după peșterile Barabar, s-au făcut eforturi uriașe pentru construirea peșterilor religioase din vestul Indiei până în secolul 6 D.HR. Cu toate acestea, lustruirea zidurilor peșterii a fost abandonată, pentru a nu fi reînviată niciodată. Astfel de peșteri grandioase precum peșterile Karla (secolul 1 CE) sau peșterile Ajanta (secolul 5 CE) nu au nici o lustruire. Acest lucru se poate datora faptului că peșterile Mauryan au fost dedicate și sponsorizate de guvernul Imperial Mauryan, permițând cheltuirea unor resurse și eforturi uriașe, în timp ce peșterile ulterioare au fost în esență rezultatul donațiilor oamenilor de rând, care nu și-au putut permite un nivel de cheltuieli la fel de ridicat.

primul val de construcție (secolul 2 î.HR.–secolul 4 CE)Edit

probabil datorită căderii Imperiului Mauryan din secolul 2 î.HR. și persecuțiilor ulterioare ale budismului sub Pushyamitra Sunga, se crede că mulți budiști s-au mutat în Deccan sub protecția dinastiei Andhra, mutând astfel efortul de construire a peșterilor în vestul Indiei: un efort enorm de a crea peșteri religioase (de obicei budiste sau Jain) a continuat acolo până în secolul 2 D. hr., culminând cu peșterile Karla sau peșterile Pandavleni. Aceste peșteri au urmat, în general, un plan apsidal cu o stupă în spate pentru chaityas și un plan dreptunghiular cu celule înconjurătoare pentru viharas.când misionarii budiști au sosit, ei au gravitat în mod natural în peșteri pentru a fi folosiți ca temple și locuințe, în acord cu ideile lor religioase despre ascetism și viața monahală. Topografia Ghats de Vest, cu dealurile sale de bazalt cu vârf plat, râpe adânci și stânci ascuțite, era potrivită înclinațiilor lor culturale. Cea mai veche dintre peșterile Kanheri au fost excavate în secolele 1 și 2 î. HR., la fel ca și cele de la Ajanta, care au fost ocupate continuu de călugări budiști din 200 î.hr. până în 650 D. hr. Pe măsură ce ideologia budistă a încurajat implicarea în comerț, mănăstirile au devenit adesea escale pentru comercianții din interior și au oferit case de cazare de-a lungul rutelor comerciale. Pe măsură ce dotările mercantile și regale au crescut, interioarele peșterilor au devenit mai elaborate, cu pereți interiori decorați în picturi, reliefuri și sculpturi complicate. Numeroși donatori au furnizat fondurile pentru construirea acestor peșteri și au lăsat inscripții donatorii, inclusiv laici, membri ai clerului, oficiali guvernamentali și chiar străini precum Yavanas (greci) reprezentând aproximativ 8% din toate inscripțiile. Fațadele au fost adăugate la exterior, în timp ce interioarele au devenit desemnate pentru utilizări specifice, cum ar fi mănăstirile (viharas) și sălile de cult (chaityas). De-a lungul secolelor, peșterile simple au început să semene cu clădirile de sine stătătoare, trebuind să fie proiectate formal și necesitând finalizarea meșterilor și meșterilor cu înaltă calificare. Acești artizani nu și-au uitat rădăcinile din lemn și au imitat nuanțele unei structuri din lemn și a bobului de lemn în lucrul cu piatra.

exemple timpurii de arhitectură tăiată în stâncă sunt peștera budistă și Jain basadi, temple și mănăstiri, multe cu gavakshas (chandrashalas). Natura ascetică a acestor religii i-a înclinat pe adepții lor să trăiască în peșteri și grote naturale de pe dealuri, departe de orașe, iar acestea au devenit îmbunătățite și înfrumusețate în timp. Deși multe temple, mănăstiri și stupa au fost distruse, prin contrast, templele peșterilor sunt foarte bine conservate, deoarece ambele sunt mai puțin vizibile și, prin urmare, mai puțin vulnerabile la vandalism, precum și din material mai durabil decât lemnul și zidăria. Există încă în jur de 1200 de temple rupestre, dintre care majoritatea sunt budiste. Reședințele călugărilor erau numite Viharas, iar altarele peșterii, numite Chaityas, erau destinate închinării congregaționale. Cel mai vechi garbhagriha tăiat în stâncă, similar cu cele independente mai târziu, avea o cameră circulară interioară cu stâlpi pentru a crea o cale circumambulatorie (pradakshina) în jurul stupei și o sală dreptunghiulară exterioară pentru congregația devotaților.

• Ezhadippattam, Peștera Sittanavasal, secolul 1 î.HR.

• gautamiputra vihara la peșterile pandavleni construite în secolul 2 Ce de dinastia Satavahana.

• peșterile Manmodi din Junnar, secolul 2 CE.

• peșterile Tulja din Junnar.

• fațada Chaitya la Peșterile Pandavleni.

al doilea val de construcție Peșteră (secolul 5-6 CE)pentru a edita

construcția peșterilor ar scădea după secolul 2 CE, posibil datorită creșterii budismului Mahayana și a producției arhitecturale și artistice intense asociate în Gandhara și Amaravati. Construirea peșterilor tăiate în stâncă va reînvia pentru scurt timp în secolul al 6-lea CE, cu realizările magnifice ale Ajanta și Ellora, înainte de a dispărea în cele din urmă pe măsură ce hinduismul a înlocuit Budismul în subcontinent, iar templele de sine stătătoare au devenit mai răspândite.

peșterile Ajanta din Maharashtra, un sit al Patrimoniului Mondial, sunt 30 de temple budiste rupestre tăiate în stâncă sculptate în partea verticală pură a unui defileu lângă o piscină hrănită cu cascadă situată pe dealurile munților Sahyadri. Ca toate locațiile peșterilor budiste, aceasta este situată în apropierea principalelor rute comerciale și se întinde pe șase secole începând din secolul 2 sau 1 î. HR. O perioadă de activitate intensă de construcție la acest site a avut loc sub regele Vakataka Harisena între 460 și 478 se găsesc o varietate abundentă de sculpturi decorative, coloane sculptate în mod complicat și reliefuri sculptate, inclusiv cornișe sculptate și pilastru. Artizani calificați au creat roca vie pentru a imita lemnul din lemn (cum ar fi buiandrugurile) în construcții și cereale și sculptură decorativă complicată, deși astfel de elemente arhitecturale erau ornamentale și nu funcționau în sensul clasic.mai târziu, mulți regi hinduși din sudul Indiei patronează multe temple rupestre dedicate zeilor și zeițelor hinduse. Un astfel de exemplu proeminent al arhitecturii templului peșterii sunt templele peșterii Badami de la Badami, capitala Chalukya timpurie, sculptate în secolul al 6-lea. Există patru temple rupestre cioplite de pe laturile stâncilor, trei hinduse și unul Jain, care conțin elemente arhitecturale sculptate, cum ar fi stâlpi și paranteze decorative, precum și sculptură fin sculptată și panouri de tavan bogat gravate. În apropiere se află multe altare mici de peșteri budiste.

• peșterile Ajanta sunt 30 de monumente rupestre budiste construite sub Vakatakas.

• unele dintre cele 29 de peșteri Ajanta

• o mănăstire sau Vihara, cu sala sa pătrată înconjurată de chilii de călugări. Peșterile Ajanta, nr. 4.

• Peșterile Ellora. Peștera 34. Yakshini Ambika, yakshini din Neminath la o peșteră Jain la Ellora

arhitectura tăiată în stâncă s-a dezvoltat, de asemenea, odată cu apariția stepwells în India, datând din 200-400 CE. Ulterior, a avut loc construcția de puțuri la Dhank (550-625 CE) și iazuri în trepte la Bhinmal (850-950 CE).

Val Final de construcție Peșteră (6-15 secol CE)Edit

la Ellora, pe deal la nord–est de complexul principal de peșteri, este un templu Peșteră Jain care conține un 16-picior (4.9 m) imaginea sculptată în stâncă a Domnului Parshvanath cu o inscripție datată 1234/5 CE. Această imagine bine conservată este flancată de Dhara Centendra și Padmavati, este încă sub închinare activă. Inscripția menționează site-ul ca Charana Hill, un loc sfânt. Aceasta a fost ultima excavare la Ellora.Peșterile Fortului Ankai sunt considerate a fi din aceeași perioadă.

ultimul val de construcție indiană a peșterilor tăiate în stâncă a avut loc la Gwalior cu cinci grupuri de monumente tăiate în stâncă care înconjoară Fortul Gwalior, la două secole după Templul peșterii Ellora Parshvantha. Ele conțin multe imagini monumentale Jain.

grupul sud-vest: acum numit Trishalagiri. Grupul este primul întâlnit atunci când conduceți spre poarta Urvai, chiar în afara fortificațiilor. Există cele mai vechi monumente Jain din Gwalior din perioada post-Gupta. Arheologul L. B. Singh le datează din centurile 6-8 D. hr.

grupul de Sud-Est (denumit popular grupul Ek Patthar Ki Bawadi sau „Gopachal Atishya Kshetra”), grupul Urvahi (peșterile Siddhachal, grupul de Nord-Vest și grupul de Nord-Est au fost toate excavate în timpul regulii Tomar în perioada 1440-1473 D.hr.Babur, care l-a vizitat pe Gwalior în 1527 D.hr., a ordonat distrugerea statuilor Gwalior. Cu toate acestea, doar fețele multor imagini colosale Jain au fost distruse, unele dintre ele fiind ulterior reparate de Jainii locali.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple