De Grote Chaitya in de Karla Caves, Maharashtra, India, 1e eeuw v. Chr.waarschijnlijk als gevolg van de val van het Mauryanrijk in de 2e eeuw v.Chr. en de daaropvolgende vervolgingen van het boeddhisme onder Pushyamitra Sunga, wordt aangenomen dat veel boeddhisten onder de bescherming van de Andhra-dynastie naar de Deccan verhuisden, waardoor de bouw van grotten naar West-India werd verplaatst: een enorme inspanning om religieuze grotten (meestal Boeddhistisch of Jain) te creëren duurde daar tot de 2e eeuw v. Chr., met als hoogtepunt de Karla-grotten of de Pandavleni-grotten. Deze grotten volgden meestal een apsidaal plan met een stoepa in de rug voor de Chaitya ‘ s, en een rechthoekig plan met omringende cellen voor de viharas.

toen Boeddhistische missionarissen arriveerden, trokken ze zich van nature naar grotten voor gebruik als tempels en verblijfplaatsen, in overeenstemming met hun religieuze ideeën over ascese en het monastieke leven. De West-Ghats topografie, met zijn vlakke basalt heuvels, diepe ravijnen en scherpe kliffen, was geschikt voor hun culturele neigingen. De vroegste van de Kanheri grotten werden opgegraven in de 1e en 2e eeuw voor Christus., net als die in Ajanta, die voortdurend werden bezet door boeddhistische monniken van 200 v.Chr. tot 650 n. Chr. Omdat de boeddhistische ideologie betrokkenheid in de handel aanmoedigde, werden kloosters vaak tussenstops voor handelaren in het binnenland en verschaften ze onderdak langs handelsroutes. Naarmate de handels-en Koninklijke schenkingen groeiden, werden grotinterieurs uitgebreider, met binnenmuren versierd met schilderijen, reliëfs en ingewikkelde houtsnijwerken. Talrijke donateurs leverden de fondsen voor de bouw van deze grotten en lieten donationele inscripties achter, waaronder leken, leden van de geestelijkheid, regeringsfunctionarissen en zelfs buitenlanders zoals Yavana ‘ s (Grieken) die ongeveer 8% van alle inscripties vertegenwoordigden. Gevels werden toegevoegd aan de buitenkant, terwijl het interieur werd aangewezen voor specifieke toepassingen, zoals kloosters (viharas) en aanbiddingszalen (chaityas). Door de eeuwen heen begonnen eenvoudige grotten te lijken op vrijstaande gebouwen, die formeel moesten worden ontworpen en waarvoor hoogopgeleide ambachtslieden en ambachtslieden moesten worden voltooid. Deze ambachtslieden hadden hun houtwortels niet vergeten en imiteerden de nuances van een houten structuur en de houtnerf in het werken met steen.vroege voorbeelden van rock-cut architectuur zijn de boeddhistische en Jain grot basadi, tempels en kloosters, vele met gavaksha ’s (chandrashala’ s). De ascetische aard van deze religies bracht hun volgelingen ertoe in natuurlijke grotten en grotten op de hellingen, weg van de steden, te leven, en deze werden in de loop van de tijd versterkt en verfraaid. Hoewel veel tempels, kloosters en stupa ‘ s vernietigd waren, zijn grottempels daarentegen zeer goed bewaard gebleven, omdat ze zowel minder zichtbaar en daardoor minder kwetsbaar zijn voor vandalisme als gemaakt zijn van duurzamer materiaal dan hout en metselwerk. Er zijn nog ongeveer 1200 grottempels, waarvan de meeste Boeddhistisch zijn. De residenties van monniken werden Viharas genoemd en de grot heiligdommen, genaamd Chaityas, waren voor gemeenteverering. De vroegste rots-gesneden garbhagriha, vergelijkbaar met vrijstaande later, had een binnenste ronde kamer met pilaren om een circumambulatory pad (pradakshina) rond de stupa en een buitenste rechthoekige hal voor de Congregatie van de toegewijden te creëren.

• Ezhadippattam, Sittanavasal Cave, 1st century BCE

• gautamiputra Vihara at Pandavleni Caves built in the 2nd century CE by the Satavahana Dynasty.

• Manmodi Caves in Junnar, 2de eeuw CE.

• Tulja Caves in Junnar.

Second wave of cave building (5e–6e eeuw)to Edit

Cave 26 in Ajanta, circa 480 CE.de bouw van grotten zou na de 2e eeuw na Christus afnemen, mogelijk als gevolg van de opkomst van het Mahayana Boeddhisme en de bijbehorende intense architectonische en artistieke productie in Gandhara en Amaravati. De bouw van rots-gesneden grotten zou kort doen herleven in de 6e eeuw na Christus, met de prachtige prestaties van Ajanta en Ellora, voordat uiteindelijk zakt als het hindoeïsme vervangen boeddhisme in het subcontinent, en stand-alone tempels werd meer prevalent.de Grotten van Ajanta in Maharashtra, een werelderfgoedlocatie, zijn 30 uit rotsen gesneden grot boeddhistische tempels uitgehouwen in de verticale kant van een kloof in de buurt van een waterval gevoed zwembad gelegen in de heuvels van het Sahyadri gebergte. Net als alle locaties van boeddhistische grotten, is deze gelegen in de buurt van de belangrijkste handelsroutes en overspant zes eeuwen te beginnen in de 2e of 1e eeuw voor Christus. Een periode van intense bouwactiviteit op deze site vond plaats onder de Vakataka koning Harisena tussen 460 en 478 een overvloedige verscheidenheid aan decoratieve sculptuur, ingewikkeld gesneden kolommen en gesneden reliëfs zijn gevonden, waaronder prachtig gesneden kroonlijsten en pilaster. Geschoolde ambachtslieden maakten levende rots te imiteren timbered hout (zoals lateien) in de bouw en graan en ingewikkelde decoratieve snijwerk, hoewel dergelijke architectonische elementen waren Sier en niet functioneel in de klassieke zin.

Later betuttelen veel Hindoeïstische koningen uit Zuid-India vele grottempels gewijd aan hindoeïstische goden en godinnen. Een zo ‘ n prominent voorbeeld van grottempel architectuur zijn de Badami grottempels in Badami, de vroege Chalukya hoofdstad, uitgehouwen in de 6e eeuw. Er zijn vier grot tempels gehouwen van de zijkanten van kliffen, drie Hindoe en een Jain, die gebeeldhouwde architectonische elementen zoals decoratieve pilaren en beugels, evenals fijn gesneden sculptuur en rijk geëtste plafondpanelen bevatten. In de buurt zijn vele kleine Boeddhistische grot heiligdommen.

• De grotten van Ajanta zijn 30 rots-gesneden Boeddhistische grot monument gebouwd onder de Vakatakas.

• enkele van de 29 Ajanta-grotten

• een klooster, of Vihara, met zijn vierkante hal omringd door cellen van monniken. Ajanta Caves, nr. 4.

• Ellora Caves. Grot 34. De Yakshini Ambika, de Yakshini van Neminath in een Jain-grot in Ellora

Rock-cut architectuur ontwikkelde zich ook met de verschijning van stepwells in India, daterend uit 200-400 CE. Vervolgens vond de bouw van putten in Dhank (550-625 CE) en trapvormige vijvers in Bhinmal (850-950 CE) plaats.

laatste golf van grotbouw (6e–15de eeuw)Edit

bij Ellora, op de heuvel ten noordoosten van het hoofdcomplex van grotten, is een Jain grottempel met een 16-voet (4.9 m) rots-gesneden beeld van Lord Parshvanath met een inscriptie gedateerd 1234/5 CE. Dit goed bewaard gebleven beeld wordt geflankeerd door Dharaıendra en Padmavati, is nog steeds onder actieve aanbidding. De inscriptie vermeldt de plaats als Charana Hill, een heilige plaats. Dit was de laatste opgraving in Ellora.De Ankai Fort caves zijn vermoedelijk uit dezelfde periode.de laatste golf van Indian rock-cut grot bouw vond plaats in Gwalior met vijf clusters van rock-cut monumenten rond het Gwalior fort, twee eeuwen na de Ellora Parshvantha Grot Tempel. Ze bevatten vele monumentale Jain beelden.

Zuidwestgroep: nu Trishalagiri genoemd. De groep is de eerste die men tegenkomt bij het rijden naar de Urvai poort, net buiten de vestingwerken. Er zijn de oudste Jain monumenten in Gwalior uit de post-Gupta periode. Archeoloog L. B. Singh dateert ze van 6e tot 8e eeuw na Christus.

Zuidoost groep (in de volksmond aangeduid als Ek Patthar Ki Bawadi groep of “Gopachal Atishya Kshetra”), Urvahi groep (Siddhachal grotten, Noordwest groep en Noordoost groep werden allemaal opgegraven tijdens de tomar regel in 1440-1473 AD.Babur, die in 1527 Gwalior bezocht, beval de Gwalior beelden te vernietigen. Echter, alleen de gezichten van vele kolossale Jains beelden werden vernietigd, sommige van hen werden later hersteld door de lokale Jains.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple