Barabar洞窟の後、6世紀まで西インドの宗教洞窟の建設に大 しかし、洞窟の壁の研磨は放棄され、復活することはありませんでした。 カルラ洞窟（1世紀CE）やアジャンタ洞窟（5世紀CE）のような壮大な洞窟は、いずれかの研磨を持っていません。 これは、Mauryan洞窟がMauryan帝国政府によって捧げられ、後援され、巨大な資源と努力が費やされることを可能にしたのに対し、後の洞窟は基本的に庶民の寄付の結果であり、高いレベルの支出をする余裕がなかったためかもしれない。

建設の最初の波（紀元前2世紀–4世紀CE）編集

おそらく紀元前2世紀のマウリヤ朝の崩壊とその後のプシャミトラ-スンガの下での仏教の迫害のために、多くの仏教徒がアンドラ王朝の保護の下でデカンに移住し、洞窟建設の努力を西インドにシフトさせたと考えられている。 これらの洞窟は、一般的にchaityasのための後ろに仏塔を持つapsidal計画、およびviharasのための周囲の細胞を持つ長方形の計画に従った。

仏教の宣教師が到着したとき、彼らは禁欲主義と修道院生活の彼らの宗教的なアイデアに応じて、自然に寺院や住居として使用するために洞窟に 西ガーツの地形は、平らな玄武岩の丘、深い渓谷、鋭い崖を持ち、彼らの文化的傾向に適していました。 カンヘリ洞窟の最も初期のものは紀元前1世紀と紀元前2世紀に発掘された。、200BCEから650ADに仏教の僧侶によって継続的に占領されたアジャンタのものがあったように。 仏教の思想が貿易への関与を奨励するにつれて、修道院はしばしば内陸の商人のための途中降機となり、貿易ルートに沿って宿屋を提供した。 商業と王室の寄付が成長するにつれて、洞窟のインテリアはより精巧になり、内壁は絵画、レリーフ、複雑な彫刻で装飾されました。 多くのドナーは、これらの洞窟の建設のための資金を提供し、信徒、聖職者のメンバー、政府関係者、さらにはすべての碑文の約8％を占めるヤヴァナス（ギリシャ人）のような外国人を含むdonatory碑文を残しました。 内部が修道院（viharas）および礼拝堂（chaityas）のような特定の使用のために、示されるようになった間、正面は外面に加えられた。 何世紀にもわたって、単純な洞窟は自立した建物に似ていて、正式に設計する必要があり、高度に熟練した職人と職人が完成する必要がありました。 これらの職人は彼らの材木の根を忘れていなかったし、石を使用することの木の構造そして木製の穀物のニュアンスを模倣した。

ロックカット建築の初期の例は、仏教とジャイナ教の洞窟basadi、寺院や修道院であり、多くはgavakshas（chandrashalas）を持っています。 これらの宗教の禁欲的な性質は、都市から離れた丘の中腹の自然の洞窟や洞窟に住むように信者を傾け、これらは時間の経過とともに強化され、装飾されるようになりました。 多くの寺院、修道院、仏塔は破壊されていましたが、対照的に、洞窟の寺院は、木材や石積みよりも耐久性のある材料で作られているだけでなく、目に見えず、したがって破壊行為に対して脆弱ではないため、非常によく保存されています。 約1200の洞窟の寺院がまだ存在しており、そのほとんどは仏教です。 修道士の住居はViharasと呼ばれ、Chaityasと呼ばれる洞窟の神社は会衆の礼拝のためでした。 後に独立したものと同様に、初期のロックカットgarbhagrihaは、仏塔の周りにcircumambulatoryパス（pradakshina）を作成するための柱と信者の会衆のための外側の長方形のホールを備えた内p>

• Ezhadippattam、シッタナヴァサル洞窟、紀元前1世紀

• satavahana王朝によって2世紀のceに建てられたpandavleni洞窟でgautamiputra vihara。

• ジュンナール、2世紀のCEのマンモディ洞窟。

• ジュンナールのトゥルジャ洞窟。

• Pandavleni洞窟のチャイティヤファサード。H3>

  アジャンタの洞窟26、約480CE。

  洞窟の建設は、おそらく大乗仏教の台頭とガンダーラとアマラヴァティの関連する激しい建築と芸術の生産のために、2世紀のCEの後に衰退 ロックカット洞窟の建設は、ヒンドゥー教が亜大陸で仏教を置き換え、スタンドアロンの寺院がより一般的になったように、最終的に沈静化する前に、アジャンタとエローラの壮大な成果で、6世紀のCEに簡単に復活するだろう。

  世界遺産であるマハラシュトラ州のアジャンタ洞窟は、Sahyadri山脈の丘にある滝のプールの近くの峡谷の薄い垂直側に刻まれた30の岩の洞窟仏教寺院です。 仏教の洞窟のすべての場所と同様に、これは主要な貿易ルートの近くに位置し、紀元前2世紀または1世紀に始まる六世紀にまたがっています。 このサイトでの強烈な建築活動の期間は、460と478の間にVakataka王Harisenaの下で発生しました装飾彫刻の豊富な様々な、複雑に刻まれた列と彫刻されたレリーフは、絶妙に刻まれたコーニスとピラスターを含む、発見されています。 熟練した職人は、建設や穀物や複雑な装飾彫刻で木組みの木（lintelsなど）を模倣するために生きた岩を作りましたが、そのような建築要素は装飾的であり、古典的な意味では機能的ではありませんでした。

  その後、南インドからの多くのヒンドゥー教の王は、ヒンドゥー教の神と女神に捧げられた多くの洞窟の寺院をひいきにします。 洞窟寺院建築のそのような顕著な例の1つは、6世紀に彫られた初期のChalukya首都であるBadamiのBadami洞窟寺院です。 崖の両側から切り出された四つの洞窟寺院、三つのヒンズー教と一つのジャイナ教があり、装飾的な柱やブラケットなどの彫刻された建築要素だけでなく、細かく彫刻された彫刻や豊かなエッチングされた天井パネルが含まれています。 近くには多くの小さな仏教の洞窟の神社があります。

  • アジャンタの洞窟は、Vakatakasの下に建てられた30のロックカット仏教の洞窟の記念碑です。/p>

  • 29アジャンタの洞窟のいくつか

  • 修道士の細胞に囲まれた正方形のホールを持つ修道院、またはvihara。 アジャンタの洞窟、4番。

  • エローラ洞窟。 第34話に登場。 Yakshini Ambika、Elloraのジャイナ教の洞窟でNeminathのyakshini

  ロックカット建築はまた、200-400CEからデート、インドのステップウェルの妖怪で開発されました。 その後、Dhank（550-625CE）の井戸とBhinmal（850-950CE）の階段状の池の建設が行われました。

  洞窟の建設の最終波（6–15世紀CE）編集

  エローラで、洞窟の主要な複合体の北東に丘の上に、16フィート（4を含むジャイナ洞窟寺院です。9メートル）主Parshvanathの岩刻まれたイメージは、1234/5CEの碑文が刻まれています。 このよく保存された画像はDharaıendraとPadmavatiに隣接しており、まだ活発な礼拝の下にあります。 碑文には、この場所が聖地であるCharana Hillとして言及されています。 これがエローラでの最後の発掘であった。Ankai Fort cavesは同じ時期のものと考えられています。

  インドのロックカット洞窟建設の最後の波は、エローラParshvantha洞窟寺院の二世紀後、Gwalior砦を囲むロックカット記念碑の五つのクラスターでGwaliorで発生しました。 が含まれている多くの金字塔Jainます。

  南西グループ：現在はTrishalagiriと呼ばれています。 このグループは、要塞のすぐ外にあるウルヴァイ門に運転したときに最初に遭遇したものです。 グプタ後の時代からのグワリオルで最も古いジャイナ教の記念碑があります。 考古学者のL-B-シンは、紀元6世紀から8世紀までの年代を示している。

  南東グループ（一般にEk Patthar Ki Bawadiグループまたは”Gopachal Atishya Kshetra”と呼ばれる）、Urvahiグループ（Siddhachal洞窟、北西グループ、北東グループはすべて、1440-1473ADのTomarルールの間に発掘されました。

  Ad1527年にGwaliorを訪れたBaburは、Gwaliorの彫像を破壊するよう命じました。 しかし、巨大なジャイナ教の画像の多くの顔だけが破壊され、そのうちのいくつかは後に地元のジャイナ教によって修復されました。

  • Jain statues, Urvahi gate group

  • Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

  • Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

  • Tirumalai cave temple