Innenriks reformer
De innenlandske reformene Av Charles III er mer interessante for Hva De hadde til hensikt enn for hva de oppnådde. De var ikke, som ofte har blitt opprettholdt, rettet mot å fremme en » borgerlig revolusjon.»Middelklassen var for svake, i et overveiende agrarland, for rollen som en moderniserende elite; Heller ikke karl III overveide et frontalangrep på den tradisjonelle adelen. Formålet med reformen var å fjerne det som syntes å være «tradisjonelle» begrensninger på økonomisk vekst og administrative anakronismer som forhindret effektiv utøvelse av kongelig makt. Reformatorenes syn på mangelen på det eksisterende systemet ble godt uttrykt Av Pablo De Olavide, en aktiv administrator som senere skulle falle av Inkvisisjonen:
en kropp sammensatt av andre og mindre kropper, skilt og i opposisjon til hverandre, som undertrykker og forakter hverandre og er i en kontinuerlig krigstilstand…Moderne Spania kan betraktes som en monstrøs Republikk av små republikker som konfronterer hverandre fordi den spesielle interessen til hver er i strid med den generelle interessen.
Omorganisering av statens maskineri gjort for større utøvende effektivitet, men fullstendig rasjonalisering ble aldri oppnådd; det gamle rådsmaskineriet vedvarte, Med Konsilet I Castilla som det endelige beslutningsorganet. Et forsøk på å etablere kongelig kontroll over kommunene (uten hvilke reformer ikke kunne komme forbi de oligarkiske rådene) var likeledes bare en delvis suksess. De fleste av de offentlige arbeider som preget slutten av det 18. århundre var oppnåelse av sprek kapteiner generelt. De omfattende sivile funksjonene til disse militære tjenestemennene var de første tegnene på en hybrid militær-sivil regjering som i en annen form skulle utvikles i det 19.århundre.
Spanias agrariske økonomiske struktur ble heller ikke endret. Alle de viktigste reformatorene mente at de store og omfattende dyrket eiendommer, spesielt I Andalusia og Extremadura, utgjorde den største bar til landbruket velstand. Det landløse underarbeidsproletariatet som jobbet de store eiendommene begynte å alarmreformere. Statsmannen Og forfatteren Gaspar Melchor De Jovellanos spurte:
Hvorfor i våre landsbyer og byer er disse mennene uten land og på landsbygda land uten menn? Ta dem sammen og alle vil bli servert.
det ble følt at eiendom bør være mer utbredt, og at det bør være et fritt marked i land. Likevel var ingen av reformatorene radikale nok til å presse gjennom et stort angrep på privat eiendom eller på sivile eiendeler (det juridiske instrumentet som latifundios, eller store eiendommer, ble bevart intakt). Handlinger som begrensning av fremtiden innebærer, som bevarte store eiendommer intakt over generasjoner (1789), begrensningen Av privilegiene Til Mesta (1779), og retten til å legge inn olivenlunder og vannes land (1788) viste at reformatorene trodde primært på retten til privatpersoner til å gjøre hva de likte med sin egen eiendom; den ubegrensede jakten på privat profitt, trodde de, ville bringe offentlig velstand. Fienden var bedriftens eiendom. Derfor ble det foreslått at felles landområder eid av kommuner og kronen skulle selges for individuell dyrking og at kirkelig innebærer (mortmain) bli avsluttet.angrepet på privilegiene til Det største selskapet I Spania, kirken, var mindre radikalt enn det noen ganger har blitt opprettholdt. Karl III selv var en hengiven Katolikk som viet Spania Til Den Uplettede Unnfangelse. Mens noen av hans tjenere var fasjonable antiklerikere, var de fleste regalister; det vil si at de hevdet kronens rett til å kontrollere kirken i sivile saker. I ekstreme regalisters syn, staten bør ta vare på veldedighet og utdanning, og det bør underlegge prester til sivil jurisdiksjon for sivile forbrytelser og hevde de tradisjonelle rettighetene til kronen over kirkens avtaler.
regalists hovedangrep falt På Jesuit-ordren. I 1766 avslørte et alvorlig opprør I Madrid noen av vanskelighetene som reformatorene sto overfor. Avskaffelsen av faste hvetepriser under en dårlig høst (et skritt som reflekterte reformernes tro på et fritt markeds dyder) og et forsøk på å reformere outlandish moter i populær kjole brakte ut mobben i Madrid. Jesuittene ble påstått å ha fostret opprøret og ble utvist fra Både Spania og Amerika i 1767. Betydningen av denne utvisningen har imidlertid blitt overvurdert. Allerede utvist Fra Frankrike og Portugal, Jesuittene ble bittert kritisert av rivaliserende ordrer samt av den sekulære presteskapet: 42 av 56 biskoper godkjent av utvisning. Igjen var utvisningen en negativ prestasjon; mer ambisiøse planer om å etablere et statlig universitetssystem og en statlig velferdsorganisasjon mislyktes.Spørsmålet oppstår om I hvilken grad politikken Til Karl III resulterte fra hans tjeneres aksept av Opplysningstidens forskrifter. Sikkert Aranda,» Jesuittenes Hammer » og Olavide var det som ble kalt esprits fort («sterke ånder»; det vil si fransk-påvirket radikaler); deres synspunkter ga en skarp kant til tradisjonell regalisme. Jovellanos var En disippel Av Adam Smith. Selv om Hans berømte Inme sobre la ley agraria («Rapport om Jordbruksloven») ikke er original, er boken betydningsfull ved at den forsøker å anvende den dogmatiske laissez-faire-ideologien på spanske forhold og er en av grunnlaget for spansk liberalisme.Et Av Opplysningens mål var å skape et samfunn der ingen tradisjonelle fordommer eller institusjoner skulle hemme økonomisk aktivitet. Dette var motivet bak forsøket på å oppmuntre adelen til å engasjere seg i handel ved å gjøre det » hederlig.»Patriotiske samfunn, organisert med regjeringens oppmuntring fra 1765 og fremover, var ment å gi provinsiell grunnlag for et progressivt samfunn og å gjøre Spanjoler kjent Med Europeiske fremskritt innen teknologi og landbruk. Dette forsøket gikk imidlertid ikke mye utover statusen til lokale lesesaler og debattersamfunn.Det Tradisjonelle Romersk-Katolske samfunnet var fortsatt sterkt, hvis det var under angrep fra en minoritet av intellektuelle og embetsmenn. Som reaksjonen på landsbygda etter 1808 skulle vise, var kirken fortsatt en stor sosial makt. Arthur Wellesley, hertugen Av Wellington, observerte at » Den virkelige makten I Spania ligger i presteskapet. De holdt folket rett mot Frankrike. Selv om en rekke biskoper kunne regnes blant de» opplyste «og støttet mye av reformprogrammet, så de fleste av prestene De Nye ideene Til Opplysningstiden som» utenlandske » og farlige. Det kunne ikke være noe slikt som moderat fremgang oppmuntret av kongen selv-forestillingen om en «revolusjon ovenfra» som skulle hjemsøke påfølgende spansk historie. Voltaire, John Locke og Jean-Jacques Rousseau var ganske enkelt farlige kjettere, selv Om Inkvisisjonen viste seg maktesløse for å hindre den hemmelige sirkulasjonen av deres verk. Det var de geistlige angrepene på kjettere så mye som de subversive verkene selv som kjente et smalt lag av samfunnet med nye ideer. Da Den franske Revolusjonen avslørte farene ved progressiv tenkning, ble den tradisjonalistiske saken enormt styrket, Og Inkvisisjonen viste seg for kronen selv å være et nyttig instrument for å kontrollere spredningen av farlige ideer.
