«Sé que crees que entiendes lo que crees que dije, pero no estoy seguro de que te des cuenta de que lo que escuchaste no es lo que quise decir.»Este dicho ha existido por mucho tiempo y se ha atribuido a varias personas famosas y no tan famosas, pero suena cierto, ¿no?: ¡Es difícil de comunicar Y fácil de mal comunicar, especialmente si tanto el orador como el oyente quieren malinterpretar!

Somos un pueblo fuertemente formado por una desconfianza inherente a toda autoridad excepto a la nuestra y nos aferramos a la noción de igualdad hasta el punto de la idolatría. Esto podría ser bueno para tener una cultura formada exclusivamente por ideales de libre mercado y espíritu empresarial, pero podría no servirnos bien para abrazar ideas mucho más antiguas que cualquiera de estas dos filosofías.

Mira nuestra Lección del Evangelio de hoy. Se encuentra en Lucas 1: 39-49, 56. Aquí leemos los momentos después de que María, ya embarazada del Señor Jesús, e Isabel, casi lista para dar a luz al primo del Señor, Juan el Bautista, se encuentran. Ambas mujeres experimentan embarazos milagrosos. Ambas mujeres son muy conscientes del momento histórico que cada una ocupa en la historia. Ambas mujeres bendecidas por Dios para hacer lo que todos los humanos estamos llamados a hacer: hacer visible al mundo la bondad y el amor de Dios. Estas damas, formadas por siglos de expectativas, profecías e instrucción religiosa, saben que una está dando a luz al profeta profetizado que preparará el camino para el Mesías esperado durante mucho tiempo, y a la otra dama que dará a luz al que no puede ser retenido, haciendo su vientre «más espacioso que los cielos.»

Escucha cómo Isabel saluda a su prima menor: «Y cuando Isabel oyó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre; e Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó con un fuerte grito:’ ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y por qué me es concedido esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que el Señor le había dicho.'»Lucas 1: 41-45

Note, Elizabeth obtiene una muestra de lo que se ofrece gratuitamente a todos en la Fiesta de Pentecostés después de la resurrección del Señor y la venida del Espíritu Santo; ella está llena del Espíritu Santo. Esto significa que sus palabras no están inspiradas por alguna emoción exagerada, o incluso devoción familiar. ¡Lo que inspira sus palabras es la misma inspiración en toda la Sagrada Escritura!

Isabel declara tres bendiciones y hace una pregunta significativa. Primero, ella declara lo que es obvio para cualquiera que realmente se da cuenta de a quién lleva María en su vientre: Bendita seas entre las mujeres. Si puedo poner esto en alguna jerga sureña, nunca he sido una mujer como tú, nunca, y nunca seré otra como tú. A continuación, ella demuestra que su primera declaración es sabia y verdadera porque reconoce quién está siendo traído al mundo – Bendito es el fruto de tu vientre. Este no es un Bebé normal. Este no es un embarazo normal. Esto no es que Dios solo alquile espacio dentro de una dama para que pueda conseguir un cuerpo (eso es más una actitud pagana que cristiana). No, esta es una «fruta» mejor que la que Eva comió en el Jardín. Esta fruta deshace el daño de la fruta!

Y la tercera bendición fluye naturalmente de las dos primeras-bendita es la que creyó. Pero eso es lo que hace creer, hace posible lo imposible. Dios, en Su deseo de hacernos como Él, nos ofrece la participación que expande el alma en Su amor al otorgarnos la capacidad de elegir creer y la libertad de rechazar la fe si queremos.

Pero la pregunta revela por qué la historia del cristianismo SIEMPRE ha sostenido que María ocupa un lugar único como la Primera cristiana (después de todo, ¡aceptó a Jesús para que viniera y viviera dentro de ella!). Isabel, la dama judía formada por siglos de Israel aprendiendo de la manera difícil para no caer en la noción pagana de muchos dioses; la dama judía cuyo esposo era un sacerdote judío y que conocía las escrituras, la teología y las advertencias contra la idolatría; la dama judía que, llena del Espíritu Santo, llama a su prima menor «la madre de mi Señor».»

Los cristianos ortodoxos no llamamos a María la Theotokos (en griego, portadora de Dios) para exaltar a María, aunque ella merece ser considerada en la máxima estima y honor por su fidelidad, su devoción, su piedad y su amor; sino porque el Bebé en su vientre es Dios Mismo haciéndose carne para redimir a toda la humanidad. Ella es el Portal más honrado a través del cual el Dios Increado entró en Su creación. Disminuirla a ella es correr el riesgo de disminuirlo a Él, y cuando lo hacemos, nos disminuimos unos a otros, porque estamos llamados a hacer exactamente lo que ella hizo: formar a Cristo en nosotros y mostrarlo a nuestro mundo. Faltar a María significa faltar a Jesús y Quién es Él y lo que vino a hacer por ti y por mí.

Hoy, ¿por qué no dejar de lado todas las reacciones instintivas a cómo la Iglesia habla de María y explorar realmente la enorme cantidad de sabiduría preservada en 20 siglos de oraciones cristianas y piedad para descubrir por ti mismo cuán absolutamente necesario es proteger la teología de Jesús honrando y haciendo lo que María, ella misma, dijo que deberíamos hacer: «en adelante, todas las generaciones me llamarán bienaventurada.»

P. S. La próxima fase de financiación de nuestro Proyecto de Vídeo va a ser el mayor obstáculo hasta la fecha en este esfuerzo. Queremos crear una herramienta de alcance de fácil acceso para presentar la Fe ortodoxa al estadounidense promedio. Vamos (por la gracia de Dios) a crear 20 videos de diez minutos que una parroquia podría usar como Introducción a la clase de Ortodoxia después de su festival anual, o como un estudio semanal, o incluso como un alcance en línea. ¿Qué piensas de nuestra idea? Envíeme un correo electrónico a correo electrónico oculto; Se requiere JavaScript