Les Quatre Nobles Vérités représentent l’essence des enseignements du Bouddha, le noyau du Bouddhisme. Ces vérités spirituelles sont la vérité de l’origine de la souffrance, la vérité de la fin de la souffrance et la vérité de la voie qui mène à la fin de la souffrance. Ce sont ces quatre lois que le Bouddha en est venu à comprendre au cours de sa méditation sous l’arbre Bodhi.

Après son Réveil, le Bouddha a prononcé un sermon au parc des cerfs de Bénarès appelé Les Quatre Nobles Vérités. Ces Vérités contiennent tout le Dharma parce que tous les enseignements du Bouddha sont liés à ces Vérités. Il a exposé ses enseignements dans un langage facilement compréhensible pour que l’homme et la femme ordinaires puissent le comprendre.

Les Quatre Nobles Vérités fournissent une explication approfondie de la souffrance humaine, ainsi qu’une méthode, un chemin qui mène au bonheur, à la paix intérieure et à la compassion.

Le Bouddha est souvent comparé à un médecin. Dans les deux premières Vérités, il a diagnostiqué la maladie (souffrance) et en a reconnu la cause (attachement). La troisième Vérité est de comprendre qu’il existe un remède, un remède à cette souffrance. Dans la quatrième Noble Vérité, le Bouddha nous donne la prescription, l’antidote pour obtenir un soulagement de la souffrance. Ce remède est le Chemin Octuple.

Bien que le bouddhisme soit maintenant divisé en plusieurs écoles, les Quatre Nobles Vérités proclamées par Bouddha il y a plus de deux mille cinq cents ans restent présentes dans chaque école. Le bouddhisme Theravada y met beaucoup l’accent tandis que les écoles Mahayana ont tendance à se concentrer davantage sur la perspicacité.

Les enseignements du Bouddha sur les quatre nobles vérités ont été laissés inexpliqués, et soyons honnêtes, ils peuvent être assez difficiles à comprendre.

C’est exactement pourquoi j’ai décidé d’écrire cet article pour vous expliquer, de manière simple et facile à comprendre, quelles sont les quatre nobles vérités. J’espère que cette description simplifiée et bien expliquée des quatre nobles vérités du Bouddha vous aidera à l’intégrer dans votre vie.

Première Noble Vérité – Vivre Implique la Souffrance

La Première Noble Vérité est trompeusement simple, mais très profonde et lucide. Il est généralement traduit par « Toute vie implique la souffrance », ou « Toute vie est insatisfaisante ».

C’est probablement la Première Noble Vérité qui porte beaucoup à croire que le bouddhisme est une religion cynique ou pessimiste, en particulier pour ceux qui ne lisent jamais les parties qui parlent de la cause et de l’antidote à la souffrance.

La Première Noble Vérité est une prise de conscience claire et évidente que toute vie contient des souffrances à différents niveaux. Le mot original utilisé par le Bouddha était Dukkha, et peut être traduit par « souffrance », « douleur », « insatisfaction », « stress » ou « anxiété ».

Bien sûr, le Dukkha inclut les formes évidentes de souffrance physique comme la douleur, les blessures et les maladies telles que frapper votre orteil sur la table du salon, avoir mal à la tête, se casser un os ou supporter la douleur atroce d’une maladie chronique ou terminale.

Dukkha comprend également une longue gamme de malaises et d’inconfort émotionnels et mentaux, comme avoir un différend avec votre partenaire, se sentir frustré, inadéquat, être déçu par votre travail, blessé, faire de la dépression ou être en colère et contrarié, etc.

La souffrance est également une caractéristique de la tension dans l’esprit, comme le stress, l’anxiété, l’agitation, la préoccupation, le malaise, le sentiment de blues, l’ennui, etc.

Deuxième Noble Vérité – L’Origine de la Souffrance est l’Attachement

Après que le Bouddha a réalisé que la souffrance fait partie intégrante de la vie, il a reconnu qu’il ne pouvait y avoir de fin à la souffrance que si nous découvrions ce qui la cause.

Dans la deuxième noble Vérité, le Bouddha nous dit que la racine de toute souffrance est l’attachement, et dit que la cause fondamentale de la souffrance est « l’attachement au désir d’avoir (envie), l’attachement au désir de ne pas avoir (aversion) et l’attachement aux vues ignorantes ».

Il est important de préciser que le désir n’est pas le problème ici, l’envie ou les attachements l’est.

Trois Attachements qui causent la Souffrance

Ces trois états mentaux qui obscurcissent l’esprit sont appelés Klesha en sanscrit. Ils sont appelés les trois poisons dans la tradition Mahayana, ou les trois racines malsaines dans la tradition Theravada.

1 – Envie (Raga)

L’envie peut être décrite comme un désir intense que les gens ont pour plaire à leurs sens, expérimenter la vie et protéger leur ego.

Les envies ne sont pas de simples désirs, ce sont des mentalités très puissantes et dérangeantes qui doivent être comprises davantage comme des envies ou des envies incontrôlables.

Trois sortes d’envie

Dans son premier sermon, Siddhartha Gautama – maintenant le Bouddha – a décrit trois sortes d’envie: l’envie de plaisir sensuel, l’envie de devenir et l’envie de ne pas devenir.

1. Les désirs sensuels sont faciles à reconnaître, ce sont des attachements au sexe, à la nourriture, aux objets, au divertissement, au confort, etc.

2. L’envie de devenir est mon attachement au désir d’être célèbre ou puissant.

3. L’envie de ne pas devenir est un attachement au désir de se débarrasser de quelque chose, quel que soit ce quelque chose.

2 – Aversion (Dvesha)

Dvesha est un mot sans jupe signifiant « aversion », « répulsion » ou « haine », et est l’un des obstacles qui empêchent un praticien de parvenir à l’Éveil. Cela peut être défini comme une peur d’obtenir, ou d’être en contact avec ce que nous ne voulons pas ou ce que nous n’aimons pas.

Les symptômes de l’aversion peuvent se manifester par de l’aversion et de l’aversion, allant jusqu’à la colère, à l’hostilité et au désir de douleur, de mal ou de souffrance sur quelqu’un.

Avec l’aversion, nous avons tendance à résister, à nier, à éviter et à nous opposer aux émotions désagréables, aux événements et aux personnes que nous n’aimons pas. Notre ego veut que tout dans notre vie soit agréable, facile, confortable et satisfaisant tout le temps.

Cet état d’esprit perturbé ne fait que renforcer notre perception de la dualité et de la séparation avec le monde, avec la réalité. Cela nous emprisonne également dans un cercle vicieux consistant à vivre continuellement des conflits et à trouver des ennemis partout où nous allons.

3- Ignorance

Qu’est-ce que l’ignorance d’un point de vue bouddhiste ? La véritable ignorance n’a rien à voir avec le niveau d’éducation de quelqu’un, mais avec l’incapacité de voir la vraie nature de soi et du monde, de voir les choses telles qu’elles sont réellement, sans le filtre de l’esprit discriminant.

Le Bouddha croyait qu’il existe de nombreuses vérités dans le monde dont les gens ignorent ou ne sont pas informés, à cause des limites de leur compréhension et de leur connaissance.

Maintenant, cela soulève une question intéressante, pourquoi sommes-nous si attachés aux désirs? Encore une fois, la réponse est étonnamment simple et Éveillante

Pourquoi sommes-nous si attachés aux Désirs ?

D’un point de vue bouddhiste, nous avons tous ces désirs parce que nous cherchons le bonheur. Oui, c’est aussi simple que ça.

Fondamentalement, nous voulons tous le bonheur, c’est notre condition humaine, mais le problème qui se pose avec cette poursuite du bonheur est que nous le cherchons au mauvais endroit.

Nous essayons de trouver le bonheur dans l’argent, la consommation, la nourriture, l’alcool, la drogue, le sexe, etc. Nous croyons à tort que nous le trouverons enfin en mangeant plus de gâteau au chocolat, en buvant plus de vin rouge, en achetant le dernier iPhone, en ayant une augmentation, en ayant une maison plus grande ou en ayant plus de relations sexuelles avec plus de partenaires.

Pourquoi L’Attachement Cause-T-Il De La Souffrance ?

L’attachement est un désir fort et incontrôlable qui provoque la souffrance parce qu’il vole notre paix intérieure, notre sérénité et notre liberté.

En étant esclaves du désir, nous devenons compliqués, perturbés, frustrés et en colère, ce qui en retour crée encore plus de souffrance. En conséquence, cette souffrance nouvellement créée nous fait nous engager encore plus dans ce cercle vicieux des désirs et de l’attachement.

Cela soulève évidemment une autre question : comment arrêter de souffrir?

Troisième Noble Vérité – La Fin de la Souffrance est Réalisable

La Troisième Noble Vérité représente un point pivot des Quatre Nobles Vérités. Le Bouddha nous révèle qu’il existe un moyen de mettre fin à la souffrance, et nous pouvons le réaliser dans notre vie.

Non seulement la Troisième Noble Vérité nous donne un but, mais elle nous invite également à nous transformer, à nous libérer enfin de nos souffrances et de notre insatisfaction. À mon avis, c’est la plus importante des Quatre Nobles Vérités car elle nous donne l’espoir que la paix intérieure, la liberté, la libération sont possibles.

Le Bouddha a déclaré que pour mettre fin à la souffrance, nous devons abandonner notre attachement à nos désirs. Remarquez que je n’ai pas dit « lâcher prise de tes désirs », j’ai dit « lâcher prise de notre attachement à nos désirs » – c’est très différent.

Se débarrasser complètement des désirs est de toute façon impossible. Même le Bouddha avait des désirs. Nous avons besoin de désirs, sans cela, nous vivrions encore dans des grottes portant de la fourrure d’ours sur le dos.

L’important n’est pas de devenir esclave de nos désirs. Cela peut sembler difficile et ardu à accomplir, mais cela peut être fait par une pratique constante et vigilante.

Lorsque nous ne sommes plus obsédés par la satisfaction de nos propres désirs égoïstes, nous constatons que notre esprit se transforme et que la compassion et la gentillesse grandissent en nous-mêmes.

Cette libération de l’attachement et de l’accrochage libère notre esprit des ennuis et des soucis. Cette réalisation est appelée Nirvana en sanskrit et Satori en japonais.

Ok, mais comment y parvenir? Comment pouvons-nous réellement mettre fin à la souffrance?

Quatrième Noble Vérité – Le Chemin vers la Cessation de la Souffrance

La Noble Vérité Finale est la prescription du Bouddha pour la fin de la souffrance. Il s’agit d’un ensemble de principes appelés le Chemin octuple.

Le Chemin Octuple, également désigné Chemin du Milieu, est un Chemin d’équilibre car il enseigne à éviter les extrêmes, ce que le Bouddha avait trouvé être un obstacle dans sa recherche de l’Éveil.

Les bouddhistes décrivent souvent les enseignements comme une formule décrite en étapes simples et comprenant un traitement physique et mental pour débarrasser une personne de la souffrance.

Suivre le Noble Octuple Chemin est quelque chose que vous expérimentez, que vous pratiquez, ce n’est pas une philosophie ou une sorte de connaissance intellectuelle. Cela étant dit, pour l’appliquer correctement dans votre vie, il doit être compris avec précision.

Dans le symbolisme bouddhiste, le Noble Chemin Octuple est généralement représenté par la roue du Dharma, et ses huit rayons représentent les huit composantes du Chemin.

Dans le bouddhisme, le Chemin Octuple est un guide pratique qui doit être compris, contemplé, mais avant tout, pratiqué et appliqué à votre vie.

Le bouddhisme ne demande jamais la foi aveugle de ses disciples, alors appliquez le Chemin octuple dans votre vie. Vous serez étonné de voir où la découverte de soi et la sérénité qui en découlent vous mèneront.

Le Chemin Octuple

Le Chemin Octuple est un ensemble pratique d’enseignements qui doivent être expérimentés et pratiqués afin d’atteindre l’Éveil ou le Nirvana. Ces chemins sont les enseignements fondamentaux que les bouddhistes observent et pratiquent dans leur vie quotidienne.

Vous remarquerez que chaque Chemin commence par le mot « droit ». Essayez de le comprendre comme une caractéristique de l’action ou de l’esprit qui nous éloigne de la souffrance plutôt que comme une représentation du bien ou du mal – il n’y en a pas dans le bouddhisme.

1- Bonne compréhension

Voir votre esprit, votre corps et le monde tels qu’ils sont vraiment.

2- Bonne intention

Un engagement à cultiver les bonnes attitudes.

3- Discours juste

Parler honnêtement, en évitant les calomnies, les ragots, les propos offensants ou abusifs.

4- Action juste

S’abstenir du crime, du meurtre et de l’abus de plaisir sensuel. Se comporter avec paix et harmonie.

5- Des moyens de subsistance justes

Éviter de gagner sa vie de manière à causer des souffrances aux personnes ou aux animaux, ou à échanger des armes ou des substances intoxicantes.

6- Effort juste

Cultiver des qualités habiles ou saines comme la compassion, la gentillesse et la sagesse, par opposition à l’envie, à l’aversion et à l’ignorance.

7- Pleine conscience juste

Développer la conscience du corps, des sensations, des sentiments et des états d’esprit.

8- Bonne concentration

Développer la concentration mentale nécessaire à cette prise de conscience. Pratiquer la méditation.

Le Chemin Octuple ne doit pas être considéré comme des étapes, chaque Chemin est cumulatif et doit être pratiqué simultanément.

PS: Pour une explication plus détaillée du chemin Octuple, cliquez ici.

Les Quatre Nobles Vérités et Vous

Les gens sont attirés par le bouddhisme pour une grande variété de raisons, mais certaines des raisons les plus courantes incluent le désir de devenir une meilleure personne, le besoin de paix intérieure et le désir de vivre le vrai bonheur.

En comprenant et en pratiquant les Quatre Nobles Vérités (le bouddhisme est une pratique, pas un système de croyance ou une philosophie), vous aurez une meilleure compréhension et conscience de vous-même et du monde qui vous entoure.

Ceci est réalisé par l’introspection (en regardant en nous) jusqu’à ce que nous trouvions la source de notre souffrance.

En suivant les Quatre Nobles Vérités et le Chemin Octuple, vous acquerrez un aperçu qui vous aidera à aller au-delà de l’illusion de la séparation et à voir le monde et les autres êtres sous un jour différent.

La pratique de la méditation et de la pleine conscience vous permettra naturellement de vivre pleinement le moment présent et de traiter efficacement et déformer les émotions et les perceptions. Grâce à la méditation, vous apprendrez à calmer l’esprit, et selon la doctrine bouddhiste, cette tranquillité intérieure est la source du bonheur et du contentement.

Marcher sur le Chemin

Comme tous les enseignements bouddhistes, les Nobles Vérités et le Chemin Octuple ne fonctionneront que si vous choisissez de les pratiquer dans votre vie et prenez l’entière responsabilité de suivre son chemin.

Vous seul pouvez suivre le chemin qui mène à une vie exempte d’insatisfaction et de souffrance. Personne, mais vous ne pouvez atteindre le Nirvana – pas le Bouddha, pas un Maître bouddhiste, mais VOUS et vous seul.