Dopo le grotte di Barabar, furono fatti enormi sforzi per costruire grotte religiose nell’India occidentale fino al vi secolo d.C. Tuttavia, la lucidatura delle pareti della grotta fu abbandonata, per non essere mai rianimata. Grotte grandiose come le grotte di Karla (1 ° secolo CE) o le grotte di Ajanta (5 ° secolo CE) non hanno alcuna lucidatura. Ciò può essere dovuto al fatto che le grotte di Mauryan erano dedicate e sponsorizzate dal governo imperiale Mauryan, consentendo enormi risorse e sforzi da spendere, mentre le grotte successive erano essenzialmente il risultato di donazioni da parte di cittadini comuni, che non potevano permettersi un livello di spesa così alto.

Prima ondata di costruzione (2 ° secolo AC–4 ° secolo CE)Modifica

Probabilmente a causa del 2 ° secolo A.C. caduta di Mauriano Impero e le successive persecuzioni del Buddismo in Pushyamitra Sunga, è il pensiero che molti Buddisti trasferito nel Deccan sotto la protezione dell’Andhra dinastia, spostando così la grotta-edificio sforzo India occidentale: un enorme sforzo a creare religiosa grotte (di solito Buddista o Jain) continua fino al 2 ° secolo dc, che culmina con l’Karla Grotte o il Pandavleni Grotte. Queste grotte generalmente seguivano un piano absidale con uno stupa nella parte posteriore per i chaityas e un piano rettangolare con celle circostanti per i viharas.

Quando arrivarono i missionari buddisti, gravitavano naturalmente in grotte da utilizzare come templi e dimore, in accordo con le loro idee religiose di ascetismo e la vita monastica. La topografia dei Ghati occidentali, con le sue colline basaltiche piatte, profondi burroni e scogliere affilate, era adatta alle loro inclinazioni culturali. Il più in anticipo delle caverne di Kanheri è stato scavato nei secoli 1st e 2nd B. C., come erano quelli a Ajanta, che sono stati occupati continuamente dai monaci buddisti dal 200 AC al 650 DC. Mentre l’ideologia buddista incoraggiava il coinvolgimento nel commercio, i monasteri spesso diventavano scali per i commercianti dell’entroterra e fornivano case di alloggio lungo le rotte commerciali. Man mano che le dotazioni mercantili e reali crescevano, gli interni delle grotte diventavano più elaborati, con pareti interne decorate con dipinti, rilievi e sculture intricate. Numerosi donatori hanno fornito i fondi per la costruzione di queste grotte e hanno lasciato iscrizioni donative, tra cui laici, membri del clero, funzionari governativi e persino stranieri come Yavanas (greci) che rappresentano circa l ‘ 8% di tutte le iscrizioni. Le facciate sono state aggiunte agli esterni mentre gli interni sono stati designati per usi specifici, come monasteri (viharas) e sale di culto (chaityas). Nel corso dei secoli, le semplici grotte cominciarono ad assomigliare a edifici indipendenti, necessitando di essere formalmente progettati e richiedendo artigiani e artigiani altamente qualificati per completare. Questi artigiani non avevano dimenticato le loro radici in legno e imitavano le sfumature di una struttura in legno e le venature del legno nella lavorazione della pietra.

I primi esempi di architettura scavata nella roccia sono la grotta buddista e Jain basadi, templi e monasteri, molti con gavakshas (chandrashalas). La natura ascetica di queste religioni ha spinto i loro seguaci a vivere in grotte naturali e grotte nelle colline, lontano dalle città, e queste si sono arricchite e abbellite nel tempo. Sebbene molti templi, monasteri e stupa fossero stati distrutti, al contrario, i templi rupestri sono molto ben conservati in quanto sono entrambi meno visibili e quindi meno vulnerabili al vandalismo, nonché realizzati in materiale più resistente del legno e della muratura. Ci sono circa 1200 templi rupestri ancora esistenti, la maggior parte dei quali sono buddisti. Le residenze dei monaci erano chiamate Viharas e i santuari delle caverne, chiamati Chaityas, erano per il culto congregazionale. I primi garbhagriha scavati nella roccia, simili a quelli free-standing più tardi, avevano una camera circolare interna con pilastri per creare un percorso circumambulatorio (pradakshina) attorno allo stupa e una sala rettangolare esterna per la congregazione dei devoti.

• Ezhadippattam, Sittanavasal Grotta, 1 ° secolo A.C.

• Gautamiputra vihara a Pandavleni Grotte costruito nel 2 ° secolo CE la Satavahana dinastia.

• Grotte di Manmodi a Junnar, II secolo d.C.

• Grotte di Tulja a Junnar.

• Facciata Chaitya alle grotte di Pandavleni.

Seconda ondata di costruzione di grotte (5 ° –6 ° secolo CE)per modificare

La costruzione di grotte sarebbe diminuita dopo il 2 ° secolo DC, probabilmente a causa dell’ascesa del buddismo Mahayana e dell’intensa produzione architettonica e artistica associata a Gandhara e Amaravati. La costruzione di grotte scavate nella roccia sarebbe rivivere brevemente nel 6 ° secolo DC, con le magnifiche conquiste di Ajanta ed Ellora, prima infine placarsi come induismo sostituito buddismo nel sub-continente, e templi stand-alone è diventato più prevalente.

Le grotte di Ajanta nel Maharashtra, patrimonio dell’Umanità, sono 30 templi buddisti rupestri scavati nel lato verticale di una gola vicino a una piscina alimentata a cascata situata sulle colline dei monti Sahyadri. Come tutte le località delle grotte buddiste, questa si trova vicino alle principali rotte commerciali e si estende per sei secoli a partire dal 2 ° o 1 ° secolo a. C. Un periodo di intensa attività edilizia in questo sito si è verificato sotto il re Vakataka Harisena tra il 460 e il 478 Si trovano una ricca varietà di sculture decorative, colonne finemente scolpite e rilievi scolpiti, tra cui cornici e pilastri squisitamente intagliati. Abili artigiani crafted living rock per imitare legno a graticcio (come architravi) nella costruzione e grano e intaglio decorativo intricato, anche se tali elementi architettonici erano ornamentali e non funzionali nel senso classico.

Più tardi molti re indù dell’India meridionale patrocinano molti templi rupestri dedicati agli dei e alle dee indù. Uno di questi esempi prominenti di architettura del tempio rupestre sono i Templi rupestri di Badami, la prima capitale Chalukya, scavata nel 6 ° secolo. Ci sono quattro templi rupestri scavati dai lati delle scogliere, tre indù e uno Jain, che contengono elementi architettonici intagliati come pilastri decorativi e staffe, nonché sculture finemente intagliate e pannelli del soffitto riccamente incisi. Nelle vicinanze si trovano molti piccoli santuari rupestri buddisti.

• Le grotte di Ajanta sono 30 monumento rupestre buddista costruito sotto i Vakatakas.

• Alcuni dei 29 Grotte di Ajanta

• In un monastero, o vihara, con la sua piazza municipio, circondato da celle dei monaci. Grotte di Ajanta, n. 4.

• Grotte di Ellora. Grotta 34. Lo yakshini Ambika, lo yakshini di Neminath in una grotta Jain a Ellora

L’architettura rupestre si sviluppò anche con l’apparizione di stepwells in India, risalente al 200-400 CE. Successivamente, ha avuto luogo la costruzione di pozzi a Dhank (550-625 CE) e stagni a gradini a Bhinmal (850-950 CE).

Ultima ondata di costruzione grotta (6 ° –15 ° secolo CE)Modifica

A Ellora, sulla collina a nord-est del complesso principale di grotte, è un tempio grotta Jain contenente un 16 piedi (4.9 m) immagine scolpita nella roccia del Signore Parshvanath con un’iscrizione datata 1234/5 CE. Questa immagine ben conservata è affiancata da Dharaıendra e Padmavati, è ancora sotto culto attivo. L’iscrizione menziona il sito come Charana Hill, un luogo sacro. Questo è stato l’ultimo scavo a Ellora.Le caverne del forte di Ankai sono pensate per essere dallo stesso periodo.

L’ultima ondata di costruzione di grotte scavate nella roccia indiana si è verificata a Gwalior con cinque gruppi di monumenti scavati nella roccia che circondano il forte di Gwalior, due secoli dopo il tempio della grotta di Ellora Parshvantha. Contengono molte immagini Jain monumentali.

Gruppo sud-ovest: ora chiamato Trishalagiri. Il gruppo è il primo che si incontra quando si guida verso la porta Urvai, appena fuori dalle fortificazioni. Ci sono i più antichi monumenti Jain a Gwalior dal periodo post-Gupta. L’archeologo L. B. Singh li risale al 6 ° al 8 ° secolo DC.

Gruppo sud-est (Popolarmente indicato come gruppo Ek Patthar Ki Bawadi o “Gopachal Atishya Kshetra”), gruppo Urvahi (Grotte di Siddhachal, gruppo Nord-ovest e gruppo Nord-Est sono stati tutti scavati durante il dominio Tomar durante il 1440-1473 DC.

Babur, che visitò Gwalior nel 1527 d.C., ordinò che le statue di Gwalior fossero distrutte. Tuttavia, solo i volti di molte delle colossali immagini Jain sono stati distrutti, alcuni di loro sono stati successivamente riparati dai giainisti locali.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple