“Jeg ved, at du tror, du forstår, hvad du tror, jeg sagde, men jeg er ikke sikker på, at du er klar over, at det, du hørte, ikke er, hvad jeg mente.”Dette ordsprog har eksisteret i lang tid og er blevet tilskrevet flere berømte og ikke så berømte mennesker, men det ringer sandt, ikke?: Det er svært at kommunikere og let at fejlkommunikere, især hvis både højttaler og hører vil misforstå!
Vi er et folk stærkt formet af en iboende mistillid til al autoritet undtagen vores egen, og vi holder fast ved forestillingen om lighed til afgudsdyrkelse. Dette kan være godt for at have en kultur, der udelukkende er formet af frie markedsidealer og iværksætteri, men det tjener os måske ikke godt til at omfavne ideer, der er meget ældre end nogen af disse to filosofier.
se på vores evangeliske lektion for i dag. Det findes i Lukas 1:39-49, 56. Her læser vi øjeblikke efter Maria, der allerede er gravid med Herren Jesus, og Elisabeth, næsten klar til at levere Herrens fætter Johannes Døberen, mødes. Begge kvinder oplever mirakuløse graviditeter. Begge kvinder er meget opmærksomme på det historiske øjeblik i historien hver besætter. Begge kvinder prydede af Gud for at gøre, hvad alle vi mennesker er kaldet til at gøre: synliggør Guds godhed og kærlighed for verden. Disse damer, formet af århundreders forventning, profetier, og religiøs instruktion, ved, at man føder den profeterede profet, der vil forberede vejen for den længe forventede Messias, og den anden dame, der vil føde ham, der ikke kan holdes, gør hendes livmoder “mere rummelig end himlen.”
Lyt til, hvordan Elisabeth hilser på sin yngre fætter: “og da Elisabeth hørte Marias Hilsen, sprang babyen i hendes skød; og Elisabeth blev fyldt med Helligånden, og hun udbrød med et højt råb: ‘Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten af din livmoder! Og hvorfor er dette givet mig, at min Herres Moder skulle komme til mig? For se, da stemmen til din hilsen kom til mine ører, sprang babyen i mit liv af glæde. Og velsignet er hun, som troede, at der ville være en opfyldelse af det, der blev talt til hende fra Herren.'”Lukas 1: 41-45
Bemærk, Elisabeth får en smag af, hvad der frit tilbydes alle på Pinsefesten efter Herrens opstandelse og Helligåndens komme; hun er fyldt med Helligånden. Dette betyder, at hendes ord ikke inspirerer af nogle over den øverste følelse, eller endda familiær hengivenhed. Hvad der inspirerer hendes ord er den samme inspiration i hele Den Hellige Skrift!Elisabeth erklærer tre velsignelser og stiller et vigtigt spørgsmål. Først, hun erklærer, hvad der er indlysende for enhver, der faktisk indser, hvem Mary bærer i sin skød – Velsignet er du blandt kvinder. Hvis jeg kan sætte dette i en sydlig slang-har det aldrig været en kvinde som dig, nogensinde, og bliver aldrig en anden som dig! Dernæst beviser hun sin første erklæring klog og sand, fordi hun genkender bare hvem der bliver bragt ind i verden – velsignet er frugten af din livmoder. Det er ikke en almindelig Baby. Det er ikke en almindelig graviditet. Dette er ikke Gud, der bare lejer plads inde i en dame, så han kan få sig en krop (det er mere en hedensk holdning end kristen). Nej, Dette er en bedre “frugt” end Eva spiste i haven. Denne frugt fortryder skaden af denne frugt!
og den tredje velsignelse flyder naturligt fra de første to-velsignede er hun, der troede. Men det er, hvad tro gør, det gør det umuligt. Gud, i sit ønske om at gøre os som ham, tilbyder os den sjæludvidende deltagelse i hans kærlighed ved at give os evnen til at vælge at tro og friheden til at afvise tro, hvis vi vil.
men spørgsmålet afslører bare, hvorfor kristendommens historie altid har fastslået, at Maria indtager et unikt sted som den første kristne (trods alt accepterede hun Jesus at komme og bo inde i hende!). Elisabeth, Den jødiske dame formet af århundreder af Israel, der lærte den hårde måde ikke at falde ind i den hedenske forestilling om mange guder; den jødiske dame, hvis mand var en jødisk præst, og som kendte skrifterne, teologien, og advarslerne mod afgudsdyrkelse; Den jødiske dame, der, fyldt med Helligånden, kalder sin yngre fætter “min Herres mor.”vi ortodokse kristne kalder ikke Maria Theotokos (græsk for gudbærer) for at ophøje Maria, skønt hun fortjener at blive holdt i den største agtelse og ære for sin Trofasthed, hendes hengivenhed, hendes fromhed og hendes kærlighed; men fordi babyen i hendes skød er, at Gud selv påtager sig kød for at forløse hele menneskeheden. Hun er den mest ærede Portal, gennem hvilken den uskabte Gud kom ind i hans skabelse. At formindske hende er at risikere at formindske ham, og når vi gør det, mindsker vi hinanden, for vi er kaldet til at gøre nøjagtigt, hvad hun gjorde – få Kristus dannet i os og vise ham for vores verden. At savne Maria betyder at savne Jesus, og hvem han er, og hvad han kom for at gøre for dig og mig.
i dag, hvorfor ikke lægge alle knæ-jerk-reaktionerne til side på, hvordan Kirken taler om Maria, og faktisk udforske den enorme mængde visdom, der er bevaret i 20 århundreders kristne bønner og fromhed for selv at opdage, hvor absolut nødvendigt det er at beskytte Jesu teologi ved at ære og gøre, hvad Maria selv sagde, at vi skulle gøre: “fremover vil alle generationer kalde mig velsignet.”
P. S. Den næste finansieringsfase til vores videoprojekt bliver den største hindring endnu i denne indsats. Vi ønsker at skabe et let tilgængeligt opsøgende værktøj til at introducere den ortodokse tro til den gennemsnitlige amerikaner. Vi går (ved Guds nåde) skabe 20 ti minutters videoer, som et sogn kunne bruge som en introduktion til ortodoksi klasse efter deres årlige festival, eller som en ugentlig undersøgelse, eller endda som en online opsøgende. Hvad synes du om vores ide? Email mig på email hidden; JavaScript er påkrævet
