Kuninkaanseditin tunnistamisesta

Amraphel on joidenkin tutkijoiden, kuten The writers of the Catholic Encyclopedia (1907) ja The Jewish Encyclopaedia (1906), mielestä kuuluisan Hammurabin vaihtoehtoinen nimi. Nimi yhdistetään myös Esnunnalaisen Ibal-pi-el II: een.

Ariochin on arveltu olleen Larsan kuningas (Ellasar on vaihtoehtoinen versio tästä). On myös ehdotettu, että se olisi URU KI, joka tarkoittaa ”tätä paikkaa täällä”.

Elamilaisella kielellä ja Babylonialaisella kielellä kirjoitettujen asiakirjojen löytymisen jälkeen on arveltu, että Kedorlaomer on Translitteraatio Elamilaisesta kudur-Lagamar – yhdisteestä, joka tarkoittaa Lagamarun palvelijaa-viittaus Lagamaruun, Elamilaiseen jumaluuteen, jonka olemassaolon Ashurbanipal mainitsi. Kudur Lagamar-nimisestä yksilöstä ei kuitenkaan ole vielä löydetty mainintaa; piirtokirjoituksilla, joiden arveltiin sisältävän tämän nimen, tiedetään nykyään olevan eri nimiä (sekaannus syntyi samankaltaisten kirjoitusten vuoksi). David Rohl samastaa Chedorlaomerin Elamilaiseen kuninkaaseen nimeltä Kutir-Lagamar.

Tidalia on pidetty tudhaliyan translitterointina – joko viitaten heettiläisen Uuden valtakunnan ensimmäiseen kuninkaaseen (Tudhaliya I) tai proto-Heettiläiseen kuninkaaseen nimeltä Tudhaliya. Edellisen kanssa arvonimi kansojen kuningas viittaisi heettiläisten valtakunnan liittolaisiin, kuten Ammurruun ja Mitaniin; jälkimmäisen kanssa termillä ”goyim” on merkitys ”He, nuo ihmiset”. al (”heidän voimansa”) antaa käsityksen kansasta tai heimosta eikä valtakunnasta. Siksi td goyim (”nuo ihmiset ovat luoneet valtion ja venyttäneet valtaansa”).

geopoliittisessa kontekstissa

AlliancesEdit

oli yleinen käytäntö, että vasallit / liittolaiset seurasivat voimakasta kuningasta valloitustensa aikana. Esimerkiksi noin vuodelta 1770 eaa peräisin olevassa kirjeessä, jossa kerrottiin puheesta, jonka tarkoituksena oli saada paimentolaisheimot tunnustamaan Zimri-Lim of Marin arvovalta:

ei ole kuningasta, joka voisi olla mahtava yksin. Kymmenen tai viisitoista kuningasta seuraa Hammurabia, Babylonian miestä; kuten monet seuraavat rim-Siniä, Larsan miestä, Ibal-pi-Eliä, Esnunnan miestä, ja Amut-pi-Eliä, Qatnan miestä, ja kaksikymmentä kuningasta seuraavat Yarim-Limiä, Yamhadin miestä.

neljän valtion Liittouma olisi hallinnut kaupunkeja / maita, jotka olivat levittäytyneet laajalle alueelle: hedelmällisen puolikuun äärimmäisessä itäpäässä sijaitsevasta Elamista tämän alueen länsilaidalla sijaitsevaan Anatoliaan. Tämän vuoksi Genesis 14: n geopoliittiseen kontekstiin sopivia ajanjaksoja on rajallinen määrä. Tässä kertomuksessa Kedorlaomer kuvataan kuninkaaksi, jolle tasangon kaupungit maksavat veroa. Näin ollen Elamin on oltava hallitseva voima alueella ja kolme muuta kuningasta olisivat siis Elamin vasalleja ja/tai kauppakumppaneita.

Tradedit

Elam liittoutui kaupan kautta Marin kanssa. Marilla oli yhteyksiä myös Syyriaan ja Anatoliaan, joilla puolestaan oli poliittisia, kulttuurisia, kielellisiä ja sotilaallisia yhteyksiä Kanaaniin. Varhaisin muistiin merkitty valtakunta oli Sargonin valtakunta, joka kesti hänen pojanpoikaansa Naram Siniin saakka.

Kenneth Kitchenin mukaan paremman sopimuksen Chedorlaomerin ajan oloihin tarjoaa Ur Nammu. Marilla oli ollut yhteyksiä muualle Mesopotamiaan Persianlahden kaupan kautta jo Jemdet Nasr-kaudella, mutta poliittisten yhteyksien laajeneminen Assyriaan tapahtui vasta Isbi-Erran aikana. Amorilaiset eli MARTUT yhdistettiin myös kaupankäynnillä Anatolian Heettiläisiin.

kauppa Intian Harappalaisen kulttuurin ja Jemdet Nasrin välillä kukoisti n. 2000-1700 eaa. Isinin taantuessa Larsan – joka sijaitsi Eshnunnan ja Elamin välissä – omaisuudet nousivat, kunnes Hammurabi kukisti Larsan. Vuosina 1880-1820 eaa käytiin assyrialaisten kauppaa Anatolian kanssa, erityisesti metallilla ”annakum”, luultavasti tinalla.

Harranin kautta kulki Tigrisin ja Eufratin välillä kulkeva Ašurin ja Kanešin välinen tärkein kauppareitti. Shamshi-Adad I: n ja Rim-Sin I: n valtakuntaan kuului suurin osa Pohjois-Mesopotamiasta. Niinpä Kitchen päättelee, että tämä on se ajanjakso, jolloin Genesis 14: n kertomus osuu läheisesti yhteen Shamsi Adadin ja Kedorlaomerin aikaisten tapahtumien kanssa

hallitsijat alueella n. 1800 BCEEdit

alueen kulloisetkin hallitsijat olivat:

tapahtumien iänmääritys

kun nuolenpääkirjoitusta tulkittiin ensimmäisen kerran 1800-luvulla Theophilus Pinches käänsi joitakin babylonialaisia tauluja, jotka kuuluivat British Museumin Spartoli-kokoelmaan, ja uskoi löytäneensä ”Chedorlaomerin tauluista” kolmen ensimmäisen Mooseksen kirjan 14. Koska tämä on ainoa osa Mooseksen kirjaa, joka näyttää sijoittavan Abrahamin laajempaan poliittiseen historiaan, monien 1800-luvun ja 1900-luvun alun eksegeetikkojen ja Assyriologien mielestä näytti siltä, että he tarjoaisivat tilaisuuden Aabrahamin päiväämiseen, jos kyseiset kuninkaat vain voitaisiin tunnistaa.

vuonna 1887 Schrader ehdotti ensimmäisenä, että Amrafel voisi olla Hammurabin vaihtoehtoinen kirjoitusasu. Hammurabin nimen lopussa oleva pääte-bi nähtiin rinnakkaiseksi Amrafelille, koska nuolenpääkirjoitusmerkki-bi voidaan lausua myös-pii. Tiedossa oli tauluja, joissa Hammurabin alkuperäinen tunnus, joka lausuttiin Khammurabia tuottavaksi KH: ksi, oli pudotettu pois, joten Ammurapi oli käyttökelpoinen ääntämys. Jos Hammurabi julistettaisiin jumalaksi hänen elinaikanaan tai pian sen jälkeen (lisäämällä-il hänen nimeensä merkitsemään hänen jumaluuttaan), se tuottaisi jotain lähellä Raamatun Amrafea. Hieman myöhemmin Jean-Vincent Scheil löysi Istanbulin keisarillisesta Osmanimuseosta laatan Hammurabista Elamin kuninkaalle Kuder-Lagomerille, jonka hän tunnisti Pinchesin laatasta. Niinpä 1900-luvun alkuun mennessä monet tutkijat olivat tulleet vakuuttuneiksi siitä, että Gen. 14:1: n kuninkaat oli tunnistettu, mikä johti seuraaviin vastaavuuksiin:

td>eri-Aku Larsan kuningas

nimi Gen. 14:1	nimi arkeologiasta
Amraphel Sinearin kuningas	Hammurabi (=”Ammurapi”) Babylonian kuningas
Arioch ellasarin kuningas
Chedorlaomer Elamin kuningas (= chodollogomor LXX: ssä)	kudur-Lagamar Elamin kuningas
vuorovesi kansojen kuningas (ts.Goyim, lit. ”nations”)	Tudhulu, gazzan poika

nykyään nämä seurusteluyritykset ovat vain historiallinen kuriositeetti. Toisaalta, kun tieteellinen konsensus Lähi-idän muinaishistoria siirtyi sijoittamista Hammurabi myöhään 18th century (tai jopa myöhemmin), eikä 19th, tunnustukselliset ja evankeliset teologit havaitsivat, että heidän oli valittava hyväksyvätkö nämä identifikaatiot vai hyväksyvätkö Raamatun ajanlaskun; useimmat olivat haluttomia sanomaan, että Raamattu saattaisi olla väärässä, ja niin alkoivat synkronoida Abramin Sargon I: n valtakunnan kanssa, ja Schraderin, Pinchesin ja Scheilin teos jäi pois suosiosta. Samaan aikaan Mesopotamiaa ja Syyriaa koskevat lisätutkimukset toisella vuosituhannella eaa.pyrkivät sitomaan Abrahamin tiettyyn vuosisataan ja kohtelemaan häntä tiukasti historiallisena hahmona, ja vaikka kielellisesti ei ole epäuskottavaa, Hammurabin samastamista Amrafeliin pidetään nykyään kestämättömänä.

yhden modernin tulkinnan Genesis 14: stä kiteyttää Michael Astour Anchor Bible Dictionaryssa (S. V. ”Amraphel”, ”Arioch” ja ”Chedorlaomer”), joka selittää tarinan Babylonialaisvastaisen propagandan tuotteena juutalaisten 600-luvun Babylonialaisvankeuden aikana:

Böhlin laajalti hyväksymän, mutta väärän, mTu-ud-hul-erään heettiläisen Tudhalijas-nimisen kuninkaan kanssa Tadmor löysi oikean ratkaisun rinnastamalla hänet Assyrian kuninkaaseen Sanheribiin (Katso tidal). Astour (1966) samaisti Kedorlaomerin tekstien jäljellä olevat kaksi kuningasta Assyrian Tukulti-Ninurta I: een (katso Arioch) ja Kaldealaiseen Merodak-baladaniin (katso Amrafel). Yhteinen nimittäjä näiden neljän hallitsijan välillä on se, että kukin heistä omatoimisesti valtasi Babylonin, sorti sitä enemmän tai vähemmän ja otti pois sen pyhät jumalalliset kuvat, mukaan lukien sen pääjumalan Mardukin patsaan; lisäksi ne kaikki saivat traagisen lopun … Kaikki yritykset rekonstruoida yhteys Kedorlaomerin tekstien ja Ensimmäisen Mooseksen kirjan 14. Käytettävissä olevat todisteet näyttävät kuitenkin olevan sopusoinnussa seuraavan hypoteesin kanssa: eräs Babylonialainen Juutalainen, joka oli perehtynyt Akkadin kieleen ja nuolenpääkirjoitukseen, löysi Kedorlaomerin tekstien varhaisesta versiosta tiettyjä asioita, jotka sopivat hänen Babylonialaisvastaisiin tunteisiinsa.

”Chedorlaomerin taulujen” arvellaan olevan peräisin 700-tai 600-luvulta eaa, vuosituhat Hammurabin ajan jälkeen, mutta suurin piirtein ajalta, jolloin Genesiksen pääosien arvellaan sijoittuneen. Toinen huomattava oppinut pitää taulun ja Ensimmäisen Mooseksen kirjan välistä suhdetta spekulatiivisena, mutta pitää tudhulaa verhottuna viittauksena Assyrian Sanheribiin ja Kedorlaomeriin eli Kudur-Nahhunteen ”muistona 1100-luvulta eaa Elamin kuninkaasta, joka hallitsi lyhyesti Babylonia.”

viimeinen vakava yritys sijoittaa Historiallinen Abraham toiselle vuosituhannelle johtui siitä, että nimi Abi-ramu löydettiin Babylonialaisista sopimuksista noin 2000 eaa., mutta tämä argumentti menetti voimansa, kun osoitettiin, että nimi oli yleinen myös ensimmäisellä vuosituhannella, jättäen patriarkaaliset kertomukset suhteelliseen raamatulliseen ajanlaskuun, mutta ilman ankkuria tunnettuun Lähi-idän historiaan.

jotkut tutkijat ovat olleet eri mieltä: Kitchen väittää, että ainoa tunnettu historiallinen ajanjakso, jolloin Elamin kuningas pystyi Larsan kanssa liittoutuneena värväämään heettiläisen kuninkaan ja Esunnan kuninkaan kumppaneiksi ja liittolaisiksi sotaan kanaanilaisia kaupunkeja vastaan, on vanhan Babylonian aika n.1822-1764 eaa. Tällöin Babylon on Hammurabin alaisuudessa ja Rim Sin I hallitsee Maria, joka on kaupan kautta yhteydessä Heettiläisiin ja muihin liittolaisiin Eufratin varrella. Tämä kauppa mainitaan Marin kirjeissä, lähteessä, joka dokumentoi geopoliittisen suhteen ajalta, jolloin Dilmunin, Makkanin ja Meluhhan Laivat telakoituivat Agaden laitureihin Sargonin aikana. Vanhan Babylonian aikana, n 1822-1764 eaa, Rim Sin I kokosi yhteen Syro-Anatolian kuninkaat, joiden valtakunnat sijaitsivat Eufratin varrella, Mariin keskittyneeseen liittoumaan, jonka kuningas oli Shamsi Adad. Kitchen käyttää geopoliittista kontekstia, orjien hintaa ja Abrahamin solmimien liittojen luonnetta ajoittaakseen kohtaamansa tapahtumat. Hän näkee liitot, välillä Abraham ja muiden merkkien kohdannut eri kohdissa Abraham matkoja, datable tekstimuotoisia esineitä, joilla on muodossa oikeudellisia asiakirjoja, joita voidaan verrata muodossa oikeudellisia asiakirjoja eri aikakausilta. Erityisen kiinnostava on Abrahamin ja hänen vaimonsa Saaran välinen suhde. Kun Saara osoittautuu hedelmättömäksi, hän tarjoaa palvelijattarensa Hagarin Aabrahamille saadakseen perillisen. Tämä järjestely yhdessä muiden Abrahamin liittojen piirteiden kanssa johtaa Kitchenin suhteellisen kapeaan aikajänteeseen, jonka hän uskoo olevan samansuuntainen Hammurabin ajan kanssa.