Reclutó a una red de miembros que se ayudaron mutuamente a surgir en prácticamente todos los aspectos de la sociedad sudafricana y fue una fuerza impulsora detrás del nacionalismo afrikaner que llevó al Partido Nacional al poder en 1948 y dio lugar al apartheid.

La membresía en la organización se extiende por invitación solo a aquellos que son blancos, hombres, protestantes, de habla afrikaans y bien conectados. Menos de uno de cada 200 afrikaners pertenecen. Todavía influyente en la Política

Hoy en día, el Broederbond sigue siendo influyente en la política blanca, la educación, la radiodifusión y la Iglesia Reformada Holandesa, aunque sus rituales y miembros siguen siendo secretos. Gerrit Viljoen, Ministro de Desarrollo Constitucional, es un ex presidente de la Broederbond. Los únicos miembros del Gabinete que se dice que no pertenecen son el Ministro de Industria y Comercio, Kent Durr, de habla inglesa, y la Ministra de Salud, Rina Venter, una mujer.

«El Broederbond sigue siendo representativo de la élite del Afrikanerdom, por lo que si los tienes cosidos, has quitado el viento de las velas de la oposición», dijo el profesor David Welch, quien enseña en la Universidad de Ciudad del Cabo y se especializa en política del sur de África.

Se expresaron dudas sobre la sabiduría de avanzar a los afrikaners a través de la discriminación contra los no blancos dentro del Broederbond en la década de 1960, según se informa, entre educadores e ingenieros que sugirieron que la inclusión, no la exclusividad, era la clave para la supervivencia de los afrikaners.

Dentro de la Broederbond, el apartheid gradualmente llegó a ser reconocido como inviable aunque no necesariamente inmoral. «El concepto de apartheid no tenía la intención de lastimar a la gente, pero no funcionó», dijo un afrikaner, uno de los pocos que reconoce que pertenece a los Broederbond. «No era malo en la concepción, pero había ciertos males en la práctica.»An Ethical Reconsideration

Las nuevas directrices distribuidas entre los miembros sugieren una reconsideración de la ética del apartheid. «Una prueba cristiana para el gobierno se encuentra en la medida en que gobierna en el interés general de todos sus súbditos», dice el documento. «Puede que no favorezca a algunos en detrimento de otros.»