Parc historique national de la culture du Chaco

Malgré le charme éloigné du relief énigmatique du Chaco Canyon, sa saison d’hiver brutalement longue, sa saison de croissance ultra-brève et ses pluies effrayantes en font un endroit improbable pour la capitale de la culture Anasazi (Puebloan Ancestral). En utilisant des méthodes de maçonnerie jamais vues auparavant en Amérique du Nord, ils ont construit d’énormes maisons en pierre complexes (de grandes maisons à plusieurs étages) composées de nombreuses pièces beaucoup plus grandes que celles que les Anasazis avaient autrefois construites.

Ces pueblos ont été conçus, planifiés et construits à partir de zéro, en contraste frappant avec leur système précédent de modification ou d’ajout à des maisons en pierre préexistantes. Bien que chaque Grande Maison soit distincte, elles partagent toutes des points communs architecturaux qui les identifient comme Chacoan unique. Des alignements astronomiques avancés, une agriculture ingénieuse, des systèmes de contrôle de l’eau et de mystérieux monticules de talus et de terre entouraient les Grandes Maisons. Les structures ont été établies dans un paysage clairsemé entouré de montagnes spirituelles, de buttes boisées, de mesas et de bâtiments rituels inconnus à explorer qui ont encore une signification spirituelle profonde pour les descendants Anasazis, notamment les tribus Hopi, Zuni et Puebloan.

Architecture publique

Les bâtiments en pierre massifs du Canyon sont d’excellents exemples de « l’architecture publique » précolombienne, utilisant une ingénierie avancée pour créer des spectacles et servir de points de rassemblement. Cela a facilité le commerce et le commerce à distance et a soutenu les populations à court terme rassemblées pour ces cérémonies et événements. Les descendants des Pueblo affirment que cet endroit existait comme un lieu de rencontre unique où les individus et les clans se réunissaient pour vivre leurs événements, échanger leurs marchandises et participer à des cérémonies, des coutumes et des ententes. Le centre-ville de Chaco était-il le centre d’un vaste réseau commercial développé pour attirer le commerce du chocolat, des coquillages, des aras, des cloches de cuivre et d’autres produits de terres lointaines?

Les valeurs aberrantes et la Sphère d’influence du Chaco

L’impact du Chaco s’est poursuivi longtemps après qu’il n’ait plus été le centre du monde Anasazi, des complexes Aztèques, dans les collines de Chuska, des habitations de falaise de Mesa Verde et d’autres centres au nord, au sud et à l’ouest, et dans tout le plateau du Colorado, qui est à peu près la région des 4 coins. Finalement, les Anasazis se sont éloignés de leur vie et de leurs méthodes, ont migré vers de nouveaux endroits (et précédemment occupés), ont restructuré leur société et, finalement, se sont connectés avec d’autres tribus et cultures. De nombreuses tribus indiennes du Sud-Ouest considèrent le parc historique national de la culture du Chaco comme un point de passage crucial dans les chemins de migration spirituelle de leurs clans, à vénérer et à apprécier.

Le caractère unique du Chaco Canyon

Les Chacoans ont conçu et construit d’impressionnantes œuvres d’architecture publique qui n’avaient pas de précédent dans l’ancien monde nord-américain et qui sont restées inégalées en taille et en complexité jusqu’au développement de l’acier, longtemps après l’arrivée de Colomb. Cette absence de documents écrits ou conservés ajoute à la mystique. Avec les preuves archéologiques et anthropologiques limitées aux objets et aux ruines laissés, de nombreux indices alléchants à explorer taquinent les scientifiques mais refusent de révéler pleinement leurs secrets.

Établissement humain

La première indication d’un établissement humain durable dans le Chaco Canyon au Nouveau-Mexique remonte au 3ème siècle de notre ère avec la construction de maisons en partie souterraines appelées maisons de repos qui se sont regroupées pour former des villages. Ces fantastiques Grandes maisons à plusieurs étages, comme Pueblo Bonito et les villages, constituaient un saut de géant dans la technologie et la construction. Les Chacoans ont produit des murs forts et hauts en utilisant une variante de la stratégie de construction « noyau et placage ». Bien qu’aujourd’hui ces facettes de conception de mosaïque soient en évidence pour les visiteurs, ajoutant un charme frappant, que les visiteurs peuvent aujourd’hui explorer. Les Chacoans ont utilisé du plâtre sur la plupart des murs extérieurs et intérieurs dès la fin de la construction pour protéger le mortier de boue délicat des dommages causés par l’eau et ajouter un attrait esthétique. En plus des réservoirs de grès naturels, l’eau de pluie a été captée dans des puits et des barrages qui ont piégé les torrents d’eau furieux des parois du canyon lorsque les orages ont frappé.

La « rivière » du Chaco

L’arroyo (un ruisseau qui coule périodiquement) qui sculptait le canyon coulait parfois avec de l’eau, mais elle était probablement boueuse et saline. Pour construire les Kivas et les Grandes Maisons, les Chacoans ont parcouru plus de 80 kilomètres dans les forêts de conifères au sud et à l’ouest, abattant les arbres, puis les épluchant et les laissant sécher pour diminuer leur poids. Puis, à la main à travers le désert impitoyable, ils les ont ramenés au Chaco Canyon. N’oubliez pas qu’il n’y a aucune preuve de l’utilisation de roues ou d’animaux domestiqués pour aider à supporter le fardeau.

Alignement de l’architecture avec les événements solaires et lunaires

La clé de la structure du monde Chacoan était la pratique d’aligner les structures et les routes avec les positions du soleil et de la lune à des intervalles clés, tels que les solstices, les équinoxes et les alignements lunaires. Les Chacoans importaient des objets uniques, des oiseaux et des animaux au moyen de chemins commerciaux qui s’étendaient à l’ouest vers le golfe de Californie et au sud sur plus de 1000 kilomètres le long de la côte du Mexique. Les coquillages (évidemment non originaires du Chaco Canyon) ont été utilisés comme trompettes. D’autres produits découverts comprennent des cloches de cuivre, du cacao (chocolat!), et les restes d’aras écarlates, qui sont des perroquets aux panaches rouges, jaunes et bleus vifs. La vie étant difficile pendant les périodes de pluies, même typiques, une sécheresse prolongée aurait mis à rude épreuve les ressources et déclenché la migration. C’est ce qui semble s’être produit au milieu des années 1100.

Observatoires anciens: Chaco Canyon

Chaco Canyon est à soixante-dix miles de la ville la plus proche et accessible uniquement par des chemins de terre en planches à laver à essieux. À distance ? Oui, ça l’est. Les Anasazis étaient des chasseurs-cueilleurs nomades et classiques. Lorsque la première agriculture est apparue, ils se sont installés sur le plateau du Colorado et ont commencé à construire et à vivre dans de petites maisons en fosse. Souvent construits avec un positionnement céleste à l’esprit, ils ont également construit des systèmes de collecte d’eau et ont été reliés à des valeurs aberrantes de Chaco par un réseau important de routes. Il n’est pas tout à fait clair pourquoi les Anasazis ont abandonné le canyon, cependant, les données sur les cernes d’arbres indiquent des périodes de sécheresse prolongées et constituent une explication possible. C’est à cette époque que la population d’autres endroits de la région, tels que Mesa Verde et les montagnes Chuska, a augmenté en taille et en importance. Aujourd’hui, les individus Pueblo des temps modernes tracent leurs racines au Chaco Canyon et le considèrent comme un lieu spirituel.

Protections publiques

Chaco Canyon a fini par être désigné parc historique national en 1980, protégé par le Service des parcs nationaux, et a été désigné Site Web du patrimoine de l’UNESCO en 1987, le plaçant parmi une liste organisée de sites protégés « dont les ressources naturelles et culturelles impressionnantes constituent l’héritage typique de toute l’humanité ». Aujourd’hui, environ quatre-vingt mille personnes arrivent chaque année à explorer le Chaco Canyon, la majorité d’entre elles étant attirées par les vestiges des Grandes Maisons excavées, qui sont conservées dans un état de « décomposition arrêtée ». Chaco Canyon continue d’être une destination de choix pour ceux qui s’intéressent aux cultures anciennes, en particulier pour les archéoastronomes intéressés.

Preuve d’une astronomie avancée

La preuve existe sous de nombreuses formes que les Chacoans étaient des observateurs du ciel avertis et qu’ils avaient une compréhension claire des modèles cycliques et saisonniers du soleil, de la lune et des étoiles. Non contaminé par les lumières de la ville, explorer la nuit du Chaco Canyon, c’est révéler un ciel resplendissant d’étoiles et d’autres phénomènes astronomiques rarement vus d’ailleurs. Pourquoi les anciens Anasazis ont-ils construit une destination aussi extravagante dans un environnement si extrême; un avec des saisons d’été à 100 degrés, des saisons d’hiver glaciales sous zéro et seulement 9 pouces de pluie chaque année? Cela reste un mystère à ce jour.

Histoire de la culture du Chaco

Lieu ancien et magique, le Chaco Canyon est un élément délicat et crucial de la conservation culturelle et historique précolombienne, protégé par le National Park Service. Les Anciens Anasazis étaient des experts en construction et en construction, et ils ont laissé des preuves de compréhension de l’archéoastronomie avancée. Cela est évident à travers les nombreuses structures alignées pour capter les cycles du soleil et de la lune. Les 15 complexes du canyon comprennent les plus grandes structures de Pueblo au nord du Mexique jusqu’au 19ème siècle.

Changement climatique dans le bassin de San Juan

Les Chacoans et leur architecture complexe, influencée par l’astronomie, ont prospéré entre 900 et 1150, probablement en raison d’un changement radical du climat qui a produit une période de sécheresse qui a duré peut-être un demi-siècle. La plus grande des Grandes Maisons est Pueblo Bonito, un complexe de quatre étages avec 650 « chambres », utilisant près de 2 hectares entiers de terrain avec sa circonférence, son énorme échelle un signe de la puissance spirituelle de la Grande Maison. Pueblo Bonito se trouve directement sur la ligne Est-Ouest, un axe qui correspond au soleil équinoxe. Certains plus élevés que d’autres, les kivas accueillaient des fidèles, des travailleurs et des réunions de clans. Certains sont encore presque intacts, d’autres sont des ruines de structures, le parc contient plus de 2 400 sites archéologiques reconnus, et peu d’entre eux ont été complètement fouillés. En raison de l’état fragile du canyon sujet à l’érosion, certaines parties du parc sont fermées au grand public, mais une grande partie peut être vue en automobile, sur les routes entretenues par le National Park Service.

Nord-ouest du Nouveau-Mexique

Les Anasazis étaient des chasseurs-cueilleurs nomades répartis sur une grande surface. En 700 après JC, ils ont commencé à explorer et à collecter dans des quartiers sédentaires, dont Chaco Canyon est le plus grand exemple. De vastes constructions ont eu lieu dans tout le Chaco Canyon de 900 à 1100 après JC, conduisant à la construction de plusieurs Grands complexes de maisons avancés. Pueblo Bonito (signifiant « jolie ville » en espagnol; le nom initial Anasazi n’étant pas identifié) comptait plus de six cents espaces ou salles, de nombreuses structures de 2 et trois étages, de nombreuses structures rituelles appelées kivas, et une population estimée entre 800 et 1 200 individus.

Le réseau routier du Chaco

Rayonnant du complexe du Chaco sont une série énigmatique de lignes droites ou de routes qui s’étendent de 10 à vingt miles dans le désert, allant souvent nulle part, au-delà des limites du Monument national. Ils traversent les mesas (montagnes de table), montent et descendent des falaises verticales et empruntent des itinéraires imprudents pour les touristes occasionnels ou même motivés. Paul Devereux, un érudit britannique et auteur des soi-disant « Mystères de la Terre » a suggéré que ces lignes (et d’autres qu’il a effectivement étudiées partout dans le monde) sont beaucoup mieux comprises comme des marques qui représentent les voyages spirituels des anciens chamans.

Les routes du Chaco : Cérémoniales, Fonctionnelles, Les deux ?

En vérifiant ces routes au niveau du sol, il apparaît qu’elles ont été créées au cours de plusieurs siècles et ont été soumises à une désintégration naturelle, ce qui rend difficile la détermination de leur but et de leur utilisation. Des scientifiques de l’Université de l’Arizona ont examiné les informations sur les cernes des arbres pour déterminer les origines géographiques du bois du canyon, c’est la première fois que cette approche de dendroprovénance est utilisée dans le sud-ouest des États-Unis.

Sources de bois

Avant 1020 après JC, la majorité du bois provenait d’une source de bois autrefois non reconnue; les montagnes Zuni, à environ 75 kilomètres au sud du canyon du Chaco. Christopher Guiterman de l’Université de l’Arizona, auteur principal de l’étude, a déclaré à CWA (Current World Archaeology): « L’étude révèle que le bois a été transporté à grande distance dans le Chaco Canyon, sans l’aide de bêtes de somme, de la roue, d’outils métalliques ou d’un cours d’eau important, et l’achat de bois était une entreprise dynamique et continue. Nous voyons maintenant que lorsque les produits commencent à apparaître des Chuskas, le développement et l’expansion de la société Chacoane prennent racine, et le Chaco que nous comprenons aujourd’hui est la conséquence de ce changement.

La Dague solaire du Chaco Canyon

Au sommet de la spectaculaire Fajada Butte à l’entrée du Chaco Canyon est le plus énigmatique et le plus célèbre des sites du Chaco. Là, un ensemble de pétroglyphes en spirale picoré dans une falaise derrière 3 énormes morceaux de roche de grès fonctionne comme un marqueur solaire sophistiqué. Au solstice d’été, un puits de lumière vertical perce la spirale primaire précisément en son centre. Au solstice d’hiver, 2 faisceaux de lumière soutiennent parfaitement la même spirale. Des faisceaux lumineux frappent le cœur d’une spirale de taille plus réduite à l’équinoxe de printemps, ainsi qu’à l’équinoxe d’automne. Ce site, maintenant connu sous le nom de « Dague du Soleil », a été interprété à l’origine par Anna Sofaer en 1977. Après des analyses supplémentaires et volumineuses, Sofaer et ses partenaires et associés ont publié des informations supplémentaires qui semblaient révéler que les spirales ciselées pourraient en outre suivre le « cycle lunaire » de 18,6 ans. Malheureusement, il n’est plus possible pour personne de voir la Dague du Soleil fonctionner. En 1989, les énormes morceaux de roche de grès se sont déplacés, potentiellement à cause de la désintégration accélérée du sol porteur due aux visiteurs, et l’effet a été à jamais ruiné. Aujourd’hui, le site est fermé aux visiteurs.

Pueblo Bonito

Pueblo Bonito est l’un des sites culturels les plus largement étudiés et commémorés en. Planifiée et construite en plusieurs phases entre 850 et 1150 après JC par des individus Puebloans ancestraux (Anasazis), cette structure du Chaco Canyon était le centre du monde Chacoan. Cet empire couvrait finalement une grande partie du sud-Ouest contemporain, comprenant le bassin de San Juan au Nouveau-Mexique, et des parties du Colorado, de l’Utah et de l’Arizona. Pendant plus de 300 ans, la culture Chacoane a unifié les populations d’une vaste zone dans sa sphère d’impact.

La Plus Grande des Grandes Maisons

Pendant près de 300 ans, entre 850 et 1150, Chaco Canyon, situé au Nord-Ouest du Nouveau-Mexique, a été l’emplacement de quelques milliers d’Indiens Anasazis (Puebloans ancestraux) qui ont formé le lien central d’un empire politique, économique, commercial, spirituel et commercial. Il comprenait le Nouveau-Mexique moderne et s’étendait jusqu’au Colorado, à l’Utah et à l’Arizona. Chaco existait en tant que ville rituelle et ses Grandes maisons, au lieu de maisons résidentielles (autres que peut-être pour les chefs politiques ou spirituels), étaient consacrées à différentes fonctions, éventuellement au stockage de céréales et d’autres aliments pour la distribution, et peut-être même comme hébergement transitoire pour les visiteurs venus pour des événements économiques, politiques, commerciaux ou rituels. Commencé vers le milieu des années 800, par les décennies décroissantes des années 1100, Pueblo Bonito avait gonflé à plus de 600 espaces avec près de quarante kivas, 2 acres et demi, et, dans certaines parties, dépassait 4 étages.

Des Maisons en fosse aux Grandes Maisons

Pendant des centaines d’années, les Anasazis ont résidé dans des maisons en fosse, des structures partiellement immergées coiffées d’un système de toiture en pisé rudimentaire au toit de chaume soutenu par une structure en bois. Maintenant, une structure faite de blocs de grès, taillés sans l’aide d’outils métalliques, maintenus ensemble par un simple mortier d’adobe, montait du sol sec et venteux du Chaco Canyon, démontrant que ces Anasazis étaient des concepteurs, des architectes, des ingénieurs et des maçons compétents. Bien que le plâtre d’origine ait disparu depuis longtemps, les murs se tiennent néanmoins, tandis que pratiquement tous les autres bâtiments et constructions se sont dissous dans la belle terre. Les Pueblos restants d’aujourd’hui, qui comprennent les Acoma, les Hopi, les Taos et d’autres, restent de brillants rappels de la détermination de l’impact et de la puissance du Chaco que le Pueblo Bonito a précédés. (Ortiz 1994:69). Il y a des rappels plus intrigants du peuple Chacoan, des motifs de maçonnerie uniques; des supports de taille de pièce; des artefacts « d’élite », tels que des cloches en cuivre, des aras et des bijoux précieux en coquille.

Résumé: L’histoire du Chaco Canyon

– 400 ans avant l’arrivée de Christophe Colomb dans le nouveau monde, une civilisation d’une complexité étonnante et de connaissances remarquables a prospéré dans un coin désolé du Nouveau-Mexique moderne appelé Chaco Canyon. C’étaient les légendaires Anasazis.

– Il y a 1000 ans, dans ce canyon sans prétention et peu profond, des maîtres d’œuvre et des architectes ont érigé d’énormes bâtiments de quatre étages, chacun avec plus de 600 chambres, flanqués de chambres cérémonielles souterraines appelées Kivas, dont certaines sont capables de contenir 400 personnes à la fois.

– Ces bâtiments en pierre et en bois sont construits avec des alignements solaires et lunaires précis, un effort si étonnant qu’il crée des questions auxquelles nous ne connaîtrons peut-être jamais les réponses.

– Un réseau de routes, d’une largeur uniforme de 30 pieds, sillonne la région des quatre coins (AZ, UT, CO, NM), avec le Chaco comme lien. Ces routes portent leurs propres mystères, car elles ne relient pas le canyon aux communautés environnantes appelées valeurs aberrantes, ni aux ressources connues comme les forêts.

– Le « phénomène Chaco » a duré 12 générations, à peu près aussi longtemps que les États-Unis ont existé.

– Peut-être que les Chacoans Anasazis ont regardé la nature erratique de la terre mère et ont construit des maisons pour les dieux. ils ont appelé le Père Sky.

– La frustration de suivre les cycles de la terre mère aurait été dramatique. Une année de trop de pluie, puis très peu pendant de nombreuses années consécutives. Dans le paysage désertique du Chaco canyon, l’eau est la vie, et pas seulement pour boire, mais les gibiers dont ils dépendaient pour le fer alimentaire essentiel, les cultures qu’ils cultivaient dans les champs, le manque d’eau met la vie en danger.

– Ces grandes maisons, qui n’étaient pas destinées principalement à l’occupation humaine, étaient une invitation au Père Ciel à descendre et à vivre parmi elles pour les aider à enseigner à la terre mère à être prévisible et ordonnée comme lui, ou peut-être pensaient-elles que si elles construisaient leur société en stricte alignement avec ce que le père ciel présentait, elles pourraient transférer une partie de sa nature ordonnée et de sa prévisibilité au monde qui les entoure.

– Rien n’aurait pu être plus important que l’eau, et l’approvisionnement en eau ne pouvait venir qu’avec les pluies. ils devaient être obsédés par toute idée qu’ils pensaient pouvoir influencer les pluies. De l’eau, de l’eau, de l’eau. Non seulement pour boire mais pour irriguer, pour les plantes et les animaux sauvages, même pour fabriquer le mortier pour la construction.

– Les Chacoans possédaient également une astronomie avancée qui suivait les cycles du soleil et de la lune avec des détails et une précision époustouflants (dague solaire sur Fajada butte), et un réseau commercial couvrant plus de 2 000 miles au sud, avec des aras écarlates, des cloches de cuivre, du cacao / chocolat et des coquillages trouvés dans le Chaco.

– Les Chacoans n’ont laissé aucune trace d’une langue écrite, n’avaient pas l’usage de la roue, aucun outil en métal et aucun animal de trait domestiqué.

– Il y a 21 tribus descendantes qui revendiquent la lignée Anasazi; les 19 tribus Pueblo le long du Rio Grande, des Zuni et des Hopi, avec une histoire orale limitée (du moins non disponible pour les Anglos) sur les 36 générations depuis le Chaco.

– C’est un grand mystère comment cet endroit a commencé, pourquoi il existait et pourquoi il s’est effondré. Utilisez le logiciel pour trouver des indices….

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