a Barabar-barlangok után hatalmas erőfeszítéseket tettek vallási barlangok építésére Nyugat-Indiában a CE 6.századig. A barlangfalak polírozását azonban felhagyták, soha nem újították fel. Az olyan grandiózus barlangok, mint a Karla-barlangok (CE 1.század) vagy az Ajanta-barlangok (CE 5. század), szintén nem rendelkeznek polírozással. Ennek oka lehet az a tény, hogy a Mauryan barlangokat a Mauryan birodalmi kormány szentelte és támogatta, lehetővé téve hatalmas erőforrások és erőfeszítések elköltését, míg a későbbi barlangok, ahol lényegében a közemberek adományainak eredménye, akik nem engedhették meg maguknak olyan magas szintű kiadásokat.

az építkezés első hulláma (ie 2.század–CE 4. század)Szerkesztés

valószínűleg az ie 2.század bukása miatt Mauryan Birodalom és az azt követő üldöztetések buddhizmus alatt Pushyamitra Sunga, úgy gondolják, hogy sok buddhista az Andhra-dinasztia védelme alatt költözött a Dekkánba, így a barlangépítési erőfeszítéseket Nyugat-Indiára helyezte át: hatalmas erőfeszítés a vallási barlangok létrehozására (általában buddhista vagy dzsain) ott folytatódott a CE 2. századig, amelynek csúcspontja A Karla barlangok vagy a Pandavleni barlangok. Ezek a barlangok általában apsidális tervet követtek, hátul sztúpa a chaityas, téglalap alakú terv a környező sejtekkel a viharas számára.

amikor a buddhista misszionáriusok megérkeztek, természetesen barlangokba vonultak, hogy templomként és lakhelyként használják őket, összhangban az aszketizmus és a szerzetesi élet vallási elképzeléseivel. A nyugati Ghatok domborzata lapos tetejű bazalt dombjaival, mély szakadékaival és éles szikláival alkalmas volt kulturális hajlamaikra. A legkorábbi Kanheri barlangokat az ie 1. és 2. században tárták fel., csakúgy, mint a Ajanta, amelyeket folyamatosan elfoglaltak buddhista szerzetesek kr.E. 200-tól KR. U. 650-ig. Mivel a buddhista ideológia ösztönözte a kereskedelemben való részvételt, a kolostorok gyakran a szárazföldi kereskedők megállóivá váltak, és a kereskedelmi útvonalak mentén szállást biztosítottak. Ahogy a kereskedelmi és királyi adottságok növekedtek, a barlang belső terei bonyolultabbá váltak, a belső falakat festmények, domborművek és bonyolult faragványok díszítették. Számos adományozó biztosította a pénzt ezeknek a barlangoknak az építéséhez, és adományozási feliratokat hagyott hátra, beleértve a laikusokat, a papság tagjait, a kormányzati tisztviselőket, sőt olyan külföldieket is, mint a Yavanák (görögök), amelyek az összes felirat körülbelül 8% – át képviselik. Homlokzatok kerültek a külsőre, míg a belső tereket speciális célokra jelölték ki, például kolostorok (viharas) és istentiszteleti csarnokok (chaityas). Az évszázadok során az egyszerű barlangok kezdtek hasonlítani a szabadon álló épületekre, amelyeket formálisan kellett megtervezni,és magasan képzett kézműveseket és kézműveseket igényeltek. Ezek a kézművesek nem felejtették el FA gyökereiket, és utánozták a faszerkezet árnyalatait és a fadarabokat a kővel való munka során.

a sziklavágott építészet korai példái a buddhista és dzsain barlang basadi, templomok és kolostorok, sok gavakshas (chandrashalas). E vallások aszkéta jellege arra késztette a követőiket, hogy természetes barlangokban és barlangokban éljenek a hegyoldalakon, távol a városoktól, és ezek az idők során megerősödtek és kiszíneződtek. Bár sok templomot, kolostort és sztúpát elpusztítottak, ezzel szemben a barlangtemplomok nagyon jól megőrződtek, mivel kevésbé láthatók és ezért kevésbé érzékenyek a vandalizmusra, valamint tartósabb anyagból készültek, mint a fa és a falazat. Körülbelül 1200 barlangtemplom létezik, amelyek többsége buddhista. A szerzetesek lakóhelyeit Viharasnak, a barlangi szentélyeket pedig chaityasnak hívták, gyülekezeti istentiszteletre. A legkorábbi sziklavágású garbhagriha, hasonlóan a későbbi szabadon állókhoz, belső kör alakú kamrával rendelkezett oszlopokkal, hogy körkörös ösvényt (pradakshina) hozzon létre a sztúpa körül, valamint egy külső téglalap alakú csarnokot a bhakták Kongregációjának.

• Ezhadippattam, Sittanavasal barlang, ie 1.század

• gautamiputra vihara a Pandavleni barlangokban, amelyeket a CE 2. században épített a Satavahana dinasztia.

• Manmodi barlangok Junnarban, CE 2.században.

• Tulja barlangok Junnarban.

• Chaitya homlokzat a Pandavleni barlangokban.

A barlangépítés második hulláma (CE 5.-6. század)a szerkesztéshez

a barlangok építése a CE 2.század után csökken, valószínűleg a mahájána buddhizmus felemelkedése és az ehhez kapcsolódó intenzív építészeti és művészeti termelés miatt Gandhara és Amaravati. A sziklavágású barlangok építése a 6. században rövid időre újjáéledt, Ajanta és Ellora csodálatos eredményeivel, majd végül alábbhagyott, mivel a hinduizmus felváltotta a buddhizmust a szubkontinensen, és az önálló templomok elterjedtebbé váltak.

A Maharashtra-I Ajanta-barlangok, a Világörökség része, 30 sziklavágású barlang buddhista templom, amelyeket a szurdok puszta függőleges oldalába vájtak egy vízeséssel táplált medence közelében, a Sahyadri-hegység dombjain. Mint minden buddhista barlang, ez is a fő kereskedelmi útvonalak közelében található, és hat évszázadot ölel fel az ie 2. vagy 1. századtól kezdve. Az időszak intenzív építési tevékenység ezen a helyen alatt történt Vakataka király Harisena között 460 és 478 bőséges különféle dekoratív szobrászat, bonyolultan faragott oszlopok és faragott domborművek találhatók, beleértve a tökéletesen faragott párkányok és pilaszter. A képzett kézművesek élő sziklát készítettek, hogy utánozzák a favázas fát (például áthidalókat) az építőiparban, a gabonában és a bonyolult dekoratív faragásban, bár ezek az építészeti elemek díszesek voltak, és a klasszikus értelemben nem funkcionálisak.

később sok Hindu király Dél-Indiából pártfogolja a Hindu isteneknek és istennőknek szentelt barlangtemplomokat. A barlangtemplom építészetének egyik ilyen kiemelkedő példája a Badami Barlangtemplomok Badamiban, a korai Chalukya főváros, a 6.században faragták ki. Négy barlangtemplom van a sziklák oldaláról, három Hindu és egy Jain, amelyek faragott építészeti elemeket tartalmaznak, mint például dekoratív oszlopok és zárójelek, valamint finoman faragott szobrok és gazdagon maratott mennyezeti panelek. A közelben sok kis buddhista barlang szentély található.

• az Ajanta-barlangok 30 sziklavágású buddhista barlang emlékmű, amelyet a Vakatakák alatt építettek.

• a 29 Ajanta barlang közül néhány

• kolostor vagy vihara, négyzet alakú csarnokával, amelyet szerzetesek cellái vesznek körül. Ajanta barlangok, 4. szám.

• Ellora barlangok. 34-es barlang. A yakshini Ambika, a Neminath yakshini egy Jain-barlangban Ellora-ban

a Sziklavágású építészet szintén az indiai stepwells megjelenésével alakult ki, CE 200-400 között. Ezt követően kutak építése Dhanknál (CE 550-625), valamint lépcsős tavak Bhinmálnál (CE 850-950) került sor.

A barlangépítés utolsó hulláma (CE 6. -15. század) Szerkesztés

Ellora-ban, a barlangok fő komplexumától északkeletre fekvő dombon található egy Jain-barlang templom, amely egy 16 láb (4.9 m) Lord Parshvanath sziklafaragott képe, CE 1234/5-ös felirattal. Ezt a jól megőrzött képet Dhara Dhara és Padmavati kíséri, még mindig aktív imádat alatt áll. A felirat Charana Hill néven említi a helyet, egy szent hely. Ez volt az utolsó ásatás Ellorában.Úgy gondolják, hogy az Ankai Erődbarlangok ugyanabból az időszakból származnak.

Az Indiai sziklavágású barlangépítés utolsó hulláma Gwaliorban történt, a Gwalior erődöt körülvevő öt sziklavágású műemlékcsoporttal, két évszázaddal az Ellora Parshvantha barlangtemplom után. Sok monumentális Jain képet tartalmaznak.

délnyugati csoport: most nevezik Trishalagiri. A csoport az első, akivel az Urvai kapuhoz vezet, közvetlenül az erődítményeken kívül. Gwaliorban vannak a legrégebbi Jain műemlékek a Gupta utáni időszakból. L. B. Singh régész KR.U. 6-8. századra datálja őket.

délkeleti csoport (közismert nevén Ek Patthar Ki Bawadi csoport vagy “Gopachal Atishya Kshetra”), Urvahi csoport (Siddhachal barlangok, északnyugati csoport és északkeleti csoport mind a Tomar uralom alatt, 1440-1473 AD.Babur, aki 1527-ben meglátogatta Gwaliort, elrendelte a Gwalior szobrok megsemmisítését. Sok kolosszális Jain képnek azonban csak az arcát pusztították el, néhányat később a helyi Jains megjavított.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple