BRAHMO SAMAJ ”Brahmas samhälle” eller Brahmo Samaj grundades av Ram Mohan Roy (1772-1833) i Calcutta 1828. Roy, vördade som far till Indiens artonhundratalet Hinduiska renässansen, en Bengali Brahman från födseln, studerade engelska, Latin, och grekiska samt Sanskrit, persiska och Bengali, medan anställd som ung man i British East India Company ’ s Revenue Department. Han läste vedisk Sanskrit och västerländska klassiker på grekiska och Latin. En strålande student av religion, Roy fokuserade först på hinduiska texter, varav flera han översatte till engelska, och sedan på mastering av kristendomen. Han betraktade den monistiska ekvationen för varje individs ” själ ”(atman) med universums transcendentala” själ ”(Brahman), som artikuleras i Upanishadiska Vedanta-texter, apogee av hinduisk filosofi, bara årtusenden senare” adopterad ” av Deister och unitariska kristna. Han förvirrade lätt och besegrade i djupet av sina filosofiska argument varje kristen missionär som försökte konvertera honom.1815 började Roy träffas regelbundet med en elitgrupp av lysande Bengaliska vänner, som till en början helt enkelt kallade sin diskussionsgrupp en ”vänlig förening” (Amitya Sabha). Roy hade publicerat sin första Upanishadic översättning det året, en förkortning av Vedant, och han diskuterade med sina vänner upplysta visdom Indiens gamla Upanishadic filosofi, förkasta som en ”avvikelse” alla senare ”idoldyrkan” som så ”förnedrade” hinduismen att lämna Indien i händerna på varje Västra erövrare, första muslimer som avskydde alla bilder, sedan europeiska kristna, den klokaste bland vilka anslutit sig till Vedantic monism, med fokus som gjorde upplysta judar och muslimer på transcendental makt en Gud, vars ande genomsyrade universum och återspeglas i varje människans själ.
Brahmo Samajs möten deltog sällan av mer än femtio medlemmar av det elitbengaliska brödraskapet, som inkluderade de rika och enastående kreativa Tagorerna samt de lysande Sens och anmärkningsvärda Roys. Deras passionerade pånyttfödda stolthet i hinduisk filosofi och tro, och i den stora civilisationen som hade vårdas och ihållande det från början av mänsklighetens historia, inspirerade miljontals andra, inklusive otaliga västerländska samt indiska ledare och tänkare, som långt före århundradets slut kom att känna igen Indiens unika kulturella geni och visdom dess största gamla siare och yogiska sadhus. Den bengaliska Hinduiska renässansen lanserade således den intellektuella revolutionen, liten i sina antalvid första, men mest djupgående i sin ultimata inverkan, inspirerande Indiens nationalistiska krav på självständighet samt flera sociala reformrörelser under det senaste decenniet av artonhundratalet, långt efter att Roy och hans bhadralok (intelligentsia) samtida hade gått vidare.
Stanley Wolpert
se ävenroy, Ram Mohan
bibliografi
Kopf, David. Brittisk Orientalism och Bengal renässansen. Berkeley och Los Angeles: University of California Press, 1969.
–. Brahmo Samaj och utformningen av det moderna indiska sinnet. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1979.
Roy, Ram Mohan. Ett försvar av hinduismen som svar på attacken av en förespråkare för avgudadyrkan. Calcutta: n. p., 1818.
–. Jesu föreskrifter. London: Unitarian Society, 1824.
Sastri, S. Brahmo Samaj. 2 vol. Calcutta: R. Chatterjee, 1911-1912.
Sen, K. Brahmo Samaj Gud-Vision i artonhundratalet. Calcutta: Indisk Spegel, 1880.
