Müssen gläubige Katholiken jetzt eine ‚religiöse Unterwerfung des Geistes und Willens‘ zu Francis Lehren zu diesem Thema geben?Letzte Woche machte Papst Franziskus einen weiteren Schritt, um seine Lehren über die Kommunion für Geschiedene und Wiederverheiratete voranzutreiben.Im September 2016 sandte der Papst einen privaten Brief an die Bischöfe in Buenos Aires, um seine Lehren zu diesem Thema zu klären, die er in seinem apostolischen Schreiben Amoris Laetitia zum Ausdruck gebracht hatte. Nun erklärte der Papst diesen Brief zu seinem „authentischen Lehramt“, was bedeutet, dass es eine seiner offiziellen Lehren ist.Der Brief des Papstes billigte die von den argentinischen Bischöfen in Buenos Aires formulierten Richtlinien, wie die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken gehandhabt werden sollte. Die Richtlinien behaupten das, unter bestimmten Umständen, Eine Person, die geschieden und wieder verheiratet ist und in einer aktiven Sexualpartnerschaft lebt, ist möglicherweise nicht für die Todsünde des Ehebruchs verantwortlich oder schuldhaft, „Besonders wenn eine Person urteilt, dass sie in einen späteren Fehler geraten würde, indem sie die Kinder der neuen Gewerkschaft schädigt.“ Die Richtlinien fügen hinzu, dass „Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie eröffnet.“Dies führte zu Verwirrung unter einigen Katholiken, die die Aussagen als Verstoß gegen Canon 915 im Codex des Kanonischen Rechts ansahen, der jedem verbietet, dessen Seele sich in einem Zustand der Todsünde befindet, die Eucharistie zu empfangen. Nach dem Konzil von Trient kann eine Ehe nicht durch eine zivilrechtliche Scheidung aufgelöst werden. Deshalb, wenn man sich scheiden lässt und sich dann in einer zweiten Ehe sexuell betätigt, Er oder sie begeht Ehebruch. Während wahre Reue durch Beichte diese Sünde freisprechen kann, kann man keine wahre Reue haben, wenn man beabsichtigt, die sexuelle Aktivität in dieser Wiederverheiratung fortzusetzen.Papst Franziskus bestätigte jedoch in seinem privaten Brief, der jetzt authentisches Lehramt ist, die Richtlinien der Bischöfe von Buenos Aires und schrieb, dass es „keine andere Interpretation“ von Amoris Laetitia gibt. Dies ist natürlich enorm wichtig: Als der Brief privat war, war es nicht erforderlich, dass die Katholiken dieser Interpretation zustimmen; In der Tat interpretierten viele Amoris Laetitia anders. Aber jetzt nimmt diese Interpretation eine maßgebliche Position ein. Wie die dogmatische Konstitution über die Kirche, Lumen Gentium, besagt, sind die Gläubigen angewiesen, eine „religiöse Unterwerfung des Geistes und des Willens“ zu Lehren, die authentische Lehramt sind, auch wenn die Lehre keine unfehlbare Erklärung über Glauben und Moral sein kann.Pater James Martin, S.J., ein Berater des Vatikanischen Sekretariats für Kommunikation, sagte mir per E-Mail, dass Papst Franziskus die katholischen Lehren über den Vorrang des Gewissens bekräftigt, von denen Martin sagt, dass sie in den letzten 40 Jahren heruntergespielt wurden.“Die besondere Lehre in Frage (in diesem Brief) ist, dass diejenigen, die geschieden und wieder verheiratet sind und die keine Annullierung erhalten haben, in einigen Fällen Kommunion empfangen können“, sagte Martin. „Nun, jemand in seinem Gewissen mag damit nicht einverstanden sein, aber diese besondere Lehre richtet sich hauptsächlich an diejenigen, die bei der Kommunion willkommen geheißen werden wollen.“Nach dem Katechismus der katholischen Kirche, Paragraph 1790, sind die Menschen verpflichtet, ihrem Gewissen zu folgen, weil sie tun müssen, was sie für richtig halten. In Paragraph 137 des Instrumentum Laboris, dem „Arbeitsdokument“ der Familiensynode von 2015, wird diese Lehre jedoch klargestellt und darauf hingewiesen, dass das Gewissen von den Lehren der Kirche informiert werden sollte. Andernfalls kann man „egoistische“ oder „willkürliche“ Entscheidungen treffen.

Fragen rund um Scheidung und Wiederverheiratung haben in den letzten Jahren zu Kontroversen geführt. Die wahrgenommene Mehrdeutigkeit von Amoris Laetitia veranlasste vier Kardinäle im September 2016, die Dubia — lateinisch für „Zweifel“ — zu unterzeichnen, die aus fünf Fragen bestand, in denen Papst Franziskus um Klärung seiner Ansichten gebeten wurde. Nachdem er vom Heiligen Vater ignoriert worden war, sagte einer der Unterzeichner, Kardinal Burke, Die Kardinäle müssten eine formelle Korrektur des Papstes vornehmen.Ein Jahr später, im September 2017, unterzeichneten mehr als 60 katholische Gelehrte ein Filialkorrekturdokument, das einen viel härteren Ansatz verfolgte als die Dubia. Die kindliche Korrektur behauptete, Papst Franziskus habe sieben Häresien in Bezug auf seine Lehren über Scheidung und Wiederverheiratung und moralischen Relativismus begangen.Eine der Unterzeichnerinnen der kindlichen Korrektur, Anna Silvas, sagte mir per E-Mail, dass Francis ‚Entscheidung, diesen Brief an die Bischöfe von Buenos Aires im authentischen Lehramt zu richten, zeigt, dass seine Absicht darin besteht, „die moralische und sakramentale Wahrheit des Glaubens“ zu verletzen.“ Sie fügte hinzu: „Man kann den Ungehorsamen nicht gehorchen“, was sich auf Franziskus bezog.Pater Thomas Petri, Dekan und Theologieprofessor am Dominican House of Studies in Washington, D.C., verfolgt einen anderen Ansatz als Martin und Silvas., sagte, dass er trotz der dramatischen Reaktion einiger nicht glaubt, dass Franziskus etwas grundlegend ändert.

‚Du kannst dem Ungehorsamen nicht gehorchen.“

— Anna Silvas

Pater Petri argumentierte, dass die Richtlinien in Buenos Aires selbst ziemlich zweideutig sind und dass wir sie auf der Grundlage der Traditionen der Kirche interpretieren müssen. Petri wies darauf hin, dass die Richtlinien die Kommunion nicht für alle geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken öffnen. Lieber, Petri glaubt, dass die Richtlinien so ausgelegt werden müssen, dass sie sich auf Situationen beziehen, in denen sich eine Person in der Wiederverheiratung nur unter Zwang sexuellen Handlungen unterwirft.Pater Petri benutzte das Vademecum, ein Dokument der Kirche von 1997, um seinen Standpunkt zu verteidigen. Das Vademekum diskutiert Empfängnisverhütung, die von der Kirche verboten ist, wenn es verwendet wird, um eine Schwangerschaft zu verhindern. Es besagt, dass eine Person nicht für die Zusammenarbeit mit der sexuellen Sünde verantwortlich sein kann, wenn die spezifischen Handlungen der kooperierenden Person selbst nicht illegal sind, wenn es verhältnismäßig schwerwiegende Gründe für die Zusammenarbeit gibt, und wenn derjenige, der kooperiert, versucht, dem Ehepartner zu helfen, sich nicht mehr an dem Verhalten zu beteiligen. Alle drei Bedingungen müssen erfüllt sein. Petri glaubt, dass diese Prinzipien für die Frage der Scheidung und Wiederverheiratung gelten können.Eine umfassendere Ausweitung der Gemeinschaft auf die Geschiedenen und Wiederverheirateten wäre jedoch „im Widerspruch zum Wort Jesu Christi selbst“, so Pater Petri, und er glaubt nicht, dass Franziskus dies zulassen wird oder kann. Papst Franziskus, sagte Petri, „ist ein Mann der Kirche.“Papst Franziskus schmälert das Papsttum. Gut.

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