po jaskiniach Barabar, do VI wieku n. e.poczyniono ogromne wysiłki w budowie jaskiń religijnych w Indiach Zachodnich. Zrezygnowano jednak z polerowania ścian jaskiń, które nigdy nie zostały przywrócone do życia. Takie wspaniałe jaskinie jak Jaskinie Karla (i wiek n. e.) czy jaskinie Ajanta (V wiek n. e.) również nie mają polerowania. Może to wynikać z faktu, że jaskinie Mauryan były dedykowane i sponsorowane przez rząd Imperialny Mauryan, pozwalając na ogromne zasoby i wysiłki, aby być wydane, podczas gdy późniejsze jaskinie, gdzie w zasadzie wynikiem darowizn przez zwykłych ludzi, którzy nie mogli sobie pozwolić na tak wysoki poziom wydatków.
Pierwsza fala budowy (II wiek p. n. e.–IV wiek n. e.) Edytuj
prawdopodobnie w związku z upadkiem Imperium Maurycego w II wieku p. n. e.i późniejszymi prześladowaniami buddyzmu pod wodzą Pushjamitry Sungi, uważa się, że wielu buddystów przeniosło się do Dekanu pod ochroną dynastii Andhra, przenosząc tym samym wysiłek budowy jaskiń do Indii Zachodnich: ogromny wysiłek w tworzeniu jaskiń religijnych (Zwykle buddyjskich lub Dżińskich) trwał tam aż do II wieku n. e., osiągając kulminację jaskiń Karla lub jaskiń Pandavleni. Jaskinie te na ogół realizowały Plan apsydalny ze stupą z tyłu dla chaityas i prostokątnym planem z otaczającymi je komórkami dla viharas.
kiedy przybyli misjonarze buddyjscy, naturalnie przyciągali się do jaskiń, aby wykorzystać je jako świątynie i mieszkania, zgodnie z ich religijnymi ideami ascezy i życia monastycznego. Topografia Ghatów Zachodnich, z płaskimi, bazaltowymi wzgórzami, głębokimi wąwozami i ostrymi klifami, była dostosowana do ich zainteresowań kulturowych. Najwcześniejsze z jaskiń Kanheri zostały wykopane w I I II wieku p. n. e., podobnie jak te w Ajancie, które były nieprzerwanie okupowane przez buddyjskich mnichów od 200 pne do 650 AD. Ponieważ ideologia Buddyjska zachęcała do angażowania się w handel, klasztory często stawały się przystankami dla śródlądowych kupców i zapewniały domy noclegowe wzdłuż szlaków handlowych. Wraz z rozwojem wyposażenia kupieckiego i królewskiego wnętrza jaskiń stawały się bardziej wyszukane, a ściany wewnętrzne zdobione były malowidłami, płaskorzeźbami i misternymi rzeźbami. Liczni darczyńcy przekazali fundusze na budowę tych jaskiń i pozostawili inskrypcje donacyjne, w tym świeckich, członków duchowieństwa, urzędników państwowych, a nawet cudzoziemców, takich jak Yavanas (Grecy), reprezentujących około 8% wszystkich inskrypcji. Fasady zostały dodane do zewnętrznych elewacji, a wnętrza zostały przeznaczone do konkretnych zastosowań, takich jak klasztory (viharas) i sale kultu (chaityas). Na przestrzeni wieków proste jaskinie zaczęły przypominać wolnostojące budynki, wymagające formalnego zaprojektowania i wymagające do wykonania wysoko wykwalifikowanych rzemieślników i rzemieślników. Rzemieślnicy Ci nie zapomnieli o swoich drewnianych korzeniach i naśladowali niuanse drewnianej konstrukcji i słojów drewna w pracy z kamieniem.
wczesnymi przykładami architektury skalnej są buddyjskie i Jain Cave basadi, świątynie i klasztory, wiele z gavakshas (chandrashalas). Ascetyczny charakter tych religii skłaniał ich wyznawców do życia w naturalnych jaskiniach i grotach na wzgórzach, z dala od miast, które z czasem zostały wzbogacone i upiększone. Chociaż wiele świątyń, klasztorów i stup zostało zniszczonych, świątynie jaskiniowe są bardzo dobrze zachowane, ponieważ są mniej widoczne, a zatem mniej podatne na wandalizm, a także wykonane z bardziej wytrzymałego materiału niż drewno i mur. Istnieje około 1200 świątyń jaskiniowych, z których większość jest Buddyjska. Rezydencje mnichów nazywano Viharas, a kapliczki jaskiniowe, zwane Chaityas, były przeznaczone do kultu kongregacyjnego. Najwcześniej wycięta w skale garbhagriha, podobna do wolnostojących później, miała wewnętrzną okrągłą komnatę z filarami, aby stworzyć ścieżkę Okrężną (pradakshina) wokół stupy i zewnętrzną prostokątną salę dla zgromadzenia wielbicieli.
-
Ezhadippattam, Jaskinia Sittanavasal, i wiek p. n. e.
-
gautamiputra Vihara w jaskiniach Pandavleni zbudowanych w II wieku n. e. przez dynastię Satavahana.
jaskinie Manmodi w Junnar, 2 wiek n. e.
jaskinie Tula w Junnar.
Fasada Caityi w jaskiniach Pandawleni.
druga fala budowy jaskiń (5-6 wne) do edycji
Jaskinia 26 W Ajanta, około 480 RNE
Budowa jaskiń zanika po II wieku n. e., prawdopodobnie z powodu rozwoju buddyzmu mahajany i związanej z tym intensywnej produkcji architektonicznej i artystycznej w Gandharze i Amaravati. Budowa skalnych jaskiń ożywiła się na krótko w VI wieku n. e., dzięki wspaniałym osiągnięciom Ajanty i Ellory, zanim ostatecznie ustąpił, ponieważ Hinduizm zastąpił Buddyzm na subkontynencie, a samodzielne świątynie stały się bardziej powszechne.
jaskinie Ajanta w Maharashtra, Światowego Dziedzictwa UNESCO, to 30 skalistych jaskiń buddyjskich świątyń wykutych w pionowej stronie wąwozu w pobliżu basenu zasilanego wodospadem położonego na wzgórzach Gór Sahyadri. Podobnie jak wszystkie lokalizacje buddyjskich jaskiń, ta znajduje się w pobliżu głównych szlaków handlowych i obejmuje sześć wieków rozpoczynających się w II Lub i wieku p. n. e. Okres intensywnej działalności budowlanej w tym miejscu miał miejsce za panowania króla Hariseny Vakataka między 460 a 478 r.bogata różnorodność rzeźby dekoracyjnej, misternie rzeźbione kolumny i rzeźbione reliefy, w tym znakomicie rzeźbione gzymsy i pilastry. Wykwalifikowani rzemieślnicy wykonywali żywą skałę, aby naśladować drewno drewniane (takie jak nadproża) w budownictwie i ziarnie oraz misterną rzeźbę dekoracyjną, chociaż takie elementy architektoniczne były ozdobne i nie funkcjonalne w klasycznym znaczeniu.
później wielu hinduskich królów z południowych Indii patronuje wielu jaskiniowych świątyń poświęconych hinduskim bogom i boginiom. Jednym z takich wybitnych przykładów architektury świątyń jaskiniowych są Badami świątynie jaskiniowe w Badami, wczesnej stolicy Chalukya, wyrzeźbione w VI wieku. Istnieją cztery świątynie jaskiniowe wykute ze stron klifów, trzy hinduistyczne i jedna Jain, które zawierają rzeźbione elementy architektoniczne, takie jak ozdobne filary i wsporniki, a także drobno rzeźbione rzeźby i bogato wyryte panele sufitowe. W pobliżu znajduje się wiele małych buddyjskich kapliczek jaskiniowych.
-
jaskinie Ajanta to 30 skalistych buddyjskich jaskiń zbudowanych pod Vakatakas.
-
niektóre z 29 jaskiń Ajanta
-
klasztor, czyli Vihara, z kwadratową salą otoczoną celami mnichów. Jaskinie Ajanta, nr 4.
-
Jaskinia 34. Yakshini Ambika, Yakshini z Neminath w jaskini Jain w Ellora
Architektura skalna również rozwinęła się wraz z pojawieniem się stepwellów w Indiach, datowanych na 200-400 n. e. Następnie rozpoczęto budowę studni w Dhank (550-625 n. e.) i stawów schodkowych w Bhinmal (850-950 n. e.).
ostatnia fala budowy jaskiń (VI–XV w.n. e.) Edytuj
w Ellora, na wzgórzu na północny wschód od głównego kompleksu jaskiń, znajduje się 16-metrowa (4.9 m) wyrzeźbiony w skale wizerunek Lorda Parshvanatha z inskrypcją datowaną na 1234/5 n. e. Ten dobrze zachowany obraz jest flankowany przez Dharaıendrę i Padmavati, jest nadal aktywny Kult. Inskrypcja wspomina miejsce jako Wzgórze Charana, święte miejsce. To były ostatnie wykopaliska w Ellora.Uważa się, że jaskinie Fortu Ankai pochodzą z tego samego okresu.
ostatnia fala indyjskiej konstrukcji skalnej miała miejsce w Gwalior z pięcioma skupiskami skalnych zabytków otaczających Fort Gwalior, dwa wieki po świątyni jaskini Ellora Parshvantha. Zawierają wiele monumentalnych obrazów Jaina.
Grupa Południowo-Zachodnia: obecnie nazywana Trishalagiri. Grupa jest pierwszą napotkaną podczas jazdy do bramy Urvai, tuż za fortyfikacjami. W Gwaliorze znajdują się najstarsze zabytki Jaina z okresu post-Gupty. Archeolog L. B. Singh datuje je na VI – VIII wiek naszej ery.
Grupa Południowo-Wschodnia (popularnie określana jako Ek Patthar Ki Bawadi lub „Gopachal Atishya Kshetra”), Grupa Urvahi (jaskinie Siddhachal, Grupa Północno-Zachodnia i grupa Północno-Wschodnia zostały wykopane podczas rządów Tomaru w latach 1440-1473 AD.
Babur, który odwiedził Gwalior w 1527 roku, nakazał zniszczenie posągów Gwaliora. Jednak tylko twarze wielu kolosalnych wizerunków dżinów zostały zniszczone, niektóre z nich zostały później naprawione przez lokalnych dżinów.
-
Jain statues, Urvahi gate group
-
Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi
-
Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century
-
Tirumalai cave temple
