Formen oder Taolu (Chinesisch: 套路, tàolù: Routine, Muster, Standardmethode) sind Serien choreografierter Bewegungen, die als Enzyklopädie verschiedener Techniken, Haltungen und Arten von Jin (Energie / Kraft) dienen. Chen Stil Taijiquan hat zwei Formen: Yi Lu (Erste Straße) und Er Lu (Zweite Straße).

Es gibt verschiedene Abstammungslinien, und ihre Praktiken können oft voneinander abweichen – oft aufgrund von Unterschieden in der Art und Weise, wie sie ihre Fähigkeiten während ihrer jahrzehntelangen Praxis kultiviert haben. Chen Ziming schrieb: „Passen Sie sich zu Beginn des Trainings den Mustern an. Auf einer mittleren Ebene können Sie Muster ändern. Schließlich werden Muster vom Geist angetrieben.“ Im Laufe der Zeit und der Entfernung innerhalb des Stils schufen die resultierenden Interpretationen Unterteilungen. Jede Variation ist auf ihre Geschichte und die besonderen Ausbildungseinsichten der Meisterlehrer zurückzuführen. Derzeit umfassen die Unterteilungen des Chen-Stils Taijiquan: Historische Trainingsmethoden aus dem Chen-Dorf; Formen, die aus der Linie des Chen-Stils abgeleitet sind, allgemein bekannt als großer oder großer Rahmen: Alter Rahmen und neuer Rahmen; Chen Familie Kleiner Rahmen; Trainingsmethoden von Chengels Schülern wie Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang und Hong Junsheng; und eng verwandte Traditionen wie Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

In der Vergangenheit wurde die Wirksamkeit einer Trainingsmethode durch den tatsächlichen Kampf bestimmt. In der Neuzeit finden solche Geschicklichkeitsprüfungen nicht mehr statt. Es gibt auch keine anerkannten zentralen Behörden für Taijiquan. Dies führte zur Bestimmung der Authentizität für jeden Stil, abhängig von anekdotischen Geschichten oder dem Appell an die historische Abstammung. Chen Taijiquan folgt auch diesem Trend zum größten Teil.

Der Chen Style Practitioner folgt jedoch einer strengeren Anforderung. Laut Chen Fake (1887-1957), dem letzten großen Befürworter des Chen-Stils in der Neuzeit, ist das äußere Erscheinungsbild der Form nicht wichtig. Eine korrekte Taijiquan-Form im Chen-Stil sollte auf demselben Grundprinzip basieren und jedes Element einer Form sollte einen Zweck haben. In Chen Fakes Worten: „Dieser Satz von Taijiquan hat keine Technik, die nutzlos ist. Alles wurde sorgfältig für einen bestimmten Zweck entworfen.“(„Keine der Bewegungen in diesem Satz von Schlägen ist leer, sie sind alle nützlich“) Das Verständnis jedes Themas sollte unter Berücksichtigung dieser Ideen interpretiert werden.

Die grundlegenden prinzipien für Chen stil taijiquan sind zusammengefasst wie folgt:

• Halten Sie den Kopf von oben abgehängt (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Halten den Körper zentriert und aufrecht (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Lockern Sie die Schultern und Senke die Ellbogen (松肩沉肘, sōng chén jiān zhǒu)
• Hohler Brust und begleichen die Taille (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Drop the heart/mind energy (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Atem natürlich (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Lösen Sie die Hüfte und halten Sie die Knie gebeugt (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• Der Schritt ist Bogen förmig (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• Leer und fest trennen sich klar (virtuell und real sind klar, xū shí fēn míng)
• Die obere und untere Koordinate (oben und unten). shàng xià xiāng suí)
• Härte und Weichheit erleichtern sich gegenseitig (Steifigkeit und Weichheit, gāng róu xiāng jì)
• Schnell und langsam wechseln sich ab (schnell und langsam, (kuài màn xiāng jiàn)
• Die äußere Form einer Kurve; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• Die innere Energie reist in eine Spirale Weg (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• Der Körper führt die hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• Der Taille zurück ist mit einer Achse (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historische Formen von Chen VillageEdit

die Historischen Formen bezieht sich auf die Ausbildung der Methoden, die beschrieben werden in traditionellen boxing-Anleitungen von Chen Dorf, oder durch mündliche Erinnerungen oder durch mündliche Geschichten.

Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660), neunte Generation Chen Dorfvorsteher, wurde mit der Schaffung von sieben Routinen gutgeschrieben. Diese Routinen waren:

• Der Erste Satz von Dreizehn Bewegungen mit 66 Formen (头套十三式 66式)
• Den Zweiten Satz mit 27 Formen (二套 27式)
• Der Dritte Satz mit 24 Formen auch bekannt als die Vier Großen Hammer Set (三套24式 又称大四套捶)
• Rote Faust mit 23 Formen (红拳 23式)
• Der Fünfte Satz mit 29 Formen (五套29式)
• Die Lange Faust mit 108 Formen (长拳 108式)
• Die Canon Faust mit 71 bildet nun allgemein bekannt als der Zweiten Form, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Waffe Formen, einschließlich der Säbel, das Schwert, das Personal und die Haken (器械 Messer, Pistolen, Stöcke, Haken usw.)
• Zwei-Mann-Trainingsroutinen (Paar-Trainingsroutinen)

Die ersten fünf Sätze waren als die fünf Routinen des Taijiquan (fünf Wege des Taijiquan) bekannt. Die 108 Form Lange Faust (einhundertacht potentielle lange Faust) und eine Form, die als Kanonenfaust (Kanonenfaust den ganzen Weg) bekannt ist, wurden als separater Lehrplan betrachtet. Die meisten dieser Formen wurden nach der Zeit von Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) und Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) der 14. Um diese Zeit wurde der Lehrplan in zwei Formen gestrafft, die die beiden Pfade der Lehrpläne darstellen, den Yilu, den ersten Pfad oder die Straße, der durch die Form der dreizehn Bewegungen (十三势, Shísān shì) trainiert wurde, und den Erlu, den zweiten Pfad, der durch die Form der Kanonenfaust (炮捶, Pào chuí) trainiert wurde.Um es zu bewahren, zeichnete Chen Xin (1849-1929) die 66-Bewegungsform von Thirteen Postures (十三势) auf, wie sie ihm in seinem Buch Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) überliefert wurde.

Push Hands als Trainingsmittel wurde in den historischen Handbüchern von Chen nicht erwähnt, sondern als eine Form des Paartrainings beschrieben. Aus militärischer Sicht war das Training mit leeren Händen eine Grundlage für das Waffentraining, und das Push-Hands-Training war eine Methode, um sich in der Bindung durchzusetzen (zwei Waffen sind verriegelt oder gegeneinander gedrückt). In Bezug auf Waffen beschrieben die Schriften des Chen-Clans eine Vielzahl von Waffentrainings, darunter: speer, Stab, Schwerter, Hellebarde, Streitkolben und Sicheln, aber die Handbücher beschrieben speziell das Training für Speer (枪, qiāng), Stab (棍, gùn), Breitschwert (Säbel) (刀, dāo) und gerades Schwert (剑, jiàn).

Bestehende Chen-Dorfformen: Rahmen – Groß und klein, alt und neu

Heute ist der Zwei-Formen-Lehrplan die Grundlage des Formtrainings für alle Zweige des Taijiquan im Chen-Stil. Sie sind einfach bekannt als die erste Form (Yi Lu), seltener genannt, die dreizehn Bewegungen (十三势, Shísān shì) und die zweite Form (Er Lu), auch Kanonenfaust genannt (炮捶, Pào Chuí).

Erlu (Zweiter Pfad) Das Training beginnt, nachdem der Schüler Yilu beherrscht. Yilu konzentriert sich auf die interne Entwicklung mit Anwendungen, die sich mehr auf das Nachgeben, Anbringen, Manipulieren, Brechen von Strukturen und die Grundlagen von Haltungen und Bewegungen konzentrieren. Yi Lu konzentriert sich darauf, die innere Energie auszudrücken, die kultiviert wurde und auf Yi Lu aufbaut; Seine Anwendungen enthalten auffälligere, springendere, longierendere und atheletischere Bewegungen.

in der Erwägung, dass in Yilu, des Körpers verwendet zu führen die hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), in Erlu, die hand des Körpers führen (以手领身, shǒu yǐ lǐng shēn). Im Aussehen wird Er Lu oft schneller und explosiver ausgeführt als Yi Lu. Die Absicht ist, dass jede Haltung eher für einen Schlag oder eine Pause als für einen Greifer trainiert wird und die Technik die Energien immer kleinerer Kreise nutzt. In einigen heutigen Trainingstraditionen können beide Formen verwendet werden, um jeden Pfad zu trainieren.

Innerhalb der Chen-Familie gibt es drei Hauptvarianten (Rahmen) von Chen-Formen, die heute praktiziert werden. Jeder ist eine Perspektive der Chen Taijiquan Tradition. Das Konzept der Rahmen (架, jià, Rahmen, Gestell, Rahmen) bezog sich auf die allgemeine Breite der Positionen und den Bewegungsumfang innerhalb der Form. Im großen Rahmen (大架, Dà jià) ist die Standardhaltung des Pferdes mindestens zweieinhalb Schulterbreiten breit und die Handtechniken sind groß und expansiv. Im Gegensatz dazu ist im kleinen Rahmen (小架, XiǎO jià) die Standardhaltung des Pferdes höchstens zwei schulterbreit breit und die Handtechniken werden im Allgemeinen als kürzer und kompakter empfunden. Darüber hinaus hat jeder Rahmen seine eigene unverwechselbare Linie und entwickelt seine eigenen Trainingsideen. Trotz unterschiedlicher Variationen haben die Rahmen von Chen Taijiquan mehr gemeinsam als Unterschiede. Der große Rahmen kann weiter unterteilt werden: Alter Rahmen (老架, LǎO jia), der im Chen-Dorf von Chen Zhaopei unterrichtet wird, und neuer Rahmen (体架, Xīn jià), der im Chen-Dorf von Chen Zhaokui unterrichtet wird. Beide Lehrer von Large Frame waren Schüler von Chen Fake.

Unterteilungen im Chen Taijiquan sind eine relativ neue Entwicklung. Vor 1958 gab es Unterschiede in der Art und Weise, wie Lehrer verschiedener Linien unterrichteten, aber es gab keine formalen Unterteilungen oder Rahmen. Trotz ordentlich, diskrete Abstammungsdiagramme, Es ist bekannt, dass eine Reihe von Schülern mit mehreren Lehrern trainiert hat, oft ohne Rücksicht auf die Abstammung. Chen Zhaopei, als nur ein Beispiel, studierte bei seinem Vater Chen Dengke, dem Onkel seines Vaters Chen Yanxi und Yanxis Sohn Chen Fake, die alle jetzt als Dajia-Praktizierende gelten, aber er studierte auch Theorie bei Chen Xin, der jetzt als Xiaojia-Praktizierender gilt.

Großer Rahmen: Alter Rahmen (Laojia)Bearbeiten

1958 kehrte Chen Zhaopei (陈照丕, 1893-1972) zurück, um das Dorf Chen zu besuchen. Dort stellte er fest, dass Krieg, Not und Migration die Praktizierenden im Chen-Stil, die immer noch im Dorf unterrichten, auf ein paar alternde Lehrer mit einer Handvoll Schülern reduziert hatten. Er ging sofort in den Vorruhestand und kehrte in die Nöte des Dorflebens zurück, um das Überleben seiner Familienkampfkunst zu sichern. Seine Lehren sind heute als Laojia (Alter Rahmen) bekannt.

In Laojia gibt es 72 Züge in der ersten Form und 42 Züge in der zweiten Form. Chen Zhaopei nahm Fotos seiner ersten Form mit Anweisungen in einem Buch auf, Allgemeine Erklärungen zu den Grundlagen des Taiji-Boxens (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě), veröffentlicht 1930.

Die beschreibung von Yilu in Chen stil parlance sind: Die Bewegungen sind groß und dehnbar, die Beinarbeit ist lebhaft und gleichmäßig, der Körper ist von Natur aus gerade, der gesamte Körper wird von innerer Energie gesteuert. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。 Die Übung erfordert die enge Koordination zwischen Geist-Absicht, innerer Energie und dem Körper; die äußere Erscheinung ist ein Bogen und die innere Energie bewegt sich entlang des Pfades einer Spirale; die Energie windet sich herum, so dass die äußere Handlung weich erscheint, aber die innere Handlung hart ist. (Während des Übens ist es erforderlich, dass Geist, Qi und Körper eng zusammenarbeiten. Die Form ist bogenförmig, die innere Stärke ist spiralförmig und die Wicklung ist rund, außen weich und innen starr. ) In Chenjiagou gilt die Laojia als Gründungsform. Weil es stetig, flüssig und leicht verständlich ist, wird es immer zuerst gelehrt.

Großer Rahmen: Neuer Rahmen (Xinjia)Bearbeiten

Ein älterer Chen–Schüler spielt die „Xin jia“ -Form, die er der Welt vorstellte

Nach Chen Zhaopeis Tod baten Taijiquan-Praktizierende im Dorf Chen Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), Chen Fakes einziger lebender Sohn, zu kommen und ihre Ausbildung in der Kunst fortzusetzen. Als Chen Zhaokui das Dorf Chen besuchte, um Chen Zhaopei bei der Ausbildung einer neuen Generation von Meistern (z. B. der „Vier Jingang“, auch bekannt als die „Vier Tiger“) zu unterstützen und später zu folgen: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (陈と雷), Wang Xi’an (王西安) und Zhu Tiancai (朱天才)), er lehrte Chen Fakes Übungsmethoden, die ihnen unbekannt waren. Zhu Tian Cai, der zu dieser Zeit ein junger Mann war, behauptete, dass sie alle anfingen, es „Xinjia“ (Neuer Rahmen) zu nennen, weil es von dem früheren Rahmen, den sie gelernt hatten, angepasst schien.

Jetzt heißt es offiziell Xinjia (体架, Neuer Rahmen). Die Xinjia wird Chen Fake zugeschrieben, und einige betrachten ihn als den Autor des Stils, während andere ihn als Erben einer Mischung verschiedener, älterer Methoden der Familie betrachten, die er als seine eigene Praxis entwickelt hat. Die Anerkennung für den tatsächlichen öffentlichen Unterricht und die Verbreitung dieser beiden neuen Routinen geht wahrscheinlich an seine älteren Schüler und insbesondere an seinen Sohn Chen Zhaokui.

Im Xinjia gibt es 83 Züge im Yi Lu und 71 Züge im Er Lu. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowangs Bruder und Schüler von Chen Zhaokui, sagte, die Hauptunterschiede zwischen Xinjia und Laojia seien die kleinen Kreise, die das Drehen der Handgelenke hervorheben und das Falten von Brust und Taille sichtbar machen. Xiongyao Zhedie (Brust- und Taillenschichtfaltung) ist das koordinierte Öffnen und Schließen von Rücken und Brust zusammen mit einer Art wellenförmiger Welle (Faltung), die vertikal im Dantian- / Taillenbereich auf und ab verläuft und mit dem Verdrehen der Taille / des Rumpfes verbunden ist. Rotationen der Taille und Dantian werden in Xinjia deutlicher.Es wurde auch berichtet, dass das Dorf Chen zur Zeit der Kulturrevolution qualifizierte Lehrer für Taijiquan verlor und die ansässigen Studenten, die heute die bekannteren Vertreter des Stils sind, weder in den Bereichen Tuishou (Push Hands) noch in den Kampfmethoden viel unterrichtet worden waren. Erst nach der Rückkehr von Chen Zhaokui wurden diese Methoden in einer Reihe von Besuchen ausführlich behandelt. Chen Zhaokuis Unterricht der Xinjia wurde explizit mit dem Ziel praktiziert, greifbare und effektive Kampfkunstmethoden und -stärken zu entwickeln. Dies ist ein weiterer Grund, warum es für jüngere Studenten aufregend sein soll. Da sich Xinjia auf Anwendungen konzentriert, werden Spiralenergienutzung, Fajin (Energiefreisetzung) und Qinna (Gelenkverriegelung) Bewegungen entwickelt. Die Positionen sind in der Regel kompakter im Ziel einer besseren Mobilität für Kampfanwendungen, während sie immer noch recht niedrig bleiben. Dazu gehören dynamischere, federnde und springende Bewegungen. Diese Form neigt dazu, Manipulation, Ergreifen und Greifen (Qin na) und eine enge Methode der Spiralwicklung für lange und kürzere Reichweite zu betonen. Zhu Tian Cai hat kommentiert, dass die Xinjia die Seidenwickelbewegungen (纏絲; chán sī) betont, um Anfängern zu helfen, die inneren Prinzipien in der Form leichter zu erlernen und die Anwendung in Bezug auf die alten Rahmenformen offensichtlicher zu machen. Die neue Frame-Kanonenfaust wird im Allgemeinen schneller ausgeführt als andere leere Handformen.Chen Xiaoxing betonte auch, dass „die Grundprinzipien der beiden Rahmen (Laojia und Xinjia) in Bezug auf Haltungsanforderungen und Bewegungsprinzipien gleich sind. Beide erfordern, dass der Praktizierende Bewegungen zeigt, die kontinuierlich, rund und geschmeidig sind, alle Bewegungen Abschnitt für Abschnitt verbinden und die Aktionen des Ober- und Unterkörpers eng synchronisieren….Der alte und der neue Rahmen sollten nicht als unterschiedliche Entitäten betrachtet werden, da beide Grundformen sind. Wenn Sie über die oberflächlichen Unterschiede hinausblicken, sind der alte Rahmen und der neue Rahmen der gleiche Stil, teilen den gleichen Ursprung und die gleichen Leitprinzipien. In Chenjiagou haben die Menschen den Vorteil, beide ersten Routinen zu kennen.“ Aufgrund gemeinsamer Grundlagen und Trainingsmethoden können jedoch entweder Frame, Laojia oder Xinjia als vollständiger Lehrplan trainiert werden.

Da Laojia und Xinjia unter Chen Zhaopis Schülern geprägt wurden, werden sie in anderen Linien nicht oft verwendet.

Kleine Rahmen traditionEdit

Obwohl die Kleinen Rahmen (小架, Xiǎo jià) war der Letzte Unterteilung von der Chen-Familie martial-Kunst International bekannt geworden, es ist der frame, der am meisten ähnelt sowohl der 66-Bewegung-form dargestellt, in Chen Xin (陈鑫, 1849-1929) tome auf, die taijiquan-Theorie und Praxis, Chen Family Taijiquan Dargestellt und Erläutert (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) erschien posthum im Jahre 1933 und fotografiert die form von sein Schüler Chen Ziming (陳子明, d….:1951), in Geerbten Chen Family Taiji Boxing Kunst“ (1932).

Der Name, die Natur und die Lehren dieser Chen-Unterteilung sind seit fast einem Jahrhundert voller Verwirrung. Chen Ziming beschrieb die Abstammung seiner Kunst von Chen Wangting zu sich selbst und bezog sich auf die Veränderungen im Chen-Dorf, die die Kunst in „alten Rahmen“ (Laojia) und „neuen Rahmen“ (Xinjia) trennten. Er sagte, sein Buch stelle den neuen Rahmen von Chen Taijiquan vor. Dies war die erste veröffentlichte Referenz, die Chen Taijiquan in Rahmen aufteilte, und zeitgenössische Bücher, sogar eines von seinem Lehrer Chen Xin, erwähnten keine Rahmen. Obwohl die Kunst pragmatisch dazu neigte, unter nahen Verwandten unterrichtet zu werden, gab es wenig oder keine formale Unterscheidung zwischen Abstammungslinien oder Zweigen von Lehrmethoden innerhalb des Chen-Dorfes, vielmehr stimmen Chen Zimts Beschreibungen mit der historischen Verdichtung von Chen Wangtings Sieben-Formen-Lehrplan in die Zwei-Formen-Lehrmethode überein, die im vorigen Jahrhundert begonnen wurde. Tang Hao bekräftigte im Nachwort desselben Buches ausführlich, dass Chen sich mit „altem Rahmen“ auf die ursprünglichen Lehren von Chen Wangting bezog.

Tang und Chen sorgten jedoch auch für Verwirrung. Tang bestätigte Chen Wangting als Schöpfer der ursprünglichen, alten Rahmenformen, und er fand sogar Erwähnung von drei „vergessenen“ alten Rahmenformen, die in einem Chen-Familienhandbuch aufgezeichnet waren. Trotzdem musste er noch die Natur des Paradigmenwechsels innerhalb der Chen-Familie begreifen, der dazu führte, dass diese alten Formen zurückgelassen wurden, während Chen Wangtings Lehren durch die Praxis von nur zwei alten, vielleicht aktualisierten Formen, den dreizehn Haltungen und der Kanonenfaust, bewahrt wurden. Darüber hinaus beobachtete Tang Unterschiede zwischen Chen Zimings Yilu und dem Yilu, das Tang von Chen Fake gelernt hatte, und nahm diese Unterschiede mit seinen prägenden Informationen als archaischen Ursprungs an. Da nannte Ziming seine Kunst „neuen Rahmen,Und Chen Fake nicht, Es muss „alter Rahmen“ gewesen sein.“ Tang kam weiter zu dem Schluss, dass der „neue Rahmen“ von Chen Youben, Zimings Vorläufer, geschaffen worden sein muss. Chen Fakes Vorläufer, Chen Changxing, muss „alten Rahmen“ praktiziert und Yang Luchan beigebracht haben. Unabhängig von der Richtigkeit seiner Annahmen oder Überlegungen teilte Tang die Kampfkunst der Chen-Familie und schuf drei Rahmen aus zwei. Seitdem haben überzeugende Beweise zu vollständigeren Theorien geführt, aber die Verwirrung besteht weiterhin.Aufgrund der Verwendung der Begriffe „alter Rahmen“ und „neuer Rahmen“ durch Chen Ziming in Verbindung mit der modernen Verwendung von „Alter Rahmen“ und „Neuer Rahmen“ durch die Chen-Familie zur Beschreibung der Formen, die Chen Zhaopei bzw. Chen Zhaokui im Chen-Dorf gelehrt haben, ist dies zu einer weiteren Quelle der Verwirrung für moderne Studenten, Schriftsteller und sogar einige Geschichtswissenschaftler geworden. Noch heute verwechseln einige Leute Chen Zhaopeis Formen, die von seinen Schülern als Alter Rahmen (Laojia) bezeichnet werden, mit Chen Wangtings System, und Chen Fake’s Routinen, die von seinem Sohn Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), mit der Tradition des kleinen Rahmens unterrichtet werden und glauben Chen Fake enthüllte auch die geheime Lehre der Tradition des kleinen Rahmens.Die Verwendung von „Rahmen“ war ein Versuch von Gelehrten in den späten 1930er Jahren, die wachsende Anzahl von Taijiquan-Stilen nach Größe der Haltung und anderen Kriterien zu klassifizieren. und dies wurde in den 1950er Jahren zu einer gängigen Praxis. Sie klassifizierten zwei bekannte Traditionen, Chen Fakes Taijiquan als großen Rahmen und Wu Yuxiangs als kleinen Rahmen. So erhielt die Tradition des Chen Small Frame (Xiaojia) ihren Namen teilweise dadurch, dass sie sich de facto von öffentlich bekannten Chen-Formen unterschied. Und zum Teil, weil Chen Qingping einer von Wu Yuxiangs Lehrern war, muss auch seine Abstammung klein sein. Um die Verwirrung der neuen Schüler zu lindern, teilte die Familie Chen ihr Taijiquan in einen großen Rahmen (大架, Dà jià ) und einen kleinen Rahmen (小架, XiǎO jià) ein, und andere historische Veränderungen wurden so gut wie vergessen.

In der Xiaojia gibt es 78 Züge in der ersten Form und 50 Züge in der zweiten Form. Und einige Linien lehren zusätzliche Formen, die auf Chen Wangtings ursprüngliches System zurückgehen können. Xiaojia ist vor allem dafür bekannt, die Schüler zu ermutigen, Spiralbewegungen zu verinnerlichen, während sie die Form üben. Die meisten spiralförmigen „silk Kokons“ (纏絲; chán sī) Aktion ist innerhalb des Körpers. Die Gliedmaßen sind der letzte Ort, an dem die Bewegung stattfindet. Haltungen scheinen kleiner zu sein, weil sich die Füße nicht nach außen drehen, um einen abgerundeten Schritt zu erhalten, die vordere Hüfte sich falten darf und das Becken nicht nach vorne gezwungen wird. Die Handflächen müssen unter den Augenbrauen bleiben und dürfen die Mittellinie des Rumpfes nicht überschreiten. Der Körper ist daran gehindert, sich horizontal nach links und rechts zu bewegen, außer beim Treten. Fajin kann ausgedrückt werden, aber es ist ruhiger.Zhu Tian Cai kommentierte, dass kleine Rahmen Tradition Routinen auch von „pensionierten“ Chen Dorfbewohner praktiziert werden. Die Xiaojia-Formen können mit weniger anspruchsvollen Sprüngen, Stampfen, niedrigen Haltungen und intensivem Fajing der fortgeschrittenen Big-Frame-Traditions-Routinen geübt werden. Formbewegungen betonten die Verwendung der subtileren inneren Fähigkeiten, was ein angemesseneres Regime für die Körper älterer Praktizierender war. Er beobachtete auch, dass kleine Kinder kleine Rahmenroutinen imitierten, indem sie älteren Dorfbewohnern beim Üben zusahen, und dies wurde aus gesundheitlichen Gründen gefördert.

Trotz der wachsenden internationalen Anerkennung sind authentische Xiaojia-Lehrer vor allem international immer noch selten. Dies beginnt sich jedoch zu ändern, und es steht immer mehr Online- und Videomaterial zur Verfügung.