vagy heti tanulmány, vagy akár egy online ismeretterjesztő. Mit gondolsz az ötletünkről? Küldjön e-mailt a rejtett e-mail címre; JavaScript szükséges