Introduction

As with most of the other peoples of South Africa the Venda (VhaVenda) came from the Great Lakes of Central Africa. They first settled down in the Soutpansberg Mountains. Zde postavili své první Hlavní město D ‚ Zata, jehož zříceniny lze vidět dodnes. Kultura Venda má zajímavou kombinaci jiných kultur-zdá se, že zahrnovala řadu východoafrických, Středoafrický, Nguni, a Sotho charakteristiky. Například Venda zakazuje konzumaci vepřového masa, což je zákaz, který je běžný podél Východoafrického pobřeží. Praktikují také mužskou obřízku,což je běžné u mnoha Sotho, ale ne u většiny národů Nguni.

jazyk Venda, TshiVenda nebo LuVenda, se objevil jako odlišný dialekt v 16. století. Ve 20.století, slovník TshiVenda byl podobný SeSotho, ale gramatika sdílí podobnosti s dialekty Shona, kterými se mluví v Zimbabwe.

dnes asi 875 000 lidí v Jižní Africe mluví Tshivenda. Historie Vendy začíná od Království Mapungubwe (9. století). Podle historických studií byl král Shiriyadenga prvním králem Vendy a Mapungubwe. Shiriyadenga byl následován jeho dětmi.

Historické Pozadí

Z 800AD, Království Mapungubwe se objevil, táhnoucí se od Soutpansberg na jihu, přes Řeky Limpopo na Matopos na severu. Království Mapungubwe od roku 1240 upadlo a centrum moci a obchodu se přesunulo na sever do velkého zimbabwského království. Následovalo přesunutí zaměření na zimbabwské říše Khami a Rozwi, ale kultura se nezastavila.

jižně od hrnčířských stylů Limpopo Shona-Venda a Venda se vyvinuly ve 14.a 15. století. V severovýchodní části Severní provincie nejsou žádné kamenité ruiny srovnatelné velikostí s velkým Zimbabwe, ale ty v horách ukazují souvislost.

thoho-ya-Ndou kraal (domov) byl nazýván D ‚ Zata a jeho pozůstatky byly prohlášeny za národní památku. D ‚ Zata měl pro vendu velký význam, protože pohřbili své náčelníky. Když Thoho-ya-Ndou zemřel, divize vznikla mezi různými kapitány domy v důsledku sporů o otázku, kdo byl jeho nástupcem.

ve vendově tradici je následnictví trůnu složitou záležitostí a jejich historii charakterizovaly mnohé spory o obsazení trůnu. Dnes existuje 26 kapitánů domy, které vystopovat jejich původ k velkému muži, zatímco několik jiní vystopovat své předky na kmeny, které byly později začleněny s Vendy.

Doprovázející rozvoj těchto center, od cca 1400, vlny Shona mluvících migrantů z moderní Zimbabwe (známý Venda jako Thavatsindi) se usadil v celé Lowveld.

Vendy jsou obecně považovány za jednu z posledních černých skupin, které vstoupily do oblasti jižně od řeky Limpopo. Jejich historie úzce souvisí s historií domů jejich následných kapitánů, zejména těch, kteří pocházeli z jejich legendárního předka Thoho-ya-Ndou (hlava slona).

Nicméně, pravda, Venda mohou být rozděleny do 2 skupin, a to na západní skupiny, a to především z Singo původu a sestoupil z následovníci vůdců jako Mphephu, Senthumule a Kutama; a východní skupiny, kteří se považovali za potomky Lwamonde, Rambuda, Tshivashe a Mphapuli. Věřilo se, že Singo král mohl chránit své lidi před útoky svých nepřátel tím, že porazí speciální buben názvem Ngoma Lungundo, (‚buben mrtvých‘).

podle legendy by zvuk bubnu zasáhl hrůzu v srdcích nepřítele a oni by uprchli. Někteří Venda říkají, že tento král zmizel ze svého kraalu jednou v noci s tímto speciálním bubnem a ani jeden nebyl nikdy viděn.

To je věřil, že v Mashovhela „místo, kde bicí lze slyšet“, skalní bazén na Ranní Slunce, přírodní Rezervace, stále můžete slyšet jeho buben v ozvěny útesy a je považován za druhé nejposvátnější místo Venda kultury.

jednou z nejzajímavějších a nejvýraznějších skupin lidí, kteří se později připojili k Venda, jsou afričtí Semité, Lemba.

jsou považováni za potomky semitských (arabských) obchodníků, kteří vstoupili do Afriky kolem roku 696. Lemba věří, že jsou černí Židé, potomci ztraceného kmene Izraele. Udržují si pro sebe, oženit se pouze ve své vlastní skupině a někdy se označují jako Vhalungu, což znamená „Negroid“ nebo „respektovaný cizinec“.

korálky, které s sebou přinesli z těchto vzdálených zemí, jsou dodnes ceněny a používají se při věštění a jiných magických obřadech. Lemba byli velmi dobří obchodníci a řemeslníci. Byli také slavní, pro jejich kovovýrobu a keramiku. První kontakt mezi Vendou a bílými nastal, když vůdce Voortrekker, Louis Trichardt přišel do oblasti v roce 1836.

v roce 1848 založili bílí osadu jménem Schoemansdal. Nicméně, Makhado, kapitán Venda v té době, obtěžoval bílé osadníky do té míry, že opustili město v roce 1867. Toto obtěžování pokračovalo Makhadovým synem, Mphephu a nakonec vedl k válce Mphephu, když byl poražen a musel uprchnout do Zimbabwe.

během období apartheidu byla pro vendu vyčleněna domovina. To pokrývalo 6 500 kilometrů čtverečních a hlavní město bylo nazýváno Thohoyandou na počest velkého Vendy náčelníka stejného jména. Osamostatnila se v roce 1979. Dnes je tato oblast opět součástí Jižní Afriky; Nachází se v provincii Limpopo.

Sociální & Kulturní Život

Obchod, válčení a sňatek s Tsonga, Lobedu, Zulu, Swazi a ostatní lidé, mají také zanechali své otisky na Venda kultury. Venda byl ochranný lid, z nichž mnozí stále praktikovali polygamii a uctívali předky svých rodin.

Členové různých klanů mohl, a udělal, žít v nějaké kmenové území, protože kmen byl čistě politickou a územní jednotka, skládající se z lidí, kteří se rozhodli vázán na konkrétní dynastie. Bylo docela běžné najít vládce přitahujícího členy svého vlastního klanu po jeho přistoupení.

neexistoval žádný prvořadý náčelník každý kmen byl ovládán nezávislým náčelníkem, který měl pod sebou velitele odpovědné za vládu okresů na kmenovém území.

Většina šéfů patřil k rodové linie stejného klanu, který překročil Limpopo River a kontrolované ty, které našli bydlení v Zoutpansberg v druhé polovině 18.století. Ve společnosti Venda tak došlo k významnému společenskému rozdělení mezi prosté občany (vhasiwana) a děti náčelníků a jejich potomky (vhakololo).

V Sibasa okres (nachází se v Severní Provincii) bylo jich tam 12 Venda náčelníků někteří byli potomci bratrů, kteří byli syny rozhodnutí náčelníka, ale odtrhl a založil nezávislé chiefdoms jinde. Ve zvycích různých klanů bylo mnoho rozdílů, zejména v náboženském rituálu, ale mezi kmeny nebyly žádné výrazné rozdíly.

systém víry Venda

Kultura Venda je postavena na živém mýtickém systému víry, který se odráží v jejich uměleckém stylu. Voda je pro vendu důležitým tématem a v jejich regionu je mnoho posvátných míst, kde Venda vykouzlí své duchy předků. Věří, že zwidutwane (vodní duchové) žijí na dně vodopádů. Tyto bytosti jsou jen napůl viditelné; mají pouze jedno oko, jednu nohu a jednu ruku. Jedna polovina může být viděna v tomto světě a druhá polovina v duchovním světě. Venda by jim vzal nabídku jídla, protože zwidutwane nemůže pěstovat věci pod vodou.Jedním z nejposvátnějších míst Vendy je jezero Fundudzi. Podezření obklopuje jezero, který je napájen řekou Mutale, ale nezdá se, že by měl odtok. Říká se také, že někdy slyšíte píseň Tshikona, i když se zdá, že tam nikdo není. Venda lidé mají velmi zvláštní vztah s krokodýly. Oblast, kde žijí, je plná těchto nebezpečných plazů. Venda věří, že mozek krokodýla je velmi jedovatý, a proto jim Venda dává právo na cestu, která je ani neloví pro jídlo.

Venda Rituály

Zahájení:Domba je pre-manželský zahájení, poslední v životě Venda holka nebo kluk. Náčelník nebo panovník „zavolá“ dombu a rodiny připravují přípravy na to, aby jejich dívky byly připraveny a připravily to, co je nezbytné k účasti na obřadu (vstupní poplatky za vládce, oblečení a náramky). Historicky holky s hlavní pro celou dobu trvání (3 měsíce až 3 roky) zahájení;, protože v dnešní době školní docházky, dívky tráví pouze víkendy na vládce kraal.

Tento rituál se zúčastnilo obě dívky a chlapci po jednotlivých předtím navštěvovali navzájem odděleny zasvěcení věnován jednomu pohlaví; Vusha a Tshikanda pro dívky a Murundu pro kluky (obřízka provádí během tohoto obřadu byla zavedena do Severní Sotho).

protože misionáři rozhodli, že míchání mužů a žen ve stejném obřadu bylo nemorální. Jen holky se zúčastnili Domba, který má dvě hlavní funkce učí dívky, jak se připravit, aby se staly manželkami (narození plánování, porodu a péče o dítě, jak se chovat k manželovi, a v dnešní době výuky AIDS rizika); a přináší plodnost, aby nová generace kmene.

Hudba a Tanec

Různé rituály jsou především Venda a některých aspektech jsou drženy v tajnosti, a ne diskutovat s ze západu, nicméně, to je známo, že python dance, které se konalo na ženské dospívání obřadu (iconic pro Limpopo kraj) je obvykle, kde šéf si vybírá ženu.

dívky a chlapci tančí plynule, jako had, do rytmu bubnu, zatímco tvoří řetěz tím, že drží předloktí osoby vpředu. Jakmile byla vybrána manželka, po několik dní se koná řada rituálů námluv a péče.

tshikona je tradičně mužský tanec, ve kterém každý hráč má potrubí vyrobené ze speciální domácí typ bambus roste pouze v několika místech po celém Sibasa a Thohoyandou (který již neexistuje). Každý hráč má jednu notu, kterou musí hrát, a to tak, aby vytvořil melodii.

Zatímco Mbila je stále široce hrál v Zimbabwe, v Jižní Africe je to pouze hraje několik starých lidí, kteří bohužel všimněte si, že většina mladých lidí jsou bez zájmu v jejich vlastní kultuře a nechat ho zemřít. Hra na Mbilu je jednou z nejohroženějších tradic Vendy.

styl hry Venda Mbila je zcela odlišný od stylu Zimbabwe nebo Mosambiku. Bubny jsou ústředním bodem kultury Vendy a jsou s nimi spojeny legendy a symboly. Většina sad bubnů je držena v domovech náčelníků a ředitelů, a obsahují jednu ngomu, jeden thungwa, a 2 nebo 3 murumba.

bicí soupravy bez Ngomu lze nalézt v domovech některých členů kmene, jako jsou lékaři, kteří provozují dívčí „obřízkové“ školy. Bubny jsou často dány osobními jmény. Bubny hrají vždy ženy a dívky, s výjimkou tanců, kdy je mohou hrát muži.

tshikona je královský tanec, každý panovník nebo velitel má své vlastní tshikona kapely. Tshikona je hráli při různých příležitostech, na pohřby, svatby nebo náboženské obřady, to může být považováno za Venda ‚národní hudba / tanec‘, která je především Venda v Jižní Africe.

tshigombela je ženský tanec, který obvykle provádějí vdané ženy, jedná se o slavnostní tanec, který se někdy hraje ve stejnou dobu jako tshikona. Tshifhasi je podobný tshigombela, ale provádí mladé svobodné dívky (khomba).

Mbila se hraje na severu Jižní Afriky a zejména Venda. Lze ji popsat jako klávesnici vyrobenou z kusu dřeva, což je rezonátor, as kovovými čepelemi (vyrobenými z obrovských hřebíků zatlučených plochými), které jsou klíči.

Venda Dnes

V systému apartheidu zemi Venda lidí byl označen za vlast tak byly dosti ovlivněny politické a sociální změny, která měla tak obrovský vliv na zbytek země. 1 000 000 silné Venda populace zůstal sám žít tak, jak měli za stovky let v jejich svěží, horské a vzdálené oblasti, což je důvod, proč jejich kultury, jazyka, umění a řemesla přežili tak silně. T

oday, mnoho lidí Venda žije v Thhohoyandou v Limpopo. Nachází se nedaleko hranic Zimbabwe.

Přečtěte si podrobnější informace o Venda kultuře