a szexbotrány kirobbanása után sokan voltak—még azok is, akiket nem bántalmaztak—hangosan kijelentve, hogy “soha nem tudják megbocsátani” a papi bántalmazóknak azért, amit tettek.

valami baj van a megbocsátás mindkét nézetével. Ez utóbbi azt a túlságosan emberi hajlamot tükrözi, hogy a körülményektől függetlenül nem bocsátunk meg. Ez az a hozzáállás, amelyre Krisztus megbocsátással kapcsolatos tanításai irányulnak.

az előbbi hozzáállás az ellenkező végletet tükrözi, ragaszkodva a megbocsátás minden formájához, a körülményektől függetlenül. Bár a hiper-megbocsátásnak ez a magatartása arra törekszik, hogy elrejtse magát Krisztus tanításaiban, valójában messze túlmutat azon, amit Krisztus kér tőlünk, sőt még azon is, amit maga Isten tesz.

Krisztus leghíresebb rendelkezése a megbocsátásról a Miatyánkban található: “bocsásd meg adósságainkat, miként mi is megbocsátottunk adósainknak” (Mát. 6: 12-és görögül adósság, bár a közönséges angol fordítás a vétkek szót használja).

csak azért, hogy biztosan megértsük a lényeget, Jézus külön kommentárt kér: “mert ha megbocsátjátok az embereknek vétkeiket, mennyei Atyátok is megbocsát nektek; de ha nem bocsátjátok meg az embereknek vétkeiket, Atyátok sem fogja megbocsátani vétkeiteket” (Mát. 6:14–15).

tehát ez az. Meg kell bocsátanod, ha azt akarod, hogy megbocsássanak.

megbocsátás és érzések

Ez felveti a sürgető kérdést: Mit jelent megbocsátani valakinek? Ez ragadós kérdés, mert vannak bizonyos dolgok, amelyek általában megbocsátás néven mennek, amelyeket nehéz vagy lehetetlen megtenni.

például gyakran gondolunk arra, hogy megbocsátunk az embereknek abban a tekintetben, hogy már nem haragszunk rájuk, hogy meleg, pozitív érzéseink vannak velük szemben. Amikor azt mondjuk az embereknek, hogy megbocsátunk nekik azért, amit tettek, gyakran mosolyogunk, és megpróbáljuk közvetíteni azt a benyomást, hogy meleg érzéseink vannak, még akkor is, ha még mindig dühösek vagyunk.

mivel az Isten előtti megbocsátásunk attól függ, hogy hajlandóak vagyunk-e megbocsátani másoknak, az a személy, aki a megbocsátás érzésalapú megértésével rendelkezik, arra a következtetésre juthat, hogy Isten nem bocsát meg neki, amíg rózsás érzései nem vannak a világ mindenki iránt. Ez arra késztetné, hogy megpróbáljon pozitív érzéseket kelteni mások iránt. Amikor ezek az érzések nem jelennek meg, ez megrémítheti az üdvösségét, érzelmileg száraz, frusztrált, vagy akár dühös Istenre, amiért az üdvösségét attól függ, hogy milyen érzései vannak, amikor nem tudja teljes mértékben irányítani őket. Így fekszik a kétségbeesés.

de a megbocsátás érzésalapú nézete téves, pontosan azért, mert az előző két forgatókönyv bekapcsol: nincs teljes kontrollunk az érzéseink felett.

persze, befolyásolhatjuk őket. Ha egy adott téma feldühít minket, megpróbálhatunk valami másra gondolni. Feltehetünk magunknak olyan kérdéseket, mint például: “valóban olyan rossz volt?”vagy” milyen jó származhat ebből?”vagy” mit tanulhatok ebből?”a téma perspektívába helyezése.

de ezek az erőfeszítések maga a harag körül táncolnak. Kívülről próbálják befolyásolni. Nincs mód arra, hogy magunkba nyúljunk, és megfordítsunk egy kapcsolót, amely a harag eltűnését okozza, és rózsás érzések váltják fel.

amit nem tudunk ellenőrizni, nem vagyunk felelősek. Mivel csak közvetett befolyással vagyunk az érzéseinkre, felelősek lehetünk azért, hogy miként igyekszünk kezelni őket, de nem azért, hogy birtokoljuk őket.

harag és bűn

A harag önmagában nem bűnös. Az Efézus 4: 26-ban Pál azt mondja nekünk: “légy dühös, de ne vétkezz; ne hagyd, hogy a nap lemenjen haragodra.”De ez a szakasz az érzéseink kezelésének felelősségéről beszél. Paul nem azt jelenti, hogy szó szerint meg kell szabadulnunk a haragunktól napnyugta előtt. Úgy érti, ne tápláld. Engedd át. Mint korábban, ezt nem tudjuk garantálni, mivel csak az érzéseinket tudjuk befolyásolni.

Pál arra buzdít, hogy “légy dühös”, mert a harag az emberi természet része. Ez nem csak valami, amit Adamtől örököltünk. Még maga Jézus is megharagudott (vö. Márk 3: 5). A harag valami, amit Isten tervezett belénk, csakúgy, mint bizonyos más teremtményekben. Hasznos funkciót tölt be. Arra ösztönöz minket, hogy megvédjük a védelemre szoruló dolgokat, legyenek azok kézzelfoghatóak (például család) vagy immateriálisak (például hírnév).

így Aquinói Tamás megjegyzi, hogy ” gonosz megtalálható a haragban, amikor az ember dühös, többé-kevésbé, mint a helyes ész megköveteli. De ha valaki a helyes értelem szerint haragszik, akkor haragja dicséretet érdemel ” (Summa Theologiae II-II:158:1).

harag és megbocsátás

a probléma az, hogy gyakran túl sok haragot vagy haragot tapasztalunk a rossz dolgok miatt, és a harag motiválja, hogy igazságtalanul árthatunk, nem pedig segíthetünk. A harag túlreagálása arra késztet bennünket, hogy mind másokat, mind magunkat bántsuk.

ha az emberek nem gyakorolnák a megbocsátást—ha dühösek maradnánk minden múltbeli bűncselekmény miatt, és eltökélnénk, hogy mindegyikért pontos megtorlást hajtunk végre—, a társadalom szétesne. Az emberek nem tudnának együtt dolgozni. A társadalom jelentős mennyiségű megbocsátástól függ, attól, hogy” hagyjuk a dolgokat csúszni ” annak érdekében, hogy működjenek, és azok az egyének, akik nem mutatják meg a megbocsátás szükséges szintjét, végül elszigetelik magukat másoktól.

Következésképpen meg kell osztanunk a haragunkat, hogy ne cselekedjünk rajta. Ez része annak, ami egy személy megbocsátásában vesz részt. Ez azt jelenti, hogy hajlandó elengedni azt a haragot, amelyet valaki bennünk váltott ki, még akkor is, ha eltart egy ideig, amíg az érzés elmúlik. Gyakran ezt követjük, amikor arra kérünk másokat, hogy bocsássanak meg nekünk: hogy hajlandóak elengedni a haragot.

mi a megbocsátás Nem

természetesen, amit igazán szeretnénk, ha valaki megbocsátana, az az, hogy a dolgok olyanok legyenek, mintha soha nem sértettük volna meg. Szeretnénk, ha minden olyan lenne, mint régen.

Ez nem történhet meg. Még akkor is, ha valakinek az irántunk érzett rossz érzései elmúlnak, az óvatosság azt diktálhatja, hogy nem fog pontosan ugyanúgy bánni velünk. Ez különösen igaz akkor, ha megbontottuk vele a bizalmat.

Tekintsük a korábban említett szélsőségeket: ha valaki terrorista vagy gyermekmolesztáló, akkor—bármennyire is bűnbánó—egyszerűen nem lehet úgy kezelni, mintha soha nem követte volna el bűneit.

a legtöbben már elkövetett bűncselekmények közel sem olyan rossz, de az elv még mindig érvényes. Ezt a másokkal való interakcióink során érzékeljük. Ha valaki megsértette a bizalmunkat, lehet, hogy el tudjuk engedni a haragunkat, de ez nem jelenti azt, hogy újra Bízunk benne. Ki kell érdemelnünk a bizalmunkat.

A megbocsátás tehát nem azt jelenti, hogy úgy bánunk valakivel, mintha soha nem vétkezett volna. Ez megköveteli, hogy elengedjük az okunkat, valamint a haragunkat.

Az Egyház elismeri ezt az elvet. II.János Pál a merülés Misericordiában című enciklikájában megjegyzi, hogy “a megbocsátás követelménye nem szünteti meg az igazságosság objektív követelményeit. . . . Az evangéliumi üzenet egyetlen részében sem a megbocsátás, sem az irgalom, mint forrása nem jelent engedékenységet a rossz, a botrányok, a sérülés vagy a sértés felé. Mindenesetre a gonoszság és a botrány jóvátétele, a kár megtérítése és a sértés kielégítése a megbocsátás feltételei ” (DM 14).

megelőző megbocsátás?

nem vagyunk kötelesek megbocsátani azoknak, akik nem akarják. Ez az egyik legnagyobb akadály, amely az embereknek a témával kapcsolatban van. Az emberek olyan gyakran látták a” feltétel nélküli ” megbocsátást és szeretetet, hogy kötelességüknek érzik megbocsátani valakinek, még mielőtt az a személy megbánta volna. Néha még azt is elmondják a megbánatlannak, hogy előzetesen megbocsátottak neki (a megátalkodott bosszúságára).

Ez nem az, amit elvárnak tőlünk.gondoljunk csak a Lukács 17: 3-4-re, ahol Jézus azt mondja nekünk: “ha a testvéred vétkezik, dorgáld meg őt, és ha megbánja, bocsáss meg neki; és ha vétkezik ellened hétszer a nap folyamán, és hétszer fordul hozzád, és azt mondja: “megbánom”, bocsáss meg neki.”figyeld meg, hogy Jézus azt mondja, bocsáss meg neki, ha megbánja, nem függetlenül attól, hogy így tesz-e. Jézus azt is elképzeli, hogy a személy visszatér hozzád, és beismeri a tévedését.

a végeredmény? Ha valaki nem bűnbánó, akkor nem kell megbocsátania neki.

ha mégis megbocsátasz neki, az érdemes lehet, feltéve, hogy egyébként nincs rossz hatása (például a jövőbeni rossz viselkedés ösztönzése). De nem szükséges, hogy megbocsássunk a személynek.

Ez néhány embert furcsának tűnhet. Lehet, hogy olyan gyakran hallották a feltétel nélküli szeretetet és megbocsátást, hogy az a gondolat, hogy nem lehet válogatás nélkül megbocsátani mindenkinek, nem tűnik szelleminek. Lehet, hogy még azt is megkérdezik: “de nem lenne spirituálisabb mindenkinek megbocsátani?”

szimpatizálok ezzel az érveléssel, de van egy kétszavas viszonválasz: Isten nem.

nem mindenkinek van megbocsátva. Máskülönben mindannyian a kegyelem állapotában járkálnánk egész idő alatt, és nem lenne szükségünk bűnbánatra az üdvösség eléréséhez. Isten nem szereti, ha az emberek megbocsáthatatlanok, és kész megbocsátást adni mindenkinek, de nem hajlandó ráerőltetni azokra, akik nem akarják. Ha az emberek nem bánják meg azt, amiről tudják, hogy bűnös, akkor nem bocsátanak meg nekik.Jézus egyszer és mindenkorra meghalt, hogy megfizessen egy árat, ami elegendő ahhoz, hogy elfedje életünk összes bűnét, de Isten nem egyszer és mindenkorra alkalmazza nekünk a megbocsátását. Megbocsát nekünk, amikor bűnbánatot tartunk. Ezért imádkozunk továbbra is, hogy “bocsásd meg vétkeinket”, mert rendszeresen vannak új bűneink, amelyeket megbántunk—némelyik bűnbánó, némelyik halandó, de mindegyiknek megbocsátásra van szüksége.

Ha Isten nem bocsát meg a megbánást nem tanúsítóknak, és nem helyes azt mondani az embereknek, hogy ezt kell tenniük, mit követelnek tőlünk?

mi a megbocsátás

Jézus arra hív minket, hogy olyanok legyünk, mint Isten az irgalmasság kimutatásában “Hogy Atyátok fiai legyetek, aki a mennyben van” (Mát. 5:45). Hogyan bocsát meg Isten?

a Szentírás azt mondja nekünk, hogy “azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az igazság ismeretére” (1 Tim. 2:4) és az ő “nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon, hanem hogy mindenki megtérjen” (2pét. 3:9).

ugyanazt a hozzáállást kell alkalmaznunk. Minden lélek javát kell akarnunk, még a leggonoszabbakat is. Nem számít, kik ők vagy mit tettek, meg kell akarnunk a végső jót, ami a bűnbánat általi üdvösség.

mi van, ha nem bánják meg?

lehet remélni, hogy nem voltak bűnös tetteikért, és így lehet menteni, hogy hatással volt a mentális zavar, intenzív nyomás, tudatlanság, indoktrináció, vagy valami, ami befolyásolta az ítélőképességüket, hogy nem voltak felelősek a tetteikért, amikor elkövették őket.

de mi van, ha igen?

reméljük, hogy megtérésre kerülnek. Sőt, még azok számára is ezt kellene remélnünk, akik nem voltak felelősek a tetteikért. De a bűnbánathoz gyakran szükség van a bűnök következményeinek szenvedésére.

itt jön be az igaz harag. Gyakran mondják, hogy a harag a bosszúvágy (vö. SZENT II-II:158: 1). Ez egy kicsit keményebben fogalmaz, mint sokan ma szeretnék mondani, de a harag magában foglalja azt a vágyat, hogy a jogsértő személy megtapasztalja bűneinek következményeit. E vágy nélkül az érzés kevesebb lenne, mint a harag, például az egyszerű frusztráció.

A harag igazságos—összhangban az igazságossággal—ha még mindig alapvetően a jó felé irányul. Így az ember azt kívánhatja, hogy a személy megtapasztalja vétkeinek következményeit, hogy kellően megértse, hogyan bántott másokat, és megtanítsa őt arra, hogy ne kövesse el őket a jövőben.

azonban, “ha azt akarja, hogy a büntetés, aki nem érdemelte meg, vagy túl a sivatagok, vagy ismét ellentétes a Rend által előírt törvény, vagy nem a megfelelő cél—nevezetesen az igazságosság fenntartása és a hibák kijavítása—, akkor a vágy, a harag lesz bűnös” (UO., 2).

bukott állapotunkban olyan könnyű bűnös haragba csúszni, hogy a Szentírás ismételten figyelmeztet minket ellene, de a harag alapvető célt szolgál.

ha egy személy, akivel dühösek vagyunk, megbánja, akkor a megbocsátás kötelezettsége beindul. Ez azt jelenti, hogy hajlandónak kell lennünk félretenni a haragunkat, mert ő már nem érdemli meg. Lehet, hogy egy ideig még érezzük, sőt tanácsos lehet ezt tudatni vele, hogy aláhúzza azt a leckét, amelyet meg kell tanulnia. De úgy kell kezelnünk az érzelmeinket, hogy elengedjük a haragot, és legjobb képességeink szerint ösztönözzük, hogy elhalványuljon.

és mi van, ha egy személy nem bánja meg, amikor minden elhangzott és megtörtént?

egy bizonyos ponton hagynunk kell, hogy a harag érzése elhalványuljon, nem az ő kedvéért, hanem a miénkért. Nem jó, ha dühösek maradunk, és ez kísértést jelent a bűnre. Végül el kell engednünk a harag érzését, és tovább kell lépnünk az életben. Gyakran meg kell tennünk, még akkor is, ha egy személy nem bánta meg.

de magának a személynek, mit kell remélnünk? Sajnálattal elismerjük, hogy helyénvaló, hogy megkapja, amit választott, még akkor is, ha ez a pokol volt. Végül is ez Isten hozzáállása azokhoz, akik az élet helyett a halált választják.