etter at sexskandalen brøt, var det mange—selv de som ikke selv hadde blitt misbrukt—høylydt erklærte at de «aldri kunne tilgi» de prestelige misbrukere for det de hadde gjort.

det er noe galt med begge disse syn på tilgivelse. Sistnevnte gjenspeiler den altfor menneskelige tendensen til ikke å tilgi uansett omstendighetene. Det er holdningen Som Kristi lære om tilgivelse er rettet mot.

den tidligere holdningen gjenspeiler den motsatte ekstremen, og insisterer på alle former for tilgivelse uavhengig av omstendighetene. Selv om denne holdningen av hyper-tilgivelse søker å kappe seg i kristi lære, går det i virkeligheten langt utover Det Kristus ber Oss om å gjøre og til Og Med Hva Gud selv gjør.kristi mest kjente påbud om tilgivelse finnes I Fadervår: «Forlat oss vår skyld, slik vi også har tilgitt våre skyldnere» (Matt. 6: 12-og det er gjeld på gresk selv om den vanlige engelske oversettelsen bruker ordet overtredelser).For Å være sikker på at Vi får poenget, ber Jesus denne bønnen ut for spesiell kommentar: «for dersom dere tilgir menneskene deres overtredelser, skal også deres himmelske Far tilgi dere; men dersom dere ikke tilgir menneskene deres overtredelser, skal Heller Ikke Deres Far tilgi deres overtredelser» (Matt. 6:14–15).

Så det er det. Du må tilgi hvis du vil bli tilgitt.

Tilgivelse og Følelser

dette skaper det presserende spørsmålet: Hva betyr det å tilgi noen? Dette er et klebrig problem fordi det er visse ting som ofte går under tilgivelsens navn som er vanskelig eller umulig for oss å gjøre.for eksempel tenker vi ofte på å tilgi folk når det gjelder å ikke være sint på dem lenger, å ha varme, positive følelser mot dem. Når vi forteller folk at vi tilgir dem for det de gjorde, smiler vi ofte og prøver å formidle inntrykk av at vi har varme følelser, selv om vi fortsatt kan føle seg sint.Siden vår tilgivelse for Gud er betinget av vår villighet til å tilgi andre, kan en person med en følelsesbasert forståelse av tilgivelse konkludere med At Han ikke er tilgitt av Gud før han har rosenrøde følelser om alle i verden. Dette ville føre ham til å prøve å produsere positive følelser for andre. Når disse følelsene ikke er kommende, kan det gjøre ham redd for sin frelse, følelsesmessig tørr, frustrert eller til Og Med sint På Gud for å gjøre hans frelse betinget av hva slags følelser han har når han ikke har full kontroll over Dem. På den måten ligger fortvilelse.Men det følelsesbaserte syn på tilgivelse er feil av nettopp grunnen til at de to foregående scenariene slår på: Vi har ikke full kontroll over våre følelser.

Jada, vi kan påvirke dem. Hvis et bestemt emne gjør oss sint, kan vi prøve å tenke på noe annet. Vi kan stille oss selv spørsmål som «Var det virkelig så ille?»eller» hva godt kan komme fra dette ?»eller» Hva kan jeg lære av dette ?»for å sette temaet i perspektiv.

men disse anstrengelsene danser rundt sinne selv. De forsøker å påvirke det fra utsiden. Det er ingen måte for oss å nå inn i oss selv og vende en bryter som får sinne til å forsvinne og bli erstattet av rosenrøde følelser.

Det vi ikke kan kontrollere, er vi ikke ansvarlige for. Siden vi bare har indirekte innflytelse på våre følelser, kan vi være ansvarlige for hvordan vi streber etter å håndtere dem, men ikke for å ha dem.

Sinne og Synd

Sinne er ikke syndig i seg selv. I Efeserne 4: 26, Paulus forteller oss, «Vær sint, men ikke synd; ikke la solen gå ned på din vrede.»Men dette avsnittet snakker om vårt ansvar for å håndtere våre følelser . Paul betyr ikke at vi bokstavelig talt må bli kvitt vår sinne før solnedgang. Han mener ikke gi næring til det. La det passere. Som før er det noe vi ikke kan garantere, siden vi bare kan påvirke våre følelser.

Paulus gjør formaningen «sint» fordi sinne er en del av menneskets natur. Det er ikke bare Noe Vi har arvet Fra Adam. Selv Jesus selv ble sint (jf. Mark 3:5). Sinne er Noe Gud designet inn i oss, akkurat som han designet det i visse andre skapninger. Det spiller en nyttig funksjon. Det motiverer oss til å beskytte ting som trenger å beskytte, enten de er materielle (som familie) eller immaterielle (som omdømme).Derfor bemerker Thomas Aquinas at » ondskap kan bli funnet i sinne, når man er sint, mer eller mindre enn riktig grunnkrav. Men hvis man er sint i samsvar med riktig grunn, er ens vrede fortjent til ros» (Summa Theologiae II-II:158:1).Problemet er at vi ofte opplever for mye sinne, eller sinne over de gale tingene, og motivert av sinne, kan vi urettferdig skade i stedet for å hjelpe. Overreagerer i sinne fører oss til å skade både andre og oss selv.Hvis mennesker ikke praktiserte tilgivelse—hvis vi ble sint over hver tidligere lovbrudd og fast bestemt på nøyaktig gjengjeldelse for hver enkelt—ville samfunnet falle fra hverandre. Folk ville ikke kunne jobbe sammen. Samfunnet er avhengig av en betydelig mengde tilgivelse, å «la ting glide» for å fungere, og personer som ikke viser det nødvendige nivået av tilgivelse, ender opp med å isolere seg fra andre.

Derfor må vi partisjonere vårt sinne, for ikke å handle på det. Dette er en del av det som er involvert i å tilgi en person. Det betyr en vilje til å gi slipp på sinne noen har bedt om i oss, selv om det kommer til å ta en stund før følelsen går bort. Dette er ofte hva vi er ute etter når vi ber andre om å tilgi oss: at de er villige til å la sinne gå.

Hva Tilgivelse Er ikke

selvfølgelig, hva vi virkelig ønsker i å få noens tilgivelse er for ting å være akkurat som om vi aldri hadde fornærmet ham. Vi vil at ting skal gå tilbake til akkurat slik de var.

Det kan ikke skje. Selv om noens dårlige følelser for oss går bort, kan forsiktighet diktere at han ikke vil behandle oss på nøyaktig samme måte. Dette er spesielt tilfelle hvis vi har brutt tilliten med ham.Tenk på ytterpunktene vi nevnte tidligere: Hvis noen er en terrorist eller en barnemishandler da-uansett hvor angrende han måtte være-kan han ganske enkelt ikke bli behandlet som om han aldri hadde begått sine forbrytelser.

De Fleste av oss har begått lovbrudd på langt nær så ille, men prinsippet gjelder fortsatt. Vi føler det i vår samhandling med andre. Hvis noen har brutt vår tillit, kan vi kanskje gi slipp på vår sinne, men det betyr ikke at vi skal stole på ham igjen. Vår tillit må fortjenes.

Tilgivelse betyr ikke å behandle noen som om de aldri hadde syndet. Det ville kreve oss til å gi slipp på vår grunn, så vel som vår sinne.

Kirken anerkjenner dette prinsippet. I sin encyklika Dykk I Misericordia, bemerker Johannes Paul II at » kravet om tilgivelse ikke opphever de objektive kravene til rettferdighet. . . . Ikke i noe av evangeliets budskap betyr tilgivelse, eller barmhjertighet som sin kilde, overbærenhet mot ondskap, mot skandaler, mot skade eller fornærmelse. I alle fall er erstatning for ondskap og skandale, erstatning for skade og tilfredsstillelse for fornærmelse vilkår for tilgivelse» (DM 14).

Preemptive Tilgivelse?

vi er ikke forpliktet til å tilgi folk som ikke vil at vi skal. Dette er en av de største hindringene som folk har om emnet. Folk har sett «ubetinget» tilgivelse og kjærlighet hamret så ofte at de føler seg forpliktet til å tilgi noen selv før den personen har omvendt seg. Noen ganger forteller de selv den ubotferdige at de har preemptively tilgitt ham (mye til ubottes irritasjon).

dette er ikke det som kreves av oss.Tenk På Lukas 17:3-4, Hvor Jesus forteller oss: «hvis din bror synder, irettesett ham, og hvis han omvender seg, tilgi ham; og hvis han synder mot deg syv ganger om dagen, og vender seg til deg syv ganger og sier:» jeg omvender meg, » må du tilgi ham.»

Legg Merke Til At Jesus sier å tilgi ham hvis han omvender seg, ikke uansett om han gjør det. Jesus ser også for seg at personen kommer tilbake til deg og innrømmer sin feil.

resultatet? Hvis noen ikke angrer, trenger du ikke å tilgi ham.

hvis du tilgir ham uansett, kan det være meritterende, forutsatt at det ikke ellers har dårlige effekter(f. eks. Men det kreves ikke av oss at vi tilgir personen.

Dette kan slå noen mennesker som merkelig. De kan ha hørt betingelsesløs kjærlighet og tilgivelse forkynt så ofte at ideen om ikke ukritisk tilgi alle høres unspiritual til dem. De kan til og med spørre: «men ville det ikke være mer åndelig å tilgi alle?»

jeg sympatiserer med dette argumentet, men det er en to-ords sammenføyning til Det: Gud gjør Det ikke.

Ikke alle er tilgitt. Ellers ville vi alle vandre rundt i en tilstand av nåde hele tiden og ikke ha behov for omvendelse for å oppnå frelse. Gud liker ikke at folk er utilgivelige, og han er villig til å gi tilgivelse til alle, men han er ikke villig til å tvinge det på folk som ikke vil ha det. Hvis folk er uomvendte av det de vet å være syndige, blir de ikke tilgitt.Jesus døde en gang For alle for å betale en pris som er tilstrekkelig til å dekke alle syndene i våre liv, Men Gud bruker ikke sin tilgivelse til oss på en gang for alle måte. Han tilgir oss når vi omvender oss. Derfor fortsetter vi å be «Tilgi oss våre overtredelser», fordi vi regelmessig har nye synder som vi har omvendt oss fra—noen veniale og noen dødelige, men alle trenger tilgivelse.Hvis Gud ikke tilgir den uomvendte, og Det ikke er riktig å fortelle folk at de trenger å gjøre det, hva kreves det av oss?

Hva Tilgivelse er

Jesus kaller Oss til Å være Som Gud i å vise barmhjertighet «så dere kan være sønner av Deres Far som er i himmelen»(Matt. 5:45). Hvordan tilgir Gud?Skriften forteller oss at han » ønsker at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhets erkjennelse «( 1 Tim. 2:4) og han er «ikke ønsker at noen skal gå fortapt, men at alle skal nå omvendelse» (2 Pet. 3:9).

Vi bør ha samme holdning. Vi skal gjøre det beste for enhver sjel,selv de mest onde. Uansett hvem de er eller hva de har gjort, må vi vil deres ultimate gode, som er frelse gjennom omvendelse.

Hva om de ikke omvender seg?Man kan håpe at de ikke var skyldige for sine handlinger og så kan bli frelst, at de ble rammet av psykisk lidelse, intens press, uvitenhet, indoktrinering eller noe som påvirket deres dom slik at de ikke var ansvarlige for sine handlinger da de begikk dem.

men hva om de var?

vi kan håpe at de blir brakt rundt til omvendelse. Faktisk burde vi håpe dette selv for de som ikke var ansvarlige for deres handlinger. Men å bli brakt til omvendelse krever ofte lidelse konsekvensene av ens synder.

dette er hvor rettferdig vrede kommer inn. Det blir ofte sagt at sinne er et ønske om hevn (jfr. ST II-II:158: 1). Dette setter det litt mer hardt enn mange i dag ønsker å si det, men sinne innebærer et ønske om at den fornærmende personen opplever konsekvensene av sine synder. Uten dette ønsket ville følelsen være noe mindre enn sinne, for eksempel enkel frustrasjon.Vrede er rettferdig—i tråd med rettferdighet-hvis den fortsatt er fundamentalt rettet mot det gode. Dermed kan man ønske at en person opplever konsekvensene av sine lovbrudd for å forstå tilstrekkelig hvordan han har skadet andre, og lære ham å ikke begå dem i fremtiden.

Men «hvis han ønsker straff av en som ikke har fortjent det, eller utover hans ørkener, eller igjen i strid med lovens ordre, eller ikke for det rette formål—nemlig opprettholdelse av rettferdighet og korrigering av feil—da vil sinne ønske være syndig» (ibid., 2).Det er så lett for oss i vår falne tilstand å slippe inn i syndig sinne at Skriften gjentatte ganger advarer oss mot det, men sinne tjener en grunnleggende hensikt.

Hvis en person som vi er sint omvender, så plikten til å tilgi spark i. Dette betyr at vi må være villige til å sette til side vår sinne fordi han ikke lenger fortjener det. Vi kan fortsatt føle det en stund, og det kan til og med være tilrådelig å la ham få vite dette for å understreke leksjonen han trenger å ha lært. Men vi trenger å håndtere våre følelser slik at vi lar sinne gå og, etter beste evne, oppfordrer det til å falme.

og hva om en person ikke omvender seg når alt er sagt og gjort?

På et tidspunkt må vi la vår følelse av sinne falme, ikke for hans skyld, men for vår. Det er ikke bra for oss å være sint, og det stiller fristelser til synd. Til slutt må vi gi slipp på følelsen av sinne og fortsette med livet. Ofte må vi gjøre det selv når en person ikke har omvendt seg.

men for personen selv, hva skal vi håpe? Med beklagelse innser vi at det er riktig at han får det han valgte, selv om det var helvete. Dette er, Tross Alt, holdningen tatt Av Gud mot dem som velger døden i stedet for livet.