Der Große Chaitya in den Karla-Höhlen, Maharashtra, Indien, 1. Jahrhundert n. Chr.Vermutlich aufgrund des Sturzes des Maurischen Reiches im 2. Jahrhundert v. Chr. und der anschließenden Verfolgung des Buddhismus unter Pushyamitra Sunga, wird angenommen, dass viele Buddhisten unter dem Schutz der Andhra-Dynastie in den Deccan umsiedelten und so die Höhlenbaubemühungen nach Westindien verlagerten: Ein enormer Aufwand bei der Schaffung religiöser Höhlen (normalerweise buddhistisch oder jainisch) setzte sich dort bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. fort und gipfelte in den Karla-Höhlen oder den Pandavleni-Höhlen. Diese Höhlen folgten im Allgemeinen einem apsidalen Plan mit einer Stupa im Rücken für die Chaityas und einem rechteckigen Plan mit umgebenden Zellen für die Viharas.

Als buddhistische Missionare ankamen, zogen sie natürlich Höhlen an, um sie als Tempel und Wohnstätten zu nutzen, im Einklang mit ihren religiösen Vorstellungen von Askese und klösterlichem Leben. Die Topographie der Western Ghats mit ihren flachen Basalthügeln, tiefen Schluchten und scharfen Klippen passte zu ihren kulturellen Neigungen. Die frühesten der Kanheri-Höhlen wurden im 1. und 2. Jahrhundert v. Chr. Ajanta, die von 200 v. Chr. bis 650 n. Chr. ununterbrochen von buddhistischen Mönchen besetzt waren. Da die buddhistische Ideologie die Beteiligung am Handel förderte, wurden Klöster oft zu Zwischenstopps für Binnenhändler und boten Herbergen entlang der Handelswege. Als die kaufmännischen und königlichen Stiftungen wuchsen, wurden die Innenräume der Höhlen aufwändiger, mit Innenwänden, die mit Gemälden, Reliefs und komplizierten Schnitzereien verziert waren. Zahlreiche Spender stellten die Mittel für den Bau dieser Höhlen zur Verfügung und hinterließen Spendeninschriften, darunter Laien, Mitglieder des Klerus, Regierungsbeamte und sogar Ausländer wie Yavanas (Griechen), die etwa 8% aller Inschriften ausmachten. Fassaden wurden den Außenbereichen hinzugefügt, während die Innenräume für bestimmte Zwecke wie Klöster (Viharas) und Anbetungshallen (Chaityas) bestimmt wurden. Im Laufe der Jahrhunderte ähnelten einfache Höhlen freistehenden Gebäuden, die formal entworfen werden mussten und hochqualifizierte Handwerker und Handwerker erforderten. Diese Handwerker hatten ihre Holzwurzeln nicht vergessen und imitierten die Nuancen einer Holzkonstruktion und die Holzmaserung bei der Arbeit mit Stein.Frühe Beispiele für Felsarchitektur sind die buddhistischen und jainischen Höhlen Basadi, Tempel und Klöster, viele mit Gavakshas (Chandrashalas). Die asketische Natur dieser Religionen veranlasste ihre Anhänger, in natürlichen Höhlen und Grotten an den Hängen abseits der Städte zu leben, und diese wurden im Laufe der Zeit verbessert und verschönert. Obwohl viele Tempel, Klöster und Stupas zerstört wurden, sind Höhlentempel dagegen sehr gut erhalten, da sie weniger sichtbar und daher weniger anfällig für Vandalismus sind und aus haltbarerem Material als Holz und Mauerwerk bestehen. Es gibt noch rund 1200 Höhlentempel, von denen die meisten buddhistisch sind. Die Residenzen der Mönche wurden Viharas genannt und die Höhlenheiligtümer, Chaityas genannt, dienten der Gemeindeverehrung. Die früheste felsige Garbhagriha, ähnlich wie freistehende später, hatte eine innere kreisförmige Kammer mit Säulen, um einen umlaufenden Pfad (Pradakshina) um den Stupa und eine äußere rechteckige Halle für die Gemeinde der Anhänger zu schaffen.

• Ezhadippattam, Sittanavasal Höhle, 1. Jahrhundert v. Chr.

• Gautamiputra vihara in Pandavleni Höhlen im 2. Jahrhundert CE von der Satavahana Dynastie gebaut.

• Manmodi-Höhlen in Junnar, 2. Jahrhundert n. Chr.

• Tulja Höhlen in Junnar.

• Chaitya-Fassade in den Pandavleni-Höhlen.

Zweite Welle des Höhlenbaus (5.-6. Jahrhundert n. Chr.)zu bearbeiten

Der Bau von Höhlen würde nach dem 2. Jahrhundert n. Chr. abnehmen, möglicherweise aufgrund des Aufstiegs des Mahayana-Buddhismus und der damit verbundenen intensiven architektonischen und künstlerischen Produktion in Gandhara und Amaravati. Der Bau von Felshöhlen würde im 6. Jahrhundert n. Chr. mit den großartigen Errungenschaften von Ajanta und Ellora kurz wieder aufleben, bevor er schließlich nachließ, als der Hinduismus den Buddhismus auf dem Subkontinent ersetzte und eigenständige Tempel vorherrschten.Die Ajanta-Höhlen in Maharashtra, ein Weltkulturerbe, sind 30 buddhistische Höhlentempel, die in die schiere vertikale Seite einer Schlucht in der Nähe eines von Wasserfällen gespeisten Pools in den Hügeln des Sahyadri-Gebirges gehauen sind. Wie alle Standorte buddhistischer Höhlen befindet sich diese in der Nähe der Haupthandelsrouten und erstreckt sich über sechs Jahrhunderte, beginnend im 2. oder 1. Jahrhundert v. Chr. Eine Periode intensiver Bautätigkeit an dieser Stelle ereignete sich unter dem Vakataka-König Harisena zwischen 460 und 478 Eine Vielzahl von dekorativen Skulpturen, kunstvoll geschnitzten Säulen und geschnitzten Reliefs, darunter exquisit geschnitzte Gesimse und Pilaster. Erfahrene Handwerker stellten lebendes Gestein her, um Fachwerkholz (wie Stürze) in Konstruktion und Maserung sowie komplizierte dekorative Schnitzereien nachzuahmen, obwohl solche architektonischen Elemente ornamental und nicht funktional im klassischen Sinne waren.Später bevormunden viele hinduistische Könige aus Südindien viele Höhlentempel, die hinduistischen Göttern und Göttinnen gewidmet sind. Ein solches prominentes Beispiel für Höhlentempelarchitektur sind die Badami-Höhlentempel in Badami, der frühen Hauptstadt von Chalukya, die im 6. Jahrhundert ausgegraben wurden. Es gibt vier Höhlentempel, die von den Seiten der Klippen gehauen sind, drei Hindu- und ein Jain-Tempel, die geschnitzte architektonische Elemente wie dekorative Säulen und Klammern sowie fein geschnitzte Skulpturen und reich geätzte Deckenpaneele enthalten. In der Nähe befinden sich viele kleine buddhistische Höhlenschreine.

• Die Ajanta-Höhlen sind 30 buddhistische Höhlendenkmäler, die unter den Vakatakas erbaut wurden.

• Einige der 29 Ajanta Höhlen

• Ein Kloster oder Vihara mit seiner quadratischen Halle, umgeben von Mönchszellen. Ajanta Höhlen, Nr. 4.

• Ellora Höhlen. Höhle 34. Die Yakshini Ambika, die Yakshini von Neminath in einer Jain-Höhle in Ellora

Rock-Cut-Architektur entwickelte sich auch mit der Erscheinung von Stepwells in Indien, aus dem Jahr 200-400 CE. Anschließend wurden Brunnen in Dhank (550-625 n. Chr.) und Stufenteiche in Bhinmal (850-950 n. Chr.) gebaut.

Letzte Welle des Höhlenbaus (6.-15. Jahrhundert n. Chr.)Bearbeiten

In Ellora, auf dem Hügel nordöstlich des Hauptkomplexes der Höhlen, befindet sich ein Jain-Höhlentempel mit einem 16-Fuß (4.9 m) Felsenbildnis von Lord Parshvanath mit einer Inschrift aus dem Jahr 1234/5 n. Chr. Dieses gut erhaltene Bild wird von Dharaıendra und Padmavati flankiert und wird immer noch aktiv verehrt. Die Inschrift erwähnt den Ort als Charana Hill, eine heilige Stätte. Dies war die letzte Ausgrabung in Ellora.Es wird angenommen, dass die Höhlen des Ankai-Forts aus derselben Zeit stammen.Die letzte Welle des indischen Felsenhöhlenbaus fand in Gwalior statt, zwei Jahrhunderte nach dem Höhlentempel Ellora Parshvantha, mit fünf Gruppen von Felsendenkmälern, die das Fort Gwalior umgaben. Sie enthalten viele monumentale Jain-Bilder.Südwest-Gruppe: Jetzt Trishalagiri genannt. Die Gruppe ist die erste, der man begegnet, wenn man zum Urvai-Tor fährt, etwas außerhalb der Befestigungen. Es gibt die ältesten Jain Denkmäler in Gwalior aus der Post-Gupta-Zeit. Der Archäologe L.B. Singh datiert sie auf das 6. bis 8. Jahrhundert n. Chr.Süd-Ost-Gruppe (im Volksmund als Ek Patthar Ki Bawadi-Gruppe oder „Gopachal Atishya Kshetra“ bezeichnet), Urvahi-Gruppe (Siddhachal), Nord-West-Gruppe und Nord-Ost-Gruppe wurden alle während der Tomar-Herrschaft während 1440-1473 AD ausgegraben.Babur, der 1527 n. Chr. Gwalior besuchte, befahl, die Statuen von Gwalior zu zerstören. Jedoch, Nur die Gesichter vieler kolossaler Jain-Bilder wurden zerstört, Einige von ihnen wurden später von den örtlichen Jains repariert.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple