Introduction

As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. Sinne he rakensivat ensimmäisen pääkaupunkinsa, D ’ zatan, jonka rauniot ovat nähtävissä vielä nykyäänkin. Venda kulttuuri on mielenkiintoinen sekoitus muita kulttuureja-se näyttää sisällyttänyt erilaisia Itä-Afrikkalainen, Keski-Afrikkalainen, Nguni, ja Sotho piirteitä. Vendat kieltävät esimerkiksi sianlihan syönnin, mikä on yleistä Itä-Afrikan rannikolla. He harjoittavat myös miesten ympärileikkausta, mikä on yleistä monilla Sothoilla, mutta ei useimmilla Nguni-kansoilla.

Vendan kieli, TshiVenda tai LuVenda, kehittyi omaksi murteekseen 1500-luvulla. 1900-luvulla Tshivendan sanasto muistutti Sesothoa, mutta kielioppi jakaa yhtäläisyyksiä Zimbabwessa puhuttuihin Shonan murteisiin.

nykyään Etelä-Afrikassa noin 875 000 ihmistä puhuu tshivendaa. Vendien historia alkaa Mapungubwen kuningaskunnasta (8. Historiallisten tutkimusten mukaan kuningas Shiriyadenga oli Vendan ja Mapungubwen ensimmäinen kuningas. Shiriyadengaa seurasivat hänen lapsensa.

historiallinen tausta

vuodesta 800 lähtien syntyi mapungubwen kuningaskunta, joka ulottui etelässä sijaitsevasta soutpansbergista limpopojoen yli pohjoisessa sijaitsevaan Matopos-jokeen. Mapungubwen kuningaskunta taantui vuodesta 1240 alkaen, ja vallan ja kaupan keskus siirtyi pohjoiseen Suur-Zimbabwen kuningaskuntaan. Painopiste siirtyi Zimbabwen Khami-ja Rozwi-valtakuntiin, mutta kulttuuri ei pysähtynyt.

etelään Limpopo Shona-Venda-ja Venda-keramiikkatyylit kehittyivät 1300-ja 1400-luvuilla. Pohjoisen provinssin koillisosassa ei ole suur-Zimbabween verrattavia kivisiä raunioita, mutta vuoristossa olevat rauniot osoittavat yhteyden.

Thoho-ya-Ndoun kraalia (kotia) kutsuttiin nimellä D ’ zata, ja sen jäänteet on julistettu kansalliseksi muistomerkiksi. D ’ zatalla oli suuri merkitys Vendoille, koska he hautasivat päällikkönsä sen edessä. Thoho-ya-Ndoun kuoltua eri kapteenien talojen välille syntyi erimielisyyksiä siitä, kuka hänen seuraajakseen tulisi.

vendaperinteessä kruununperimys on monimutkainen asia, ja heidän historiaansa ovat leimanneet monet kiistat valtaistuimen valtaamisesta. Nykyään on 26 kapteenien taloa, jotka jäljittävät heidän alkuperänsä suurmieheen, kun taas muutamat muut jäljittävät heidän sukujuurensa heimoihin, jotka myöhemmin liitettiin Vendoihin.

näiden keskusten kehityksen mukana noin vuodesta 1400 lähtien Lowveldin toiselle puolelle asettui shonankielisiä siirtolaisia nykyisestä Zimbabwesta (Vendat tunsivat heidät nimellä Thavatsindi).

Vendoja pidetään yleisesti yhtenä viimeisistä mustista ryhmistä, jotka ovat tulleet alueelle Limpopojoen eteläpuolelta. Heidän historiansa liittyy läheisesti heidän perättäisten kapteenien talojen historiaan, erityisesti niiden, jotka polveutuivat heidän legendaarisesta esi-isästään Thoho-ya-Ndousta (norsun pää).

varsinaiset Vendat voidaan kuitenkin jakaa 2 ryhmään, nimittäin läntiseen ryhmään, joka on pääasiassa Singo-alkuperää ja polveutuu Mphefun, Senthumulen ja Kutaman kaltaisten johtajien seuraajista; sekä itäiseen ryhmään, joka piti itseään Lwamonden, Rambudan, Tshivašen ja Mphapulin jälkeläisinä. Uskottiin, että singon kuningas voisi suojella kansaansa vihollisten hyökkäyksiltä lyömällä erityistä rumpua nimeltä Ngoma Lungundo (’kuolleiden rumpu’).

legendan mukaan rummun ääni iskisi kauhua vihollisen sydämiin ja he pakenisivat. Jotkut Vendat sanovat, että tämä kuningas katosi kraalistaan eräänä yönä tämän erikoisen rummun kanssa, eikä kumpaakaan nähty enää koskaan.

uskotaan, että Mashovhelan ”paikassa, jossa rummut voivat kuulua”, morning Sunin luonnonsuojelualueen kivialtaassa voi yhä kuulla his-rummun kallioiden kaikuissa, ja sitä pidetään Venda-kulttuurin toiseksi pyhimpänä paikkana.

yksi kiinnostavimmista ja erillisimmistä ihmisryhmistä, jotka myöhemmin liittyivät Vendoihin, ovat afrikkalaiset Seemiläiset, Lembat.

heidän uskotaan olevan Afrikkaan vuoden 696 tienoilla saapuneiden seemiläisten (arabialaisten) kauppiaiden jälkeläisiä. Lembat uskovat olevansa mustia juutalaisia, Israelin kadonneen heimon jälkeläisiä. He pysyttelevät omissa oloissaan, menevät naimisiin vain oman ryhmänsä sisällä ja kutsuvat itseään joskus nimellä Vhalungu, joka tarkoittaa ’ei-Neekerimäistä’ tai ’kunnioitettua ulkomaalaista’.

näistä kaukaisista maista mukanaan tuomiaan helmiä arvostetaan vielä tänäkin päivänä, ja niitä käytetään ennustamisessa ja muissa taikaseremonioissa. Lembat olivat erittäin hyviä kauppiaita ja käsityöläisiä. He olivat myös kuuluisia metallitöistään ja saviastioistaan. Ensimmäinen kontakti vendojen ja valkoisten välillä tapahtui, kun voortrekkerien johtaja Louis Trichardt tuli alueelle vuonna 1836.

vuonna 1848 valkoiset perustivat schoemansdal-nimisen siirtokunnan. Makhado, Vendien silloinen kapteeni, kuitenkin ahdisteli valkoisia uudisasukkaita siinä määrin, että nämä hylkäsivät kaupungin vuonna 1867. Tätä ahdistelua jatkoi Makhadon poika Mphefu ja se johti lopulta Mphefun sotaan, kun hänet kukistettiin ja hän joutui pakenemaan Zimbabween.

apartheidin aikana Venda-kansalle perustettiin oma kotimaa. Sen pinta-ala oli 6 500 neliökilometriä ja pääkaupunki nimettiin Thohoyandouksi samannimisen suuren Venda-päällikön kunniaksi. Se itsenäistyi vuonna 1979. Nykyään alue on jälleen osa Etelä-Afrikkaa; se sijaitsee Limpopon provinssissa.

sosiaalinen & kulttuurielämä

kauppa, sodankäynti ja seka-avioliitot Tsongan, Lobedun, Zulun, Swazin ja muiden ihmisten kanssa ovat myös jättäneet jälkensä Venda-kulttuuriin. Vendat olivat suojeleva kansa, joista monet harjoittivat yhä moniavioisuutta ja palvoivat sukunsa esi-isiä.

eri klaanien jäsenet saattoivat ja elivätkin missä tahansa heimon alueella, koska heimo oli puhtaasti poliittinen ja alueellinen yksikkö, joka koostui ihmisistä, jotka päättivät olla alamaisia tietylle dynastialle. Oli melko tavallista, että hallitsija houkutteli liittymisensä jälkeen oman klaaninsa jäseniä.

jokaista heimoa hallitsi itsenäinen päällikkö, jolla oli alaisuudessaan päämiehiä, jotka vastasivat heimoalueen piirien hallinnosta.

suurin osa päälliköistä kuului saman klaanin sukuun, joka ylitti Limpopojoen ja hallitsi niitä, joiden he löysivät asuvan Zoutpansbergissa 1700-luvun jälkipuoliskolla. Näin Venda-yhteiskunnassa oli merkittävä yhteiskunnallinen jako rahvaanomaisten (vhasiwana) ja päälliköiden lasten ja heidän jälkeläistensä (vhakololo) välillä.

Sibasan piirissä (joka sijaitsi pohjoisessa provinssissa) oli 12 Venda-päällikköä, joista osa oli veljesten jälkeläisiä, jotka olivat hallitsevan päällikön poikia, mutta irtautuivat ja perustivat itsenäisiä päälliköitä muualle. Eri klaanien tavoissa oli useita eroja, erityisesti uskonnollisissa rituaaleissa, mutta heimojen välillä ei ollut selviä eroja.

Venda-uskomusjärjestelmä

Venda-kulttuuri rakentuu elinvoimaiselle myyttiselle uskomusjärjestelmälle, mikä näkyy heidän taiteellisessa tyylissään. Vesi on tärkeä teema Vendoille,ja heidän alueellaan on monia pyhiä paikkoja, joissa Vendat loihtivat esi-isiensä henkiä. He uskovat, että zwidutwane, (veden henget), elää vesiputousten pohjalla. Nämä olennot ovat vain puoliksi näkyviä; niillä on vain yksi silmä, yksi jalka ja yksi käsi. Toinen puoli voidaan nähdä tässä maailmassa ja toinen puoli henkimaailmassa. Vendat veisivät heille ruokaa, koska zwidutwane ei pysty kasvattamaan asioita veden alla.Yksi vendojen pyhimmistä paikoista on Fundudzi-järvi. Epäluulo ympäröi järveä, johon mutalejoki laskee, mutta sillä ei näytä olevan laskuojaa. Sanotaan myös, että Tshikonan kappaleen voi joskus kuulla, vaikka kukaan ei näytä olevan paikalla. Vendoilla on erityinen suhde krokotiileihin. Alue, jossa he asuvat, on täynnä näitä vaarallisia matelijoita. Vendat uskovat, että krokotiilin aivot ovat hyvin myrkylliset, minkä vuoksi Vendat antavat niille kulkuoikeuden, jotka eivät edes metsästä niitä ruoaksi.

Venda Rituals

initiaatio:domba on avioliittoa edeltävä initiaatio, venda-tytön tai-pojan elämän Viimeinen. Päällikkö eli hallitsija ’kutsuu’ domban ja perheet valmistelevat, että heidän tyttönsä ovat valmiita ja valmistelevat sen, mikä on tarpeen seremoniaan osallistumiseksi (hallitsijan pääsymaksut, vaatteet ja rannerenkaat). Historiallisesti tytöt asuivat päällikön luona koko vihkimisen ajan (3 kuukaudesta 3 vuoteen); nykyään tytöt viettävät koulunkäynnin vuoksi vain viikonloppuja hallitsijan kraalissa.

tähän siirtymäriittiin osallistuivat sekä tytöt että pojat sen jälkeen, kun kukin yksilö oli aiemmin osallistunut muihin sukupuolelleen omistettuihin erillisiin initiaatioihin; vushaan ja tshikandaan tytöille ja Murunduun pojille (tämän riitin aikana tehdyn ympärileikkauksen on ottanut käyttöön Pohjois-Sotho).

koska lähetyssaarnaajat päättivät, että miesten ja naisten sekoittaminen samassa seremoniassa oli moraalitonta. Vain tytöt osallistuvat Dombaan, jossa on kaksi päätehtävää, jotka opettavat tyttöjä valmistautumaan vaimoiksi (syntymän suunnittelu, synnyttäminen ja lastenhoito, aviomiehen kohtelu ja nykyään AIDS-riskien opettaminen); ja hedelmällisyyden tuominen heimon uudelle sukupolvelle.

Musiikki ja tanssi

erilaiset rituaalit ovat erityisesti Vendoille ja tietyt asiat pidetään salassa, eikä niistä keskustella länsimaalaisten kanssa, mutta tiedetään kuitenkin, että python-tanssi, joka suoritetaan naisten aikuistumisseremoniassa (ikoninen Limpopon alueelle), on yleensä sellainen, jossa päällikkö valitsee vaimon.

tytöt ja pojat tanssivat sujuvasti, kuin käärme, rummun tahtiin, samalla kun he muodostavat ketjun pitämällä kiinni edessä olevan henkilön kyynärvarresta. Kun vaimo on valittu, kosiskelu-ja ulkoasurituaaleja järjestetään useiden päivien ajan.

tshikona on perinteisesti miestanssi, jossa jokaisella soittajalla on piippu, joka on tehty erityisestä kotoperäisestä bambutyypistä, joka kasvaa vain harvoissa paikoissa Sibasan ja Thohoyandoun ympäristössä (jota ei enää ole). Jokaisella soittajalla on soitettavanaan yksi sävel, joka on soitettava vuorollaan siten, että melodia rakentuu.

vaikka Mbilaa soitetaan Zimbabwessa edelleen laajalti, Etelä-Afrikassa sitä soittavat vain muutamat vanhukset, jotka valitettavasti huomaavat, että suurin osa nuorista on välinpitämättömiä omaa kulttuuriaan kohtaan ja antavat sen kuolla. Mbilan Soitto on yksi uhanalaisimmista Vendaperinteistä.

vendojen pelityyli Mbilassa on aivan erilainen kuin Zimbabwessa tai Mosambikissa. Rummut ovat venda-kulttuurissa keskeisiä ja niihin liittyy legendoja ja symboleita. Useimpia rumpusettejä pidetään päälliköiden ja päämiesten kodeissa, ja niihin kuuluu yksi ngoma, yksi thungwa ja 2 tai 3 murumbaa.

rumpusettejä, joissa ei ole ngomaa, saattaa olla joidenkin heimon jäsenten kodeissa, kuten tyttöjen ”ympärileikkikouluja” pitävien lääkärien. Rummuille annetaan usein henkilönimiä. Rumpuja soittavat aina naiset ja tytöt, paitsi riivaustansseissa, jolloin miehet saattavat soittaa niitä.

tshikona on kuninkaallinen tanssi, jokaisella hallitsijalla tai päälliköllä on oma tshikona-yhtyeensä. Tshikonaa soitetaan eri tilaisuuksissa hautajaisissa, häissä tai uskonnollisissa seremonioissa, tätä voidaan pitää Venda ’kansallisena musiikkina / tanssina’, joka on erityisesti Venda Etelä-Afrikassa.

tshigombela on naistanssi, jota yleensä esittävät naimisissa olevat naiset, tämä on juhlatanssi, jota joskus soitetaan samaan aikaan tshikonan kanssa. Tshifhasi muistuttaa tshigombelaa, mutta sitä esittävät nuoret naimattomat tytöt (khomba).

Mbilaa soitetaan Etelä-Afrikan pohjoisosissa ja erityisesti Vendoilla. Sitä voidaan kuvata näppäimistö valmistettu pala puuta, joka on resonaattori, ja metalli terät (valmistettu valtava nauloja vasaroitu Tasainen), jotka ovat avaimet.

Venda tänään

apartheid-järjestelmän aikana Venda-kansan maa määriteltiin kotimaaksi, joten he olivat melko vailla vaikutusta poliittisiin ja yhteiskunnallisiin muutoksiin, jotka vaikuttivat niin massiivisesti muuhun maahan. 1 000 000 vahvaa Vendaa jäivät yksin elämään satojen vuosien ajan rehevällä, vuoristoisella ja syrjäisellä alueellaan, minkä vuoksi heidän kulttuurinsa, kielensä, taiteensa ja käsityönsä ovat säilyneet niin vahvasti. T

monet Vendat asuvat Thohoyandoussa Limpopossa. Se sijaitsee lähellä Zimbabwen rajaa.

Lue lisää Venda-kulttuurista