após as cavernas de Barabar, grandes esforços foram feitos na construção de cavernas religiosas no oeste da Índia até o século VI. No entanto, o polimento das paredes das cavernas foi abandonado, para nunca ser revivido. As grutas grandiosas como as Grutas de Karla (século I) ou as Grutas de Ajanta (século V) também não têm qualquer polimento. Isso pode ser devido ao fato de que as cavernas de Mauryan foram dedicadas e patrocinadas pelo Governo Imperial de Mauryan, permitindo enormes recursos e esforços a serem gastos, enquanto as cavernas posteriores, onde essencialmente o resultado de doações de plebeus, que não podiam ter um nível tão alto de gastos.
First wave of construction (2nd century BCE–4th century CE)Edit
The Great Chaitya in the Karla Caves, Maharashtra, India, 1st-century CE.
Provavelmente devido ao século 2 A.C. queda do Império Maurya e a subsequente perseguição do Budismo com o Pushyamitra Sunga, acredita-se que muitos Budistas se mudou para o Deccan sob a proteção do estado de Andhra dinastia, assim deslocando a caverna-construção de esforço para a Índia ocidental: um enorme esforço na criação religiosa cavernas (geralmente Budista ou Jain) continuou lá até o 2º século d.c., culminando com a Karla Cavernas ou a Pandavleni Cavernas. Estas cavernas geralmente seguiam um plano absidal com uma stupa na parte de trás para os chaityas, e um plano retangular com as células circundantes para os viharas.quando os missionários budistas chegaram, eles naturalmente gravaram em cavernas para uso como templos e moradas, de acordo com suas ideias religiosas de ascetismo e a vida monástica. A topografia ocidental de Ghats, com suas colinas de basalto de cobertura plana, ravinas profundas e falésias afiadas, era adequada às suas inclinações culturais. As primeiras Cavernas de Kanheri foram escavadas nos séculos I e II a. C., assim como os de Ajanta, que foram ocupados continuamente por monges budistas de 200 a. C. a 650 D. C. Como a ideologia Budista incentivou o envolvimento no comércio, os mosteiros muitas vezes se tornaram escalas para os comerciantes do interior e forneciam casas de alojamento ao longo das rotas comerciais. À medida que cresciam as dotações mercantis e reais, os interiores das cavernas tornaram-se mais elaborados, com paredes interiores decoradas em pinturas, relevos e entalhes intrincados. Numerosos doadores forneceram os fundos para a construção dessas cavernas e deixaram inscrições donatórias, incluindo leigos, membros do clero, funcionários do governo e até mesmo estrangeiros, como Yavanas (gregos), representando cerca de 8% de todas as inscrições. Fachadas foram adicionadas aos exteriores, enquanto os interiores foram designados para usos específicos, tais como mosteiros (viharas) e salões de adoração (chaityas). Ao longo dos séculos, cavernas simples começaram a se assemelhar a edifícios de pé livre, necessitando ser formalmente projetados e exigindo artesãos e artesãos altamente qualificados para completar. Esses artesãos não tinham esquecido suas raízes de madeira e imitavam as nuances de uma estrutura de madeira e os grãos de madeira em trabalhar com pedra.os primeiros exemplos de arquitetura de corte de rocha são os basadi, templos e mosteiros budistas e Jain cave, muitos com gavakshas (chandrashalas). A natureza ascética destas religiões inclinou seus seguidores a viver em cavernas naturais e grottos nas encostas, longe das cidades, e estes tornaram-se aprimorados e embelezados ao longo do tempo. Embora muitos templos, mosteiros e stupas tenham sido destruídos, em contraste, templos de cavernas são muito bem preservados, pois são menos visíveis e, portanto, menos vulneráveis ao vandalismo, bem como feitos de material mais durável do que madeira e alvenaria. Existem cerca de 1200 templos rupestres ainda existentes, a maioria dos quais são budistas. As residências dos monges eram chamadas de Viharas e os santuários das cavernas, chamados de Chaityas, eram para adoração congregacional. Os primeiros garbhagriha de corte rochoso, semelhantes aos De Pé Livre mais tarde, tinham uma câmara circular interior com pilares para criar um caminho circunambulatório (pradakshina) em torno da stupa e um salão retangular exterior para a congregação dos Devotos.
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Ezhadippattam, Sittanavasal Caverna, Século 1 A.C.
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Gautamiputra vihara Pandavleni Cavernas construídas no 2º século d.c. pelo Satavahana dinastia.
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Manmodi Cavernas em Junnar, 2º século da era cristã.
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Tulja Cavernas em Junnar.
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Chaitya fachada em Pandavleni Cavernas.
Second wave of cave building (5th–6th century CE)to Edit
Cave 26 in Ajanta, circa 480 CE.
A construção de cavernas iria diminuir após o 2º século d.c., possivelmente devido à ascensão do Budismo Mahayana e o associado intensa arquitectónico e a produção artística em Gandhara e Amaravati. A construção de cavernas de corte de rocha reviveria brevemente no século VI, com as magníficas realizações de Ajanta e Ellora, antes de finalmente diminuir como o hinduísmo substituiu o budismo no sub-continente, e os templos autônomos tornaram-se mais prevalentes.as cavernas de Ajanta em Maharashtra, um Patrimônio Mundial, são 30 templos budistas de cavernas esculpidas em rochas esculpidas no lado vertical de um desfiladeiro perto de uma piscina alimentada por cachoeira localizada nas colinas das montanhas Sahyadri. Como todos os locais de cavernas budistas, este está localizado perto das principais rotas comerciais e abrange seis séculos a partir do século II ou I a. C. Um período de intensa atividade de construção neste local ocorreu sob a Vakataka rei Harisena entre 460 e 478 Uma enorme variedade de decorativo escultura, esculpida colunas e relevos esculpidos são encontrados, incluindo exquisitely carved cornijas e pilastra. Artesãos habilidosos elaboraram rochas vivas para imitar a madeira timberada (como lintels) na construção e nos grãos e na escultura decorativa intrincada, embora esses elementos arquitetônicos fossem decorativos e não funcionais no sentido clássico.mais tarde, muitos reis hindus do Sul da Índia patrocinam muitos templos rupestres dedicados a deuses hindus e deusas. Um exemplo proeminente da arquitetura do Templo das cavernas são os templos da caverna de Badami em Badami,a Capital Inicial de Chalukya, esculpidos no século VI. Há quatro templos cavados dos lados das falésias, três hindus e um Jain, que contêm elementos arquitetônicos esculpidos, tais como pilares decorativos e suportes, bem como esculturas finamente esculpidas e painéis de teto riquamente gravados. Nas proximidades estão muitos pequenos templos budistas.
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As Cavernas de Ajanta são 30 rock-corte de cavernas Budistas monumento construído sob a Vakatakas.
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Alguns dos 29 Cavernas de Ajanta
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Para um mosteiro, ou vihara, com a sua praça do salão rodeado por células dos monges. Grutas Ajanta, no. 4.
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Grutas de Ellora. Caverna 34. O yakshini Ambika, o yakshini de Neminath em um Jain Caverna em Ellora
Rock-cut arquitetura também desenvolvido com a aparição de stepwells na Índia, datado de 200-400 CE. Posteriormente, a construção de poços em Dhank (550-625 CE) e lagoas stepped em Bhinmal (850-950 CE) ocorreu.
final wave of cave construction (século VI–XV CE)Edit
At Ellora, on the hill to the northeast of the main complex of caves, is a Jain cave temple containing a 16-foot (4.9 m) imagem esculpida EM Pedra de Lord Parshvanath com uma inscrição datada de 1234/5 D. C. Esta imagem bem preservada é flanqueada por Dharaıendra e Padmavati, ainda está sob adoração ativa. A inscrição menciona o local como Charana Hill, um local sagrado. Esta foi a última escavação em Ellora.Acredita-se que as cavernas do Forte Ankai sejam do mesmo período.a última onda de construção da caverna Indian rock-cut ocorreu em Gwalior com cinco aglomerados de monumentos de corte de rocha em torno do Forte Gwalior, dois séculos após o Templo da caverna Ellora Parshvantha. Eles contêm muitas imagens monumentais de Jain.
South-West Group: now termed Trishalagiri. O grupo é o primeiro encontrado ao dirigir-se para o Portal Urvai, logo fora das fortificações. Há os monumentos Jain mais antigos em Gwalior do período pós-Gupta. O arqueólogo L. B. Singh os data de 6 a 8th cent AD.
sudeste de Grupo (Popularmente conhecido como Ek Patthar Ki Bawadi grupo ou “Gopachal Atishya Kshetra”), Urvahi grupo (Siddhachal Cavernas, Norte-Oeste de grupo e nordeste grupo, escavado durante a Tomar regra durante 1440-1473 ANÚNCIO.Babur, que visitou Gwalior em 1527, ordenou que as estátuas Gwalior fossem destruídas. No entanto, apenas os rostos de muitas imagens de Jain colossais foram destruídos, alguns deles mais tarde foram reparados pelos Jains locais.
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Jain statues, Urvahi gate group
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Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi
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Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century
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Tirumalai cave temple
