Ricardo Moraes/ Reuters
Es ist die Frage, die jeden verfolgt, der eine Karriere beginnt: Was ist meine Berufung? Einige bezeichnen es als Berufung; andere könnten es einen Lebenszweck nennen. Wenn Sie ein Profi in der Mitte Ihrer Karriere sind, der verängstigten Zwanzigjährigen Ratschläge geben soll, Sie könnten auf diesen gefürchteten Prüfstein für Abschlussreden zurückgreifen, „Leidenschaft.“
Es gibt ein paar hundert junge Leute im ganzen Land, die „Berufung“vielleicht so wörtlich wie möglich interpretiert haben: Indem sie ihr Leben der Kirche widmen. Die Entscheidung scheint im Zusammenhang mit gängigen Stereotypen über Millennials radikal zu sein, Eine Generation, der oft mangelnde Disziplin vorgeworfen wird, Skepsis grenzt an Snark, Präferenz für eine Verbindungskultur, und nur die vagen spirituellen Impulse. Diese Millennials trotzen diesen Klischees und legen lebenslange Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams gegenüber Gott ab – und gegenüber der katholischen Kirche, die vor allem zu ihren Lebzeiten regelmäßig von Skandalen geplagt wurde.
Diese Gelübde in der römisch-katholischen Kirche abzulegen, kann viele Dinge bedeuten. Frauen können wählen, was man kontemplatives Leben nennt, in einem Kloster leben und oft von der Welt abgeschottet bleiben. Andere verfolgen ein „apostolisches“ Leben, arbeiten außerhalb des Klosters in Bereichen wie Bildung und Gesundheitswesen und kehren in das Gemeinschaftsleben zurück. Männer können einem Orden wie den Benediktinern oder den Franziskanern beitreten, oder sie können Diözesanpriester werden und Ortskirchen leiten. Schwester Colleen Gibson, eine 27-Jährige im zweiten Jahr ihrer Ausbildung bei den Schwestern von St. Joseph in Philadelphia, nahm das Quiz auf einer Website während des Studiums, um zu bestimmen, was der beste Weg für sie sein könnte. „Es ist wie Match.com , sondern für Religionsgemeinschaften „, erklärte sie. Nachdem sie einige Aspekte des religiösen Lebens identifiziert hatte, die sie ansprachen, klickte sie auf ein Kästchen, um ihre Antworten auf verschiedene Befehle zu senden, die passen könnten. „Am nächsten Morgen, als ich aufwachte und meinen Posteingang öffnete, gab es 40 E-Mails – es erschreckte mich zu Tode. Es ist, als würde man rotes Fleisch in die Höhle eines Löwen werfen.“Das liegt daran, dass die Zahl der jungen Menschen, die in den Vereinigten Staaten in das religiöse Leben eintreten, stark zurückgeht. Mark Gray, ein Forscher am Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat (CARA), erklärte, dass die Zahl der Männer, die am Seminar beginnen und weiterhin als Priester geweiht werden, in den letzten 45 Jahren dramatisch zurückgegangen ist. Gray beschrieb diesen Prozess – die Entscheidung, in das religiöse Leben einzutreten, das Seminar zu durchlaufen und schließlich ordiniert zu werden – als einen scharfen Trichter, der immer schärfer wird. Es ist erwähnenswert, dass einige Männer ihr ganzes Leben lang Teil des formellen religiösen Lebens bleiben, ohne ordiniert zu werden; Diese Männer werden normalerweise „Brüder“ anstelle von „Vätern“ genannt.“
Aus „Catholic Ministry Formation Enrollment: Statistical Overview, 2012-2013“, Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat (CARA), Georgetown University.
Der Atlantik, über Informationen der katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten.
Aber der neue Papst im Vatikan könnte dem Priestertum einen dringend benötigten PR-Schub geben. Obwohl er erst im März gewählt wurde, Seine Arbeit war bereits von Begeisterung umgeben: Diesen Sommer, Er machte Schlagzeilen, indem er denjenigen, die seine Twitter-Aktivität am Weltjugendtag verfolgten, Ablässe anbot und sagte, es sei nicht sein Platz, „eine schwule Person guten Willens zu beurteilen, die den Herrn sucht.“ Einige sagen, dass Franziskus menschlicher und leichter zu identifizieren ist als einige seiner Vorgänger. „Die Mehrheit meiner Familie auf der Seite meines Vaters ist nicht katholisch“, sagte der 22-jährige Matt Ippel, der sich später in diesem Monat einem rein männlichen Orden, den Jesuiten, anschließen wird. „Als ich meine bevorstehenden Pläne teilte, waren sie alle sehr aufgeregt und zeigten eine immense Unterstützung, aber sie haben auch viel über Papst Franziskus gesprochen – die Art und Weise, wie er sich in seinen Gesprächen, seinen Ansprachen und seinen Predigten verhalten hat.“
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Danny Gustafson, ein 24-Jähriger, der kurz vor seinem dritten Jahr der formalen Ausbildung bei den Jesuiten steht, fand es besonders bedeutungsvoll, dass Franziskus auch Jesuit ist – der erste, der jemals Papst wurde. „Es war ein großartiges Gefühl der Verbindung mit der Hierarchie, wenn auch aus keinem anderen Grund, als weil Papst Franziskus eine gemeinsame Ausbildung hat, die ich gerade durchmache. Zu wissen, dass dieselbe Spiritualität, die zu mir spricht, zum Papst spricht, finde ich sehr demütigend, aber auch sehr ermutigend „, sagte Gustafson.
„Wer kann vorhersagen, was passieren wird?“ sagte Pater John O’Malley, ein Jesuit, der in Georgetown lehrt und die Geschichte der Kirche studiert, als er gefragt wurde, wie Papst Franziskus die Zahl der jungen Männer beeinflussen könnte, die in das religiöse Leben eintreten. „Ich muss jedoch sagen, dass ich ein wenig optimistisch bin.“Und vielleicht gibt es Grund für katholische Geistliche, optimistisch zu sein – viele katholische Millennials denken zumindest darüber nach, in das religiöse Leben einzutreten. In einer Umfrage unter unverheirateten Katholiken über dem Alter von 14, Forscher an der CARA fanden das heraus 12 Prozent der Männer und 10 Prozent der befragten Frauen dachten darüber nach, Priester zu werden, Nonne, oder religiöser Bruder oder Schwester „zumindest ein bisschen ernst. Millennials hatten auch eher in Betracht gezogen, dem religiösen Leben beizutreten als Menschen, die zwischen 1961 und 1981 geboren wurden, die Forscher die „Post Vatican II“ -Generation nannten.Obwohl es schwieriger ist zu sagen, wie viele junge Frauen jedes Jahr ins Ordensleben eintreten, als die Anzahl der jungen Männer zu messen, die das Priestertum anstreben, ist es erwähnenswert, dass die Frauen, die traditionelleren Orden beitreten, tatsächlich junge Frauen sind.. Die meisten Frauenorden in den USA gehören einer von zwei Dachorganisationen an: Der Leadership Conference of Women Religious (LCWR), auf die etwa 80 Prozent der Orden entfallen, und dem Council of Major Superiors of Women Religious (CMSWR), auf den die anderen zwanzig Prozent entfallen. Die LCWR gilt allgemein als die weniger traditionelle der beiden – zum Beispiel haben sie Spannungen mit dem Vatikan über ihr Schweigen in der Frage der Abtreibung erlebt. Frauen in CMSWR-Organisationen tragen auch viel häufiger traditionelle Gewohnheiten, während die meisten Frauen in LCWR-Organisationen Straßenkleidung tragen.Laut einer CARA-Umfrage aus dem Jahr 2009 sind 78 Prozent der Frauen, die CMSWR-Organisationen beitreten, unter 30 Jahre alt, verglichen mit nur 35 Prozent derjenigen, die LCWR-Organisationen beitreten.“Ich werde eine Gewohnheit tragen – das ist meine Wahl“, sagte Toni Garrett, die mit 31 Jahren ihre formelle Ausbildung bei den Schwestern der Heiligen Familie von Nazareth beginnen wird. Zuletzt arbeitete Garrett als Vice President bei der Bank of America in Dallas, und im vergangenen Jahr hat sie von zu Hause aus gearbeitet – vom Computer aus. “ ist attraktiv für mich, weil ich denke, dass ich es brauche. Wir haben Schwestern, die mit 14, 18 Jahren ins Kloster kamen und seit 40, 50, 60 Jahren Schwestern sind. Ich habe einen ziemlich guten Teil meines Lebens nicht so gelebt. Für mich ist eine Gewohnheit wie eine gesunde Erinnerung daran, wer ich gewählt habe, zu sein.“Egal wie traditionell ihr Leben wird, diese Millennials haben immer noch Millennial-Probleme. Zum Beispiel stehen angehende Priester, Nonnen und religiöse Brüder und Schwestern zunehmend vor einer der großen Sorgen ihrer Generation: Studentendarlehen. In einer Umfrage von 2012 berichtete ein Drittel der religiösen Orden und Institute, dass zumindest einige Menschen, die ernsthaft darüber nachgedacht hatten, sich ihren Reihen anzuschließen, beschlossen, sich wegen Bildungsschulden nicht zu bewerben. Ein Fünftel dieser Organisationen berichtete von finanziellen Belastungen durch die Schulden aktueller oder potenzieller Mitglieder, und am schockierendsten, 70 Prozent der Organisationen gaben an, ernsthafte Bewerber wegen ihrer Studentendarlehen abgewiesen zu haben.Millennials, die in das religiöse Leben eintreten, sind wie ihre Altersgenossen auf eine andere interessante Art und Weise: Sie sind rassisch vielfältiger. Laut der CARA-Umfrage von 2009 waren 94 Prozent der älteren Frauen und Männer, die den Prozess des Beitritts zu einer Religionsgemeinschaft durch das Ablegen der letzten Gelübde „beendet“ haben, weiß, verglichen mit nur 58 Prozent der in frühen Stadien. Die nächstgrößeren Gruppen waren Hispanic (21 Prozent) und Asian oder Pacific Islander (14 Prozent).Junge religiöse „Rekruten“ passen auch in das Mainstream-Bild der tausendjährigen Kultur. Bruder Jim Siwicki, ein 59-Jähriger, der mit Menschen arbeitet, die erwägen, den Jesuiten beizutreten, sieht etwas Besonderes an der neuen Generation von Novizen. „Es gibt einen starken Wunsch nach einem Gefühl der Gemeinschaft, sowohl lokal als auch global“, sagte er. Aber „Was ich bei Millennials schwierig sehe, ist, dass sie alle Optionen offen halten wollen. Es ist kein Mangel an Interesse – es ist diese Angst, eine Verpflichtung einzugehen.“
Siwicki bemerkte auch, dass diese Generation viel digitaler ist als einige der älteren Jesuiten. „Manchmal muss ich herausfinden, wer es ist, der mir eine SMS schreibt“, gab er zu. „Ich bin durch und durch eine Tausendjährige“, sagte Gibson, die junge Schwester, deren Posteingang überflutet war, als sie Interesse bekundete, Nonne zu werden. „Es gibt einen Hunger in den Menschen nach absichtlichem Leben und absichtlicher Gemeinschaft… das überschreitet Grenzen. Ich sehe mich nicht so, als würde ich meiner Generation den Rücken kehren. Indem ich den Glauben an meine Generation zurückbringe und ihn mit den Menschen teile… Es versucht, in der Kultur zu sein, aber nicht unbedingt in der Kultur.“Der 22-jährige Ryan Muldoon, der im Begriff ist, für die Erzdiözese New York ins Seminar einzutreten, erklärte seine Wahl in Bezug auf die Unterscheidung, einen reflektierenden Prozess, um die eigene Berufung oder den eigenen Zweck zu verstehen. „Das ist keine Entscheidung, die irgendjemand freiwillig trifft. Dies kommt wirklich von einer tieferen Berufung – einem Ruf Gottes und einer Antwort eines Individuums „, sagte er.
Aber der Prozess unterscheidet sich nicht so sehr von jeder großen Entscheidung, die Zwanzigjährige treffen müssen.“Wie eine Zwiebel gibt es verschiedene Schichten der Unterscheidung, was dieses Wort oder dieser Prozess für verschiedene Menschen bedeutet“, sagte Muldoon. „Das Wort“Unterscheidung“macht einen großartigen Job, um zu erfassen, wozu jeder und insbesondere junge Menschen, die große Lebensentscheidungen treffen, berufen sind.“
