se värväsi jäsenverkoston, joka auttoi toisiaan nousemaan lähes kaikilla eteläafrikkalaisen yhteiskunnan osa-alueilla ja oli kansallispuolueen valtaan vuonna 1948 nostaneen ja apartheidin synnyttäneen Afrikaanerinationalismin liikkeellepaneva voima.

järjestön jäsenyys ulotetaan kutsulla vain niille, jotka ovat valkoisia, miehiä, protestantteja, Afrikaansia puhuvia ja hyvin verkostoituneita. Afrikaanereita on alle yksi 200: sta. Edelleen vaikutusvaltainen politiikassa

nykyään Broederbond on edelleen vaikutusvaltainen valkoisessa politiikassa, koulutuksessa, lähetystoiminnassa ja Alankomaiden Reformoidussa kirkossa, vaikka sen rituaalit ja jäsenyys pysyvät salassa. Perustuslaillisesta kehityksestä vastaava ministeri Gerrit Viljoen on Broederbondin entinen puheenjohtaja. Ainoat hallituksen jäsenet, joiden ei ole kerrottu kuuluvan hallitukseen, ovat teollisuus-ja kauppaministeri Kent Durr, joka puhuu englantia, ja terveysministeri Rina Venter, nainen.

”Broederbond edustaa yhä Afrikaanerikunnan eri eliittiä, joten jos on saanut ne ommeltua, on ottanut tuulen pois opposition purjeista”, sanoi Kapkaupungin yliopistossa opettavainen ja eteläafrikkalaiseen politiikkaan erikoistunut professori David Welch.

Broederbondin sisällä esitettiin 1960-luvulla toisenlaisia ajatuksia siitä, miten viisasta on edistää Afrikaanereita ei-valkoisiin kohdistuvan syrjinnän avulla.heidän kerrotaan olleen kasvattajien ja insinöörien keskuudessa, jotka ehdottivat, että inklusiivisuus, ei yksinoikeus, oli avain afrikaanerien selviytymiseen.

Broederbondin piirissä apartheid alettiin vähitellen tunnustaa toimimattomaksi, joskaan ei välttämättä moraalittomaksi. ”Apartheid-käsitteen ei ollut tarkoitus vahingoittaa ihmisiä, mutta se ei toiminut”, sanoi eräs afrikaaneri, joka oli yksi harvoista, joka tunnusti kuuluvansa Broederbond-heimoon. ”Se ei ollut pahaa hedelmöityksessä, mutta tiettyjä pahuuksia oli käytännössä.”Eettinen uudelleenarviointi

jäsenten keskuudessa kiertäneet uudet ohjeet viittaavat apartheidin etiikan uudelleenarviointiin. ”Kristillinen koetus hallitukselle löytyy siitä, missä määrin se hallitsee kaikkien alamaistensa yleisen edun mukaisesti”, asiakirjassa sanotaan. ”Se ei ehkä suosi joitakuita toisten vahingoksi.”