Identifikace kingsEdit

Amraphel bylo si myslel, některými učenci jako spisovatelé Katolické Encyklopedie (1907) a Židovské Encyklopedie (1906), alternativní jméno slavného Chammurapiho. Jméno je také spojeno s Ibal-pi-el II z Esnunny.

Arioch byl považován za krále Larsy (Ellasar je alternativní verze tohoto). Bylo také navrženo, že je to URU KI, což znamená „toto místo zde“.

Po objevení dokumentů napsaných v Elamite jazyk a Babylonský jazyk, to bylo si myslel, že Chedorlaomer je přepis Elamite složené Kmeny-Lagamar, což znamená služebník Lagamaru – odkaz na Lagamaru, Elamite božstvo, jehož existence byla zmíněna Ašurbanipala. Nicméně, žádná zmínka o individuální jménem Kmeny Lagamar dosud; nápisy, které byly považovány obsahovat tento název je nyní známo, že mají různé názvy (zmatek vznikl vzhledem k podobné nápisy). David Rohl identifikuje Chedorlaomera s elamitským králem jménem Kutir-Lagamar.

Přílivové byl považován za přepis Tudhaliya – buď s odkazem na první král New Hittite Království (Tudhaliya I) nebo proto-Hittite králem jménem Tudhaliya. S bývalým, titul krále Národů by odkazovat na spojence Hittite království jako Ammurru a Mittani; s druhé termín „goyiim“ má smysl „je, ty lidi“. al („jejich síla“) dává pocit lidu nebo kmene spíše než království. Proto td goyim („tito lidé vytvořili stát a protáhli svou moc“).

geopolitický kontextedit

AlliancesEdit

bylo běžnou praxí, že vazalové / spojenci doprovázeli mocného krále během jejich dobytí. Například v dopise z asi 1770 PŘ.N.L. hlášení řeči, jejichž cílem je přesvědčit kočovné kmeny uznat autoritu Zimri-Lim Mari:

není žádný král, který může být mocný sám. Deset nebo patnáct králů následuje Hammurabiho muže Babylonu; tolik sledovat Rim-Sin muž Larsa, Ibal-pi-El muže Eshnunna, a Amut-pi-El muže Qatna a dvacet králové následovat Yarim-Lim muž Yamhad.

aliance čtyř států by vládl nad městy/zeměmi, které byly šíří přes širokou oblast: od Elam na samém východním konci Úrodného Půlměsíce do Anatolie, na západním okraji tohoto regionu. Z tohoto důvodu existuje omezený rozsah časových období, které odpovídají geopolitickému kontextu Genesis 14. Na tomto účtu je Chedorlaomer popisován jako král, kterému města planiny vzdávají hold. Elam tedy musí být dominantní silou v regionu a ostatní tři králové by proto byli vazaly elama a / nebo obchodními partnery.

TradeEdit

byla období, kdy byl Elam spojen s Mari prostřednictvím obchodu. Mari měl také spojení se Sýrií a Anatolií, kdo, na oplátku, měl politické, kulturní, jazykové a vojenské spojení s Kanaánem. Nejdříve zaznamenaná říše byla sargonova, který trval až do jeho vnuka, Naram Sin.

podle Kennetha Kitchena je lepší souhlas s podmínkami v době Chedorlaomeru zajištěn Ur Nammu. Mari měl vazby na zbytek Mezopotámie obchodem v Perském zálivu již v období Jemdet Nasr, ale k rozšíření politických vazeb do Asýrie nedošlo až do doby Isbi-Erra. Amorité nebo MARTU byli také spojeni s Chetity Anatolie obchodem.

obchod mezi indickou kulturou Harappan a Jemdet Nasr vzkvétal mezi c. 2000-1700 BCE. Jako Isin odmítl, osudy Larsa – nachází se mezi Eshnunna a Elam – růže, dokud Larsa byl poražen Chammurapi. Mezi lety 1880 a 1820 př. n. l. probíhal asyrský obchod s Anatolií, zejména s kovovým „annakum“, pravděpodobně cínem.

hlavní obchodní cesty mezi Ashur a Kanesh běží mezi Tigris a Eufrat prošel Cháranu. Říše Shamshi-Adad I a Rim-Sin I zahrnovala většinu severní Mezopotámie. Tedy, Kuchyň závěru, že toto je období, v němž se příběh z Genesis 14 spadá do závěru zápas s událostmi době Shamsi Adad a Chedorlaomer

Vládců v regionu v c. 1800 BCEEdit

příslušné vládců v regionu v této době byly:

Datování eventsEdit

Když klínového písma byla poprvé rozluštil v 19. století Theophilus Špetky přeloženy některé Babylonské tablety, které byly součástí Spartoli sbírky v Britském Muzeu, a věřil, že našel v „Chedorlaomer Tablety“ jména tří „Králů z Východu“ jménem v Genesis 14. Protože to je jen část z Genesis, který zdá se, že nastavit Abraham v širší politické historie, zdálo se, že mnozí z 19. a počátku 20. století exegetes a Assyriologists nabídnout otvor datum Abraham, když králové v otázce mohl jen být identifikovány.

v roce 1887 Schrader jako první navrhl, aby Amraphel mohl být alternativním hláskováním pro Hammurabi. Terminál -bi na konci Chammurapiho jméno bylo vidět, že paralelní Amraphel od klínového písma symbol pro -bi může být také výrazný -pí. Byly známy tablety, ve kterých byl počáteční symbol pro Hammurabi, vyslovováno jako kh pro výnos Khammurabi, bylo upuštěno, takže Ammurapi byla životaschopná výslovnost. Pokud Chammurapi byl zbožňován za jeho života, nebo brzy po (přidání -il, aby jeho jméno značí jeho božství), to by produkovat něco, co je blízko k Bibli je Amraphel. O něco později Jean-Vincent Scheil našel tablet v Císařské Osmanského Muzea v Istanbulu od Chammurapiho, krále jménem Kudera-Lagomer Elam, který byl označen stejným názvem v Špetky‘ tablet. Tedy od počátku 1900s, mnoho učenců stal se přesvědčený, že králové Gen. 14:1 byla identifikována, což vede k následující korespondence:

Jméno od 14 Gen.:1	Jméno z Archeologie
Amraphel král Shinar	Chammurapi (=“Ammurapi“) král Babylonii
Arioch král Ellasar	Eri-aku král Larsa
Chedorlaomer král Elam (= Chodollogomor v LXX)	Kmeny-Lagamar krále Elamu
Přílivové, král národů (tj. goyim, svítí. ‚národů‘)	Tudhulu, syn Gazza

Dnes tyto datování pokusy jsou trochu víc než historická kuriozita. Na jedné straně, jako odborný konsensus na blízkovýchodní starověké historie se přestěhoval k uvedení Chammurapi v pozdní 18. století (nebo i později), a nikoli 19., zpovědnice a evangelických teologů zjistil, že museli volit mezi přijetím těchto označení nebo přijetí biblické chronologie; nejvíce byly nechtějí stát, že Bible může být v omylu, a tak začal synchronizace Abram s říše Sargon jsem, a práce Schrader, Špetky a Scheil spadl z prospěch. Mezitím, další výzkum v oblasti Mezopotámie a Sýrie ve druhém tisíciletí PŘ. n. l. podříznutí pokusí svázat Abraham v s definitivní století a jednat s ním jako s přísně historickou postavu, a přitom jazykově není nepravděpodobné, identifikace Chammurapi, s Amraphel je nyní považován za neudržitelný.

Jeden moderní výklad Genesis 14 je shrnul Michael Astour v Anchor Bible Dictionary (sv „Amraphel“, „Arioch“ a „Chedorlaomer“), který popisuje příběh jako produkt anti-Babylonské propagandy během 6. století Babylonského zajetí Židů:

Po Böhl je široce přijímaný, ale špatně, identifikace mTu-ud-hul-s jedním z Chetitského krále jménem Tudhaliyas, Tadmor našli správné řešení, srovnává ho s Asyrský král Sinacherib (viz Přílivové). Astour (1966) identifikovali zbývající dva králové Chedorlaomer texty s Tukulti-Ninurta I Asýrie (viz Arioch) a s Chaldejské Merodach-baladan (viz Amraphel). Společným jmenovatelem těchto čtyř vládců je, že každý z nich, nezávisle na sobě, obsadil Babylon, utlačovaných je ve větší či menší míře, a vzal jeho svaté božské obrazy, včetně sochu svého hlavního boha Marduka; navíc, všechny z nich přišel k tragickému konci … Všechny pokusy rekonstruovat souvislost mezi chedorlaomerskými texty a Genesis 14 zůstávají spekulativní. Nicméně, z dostupných důkazů se zdá být v souladu s následující hypotézy: Žid v Babylonu, zběhlý v Akkadian jazyk a klínopisu, nalezené v rané verzi Chedorlaomer textů určité věci v souladu s jeho anti-Babylonské pocity.

„Chedorlaomer tablety“ jsou nyní myšlenka být od 7. nebo 6. století PŘ. n. l. tisíciletí po době Chammurapiho, ale zhruba v době, kdy hlavní prvky Genesis se, že byly stanoveny. Další významný badatel se domnívá, že vztah mezi tabletem a Genesis spekulativní, ale identifikuje Tudhula jako narážka na Sinacherib Asýrie, a Chedorlaomer, tj. Kmeny-Nachchunte, jako „vzpomínka z 12. století PŘ. n. l. král Elam, který krátce vládl Babylon.“

poslední vážný pokus, aby místo historického Abraham ve druhém tisíciletí vyplynula z objevu jméno Abi-ramu na Babylonské smluv o 2000 PŘ. n. l., ale tato argumentace ztratila svou platnost, když bylo prokázáno, že jméno bylo také běžné, že v prvním tisíciletí, takže patriarchální příběhy v relativní biblická chronologie, ale bez kotvy ve známé historii blízkého Východu.

někteří učenci nesouhlasili: Kuchyň tvrdí, že jediné známé historické období, v němž král Elam, zatímco se spojil s Larsa, byl schopen získat Chetitského krále a Král Eshunna jako partneři a spojenci ve válce proti Kananejských měst je v době Starého Babylonu c 1822-1764 PŘ. To je, když je Babylon pod Hammurabi a Rim Sin I ovládá Mari, který je spojen obchodem s Chetity a dalšími spojenci po celé délce Eufratu. Tento obchod je uvedeno v Mari dopisy, zdroj, který dokumentuje geo-politických vztahů se zpět, když lodě Dilmun, Makkan a Meluhha přistál na nábřeží když peters zjistil krádeže věcí v době Sargona. V období starého Babylonu, c 1822-1764 BCE, Rim Sin I spojil krále Syro-Anatolie, jejichž království byla umístěna na Eufratu v koalici zaměřené na Mari, jehož králem byl Shamsi Adad. Kuchyně používá geopolitický kontext, cena otroků a povaha smluv uzavřených Abrahamem k dnešnímu dni událostí, se kterými se setkává. Vidí smlouvy mezi Abrahamem a ostatní postavy, s nimiž se na různých místech v Abrahamovy cesty, jak datable textové artefakty mající podobu právních dokumentů, které lze přirovnat k formě právní dokumenty z různých období. Zvláště zajímavý je vztah mezi Abrahamem a jeho manželkou Sarah. Když se ukáže, že Sarah je neplodná, nabídne svou služebnici Hagar Abrahamovi, aby poskytla dědice. Toto uspořádání, spolu s dalšími aspekty smlouvy Abrahama, vedení Kuchyně na relativně úzký rozsah, který věří, zarovná se v době Chammurapiho.