Cereta wurde im September 1469 in Brescia in eine Adelsfamilie geboren. Sie war ein krankes Kind, das an Schlaflosigkeit litt. Sie war das Erstgeborene von sechs Kindern. Sie hatte drei Brüder, Ippolito, Daniel und Basilio und zwei Schwestern, Deodata und Diana. Ihre Familie war in Italien aufgrund des Status ihres Vaters sehr beliebt. Silvestro Cereto war Anwalt und Richter des Königs und ihre Mutter Veronica di Leno eine berühmte Geschäftsfrau. Da ihr Vater und Cereta an Bildung glaubten, schickte ihr Vater sie im Alter von sieben Jahren ins Kloster. Dort widmete sie ihr Leben intellektuellen Beschäftigungen und begann ihre Akademiker; Sie lernte religiöse Prinzipien, Lesen, Schreiben und Latein mit der Priorin. Die Priorin hatte einen großen Einfluss auf Ceretas Leben als Lehrerin und Mentorin. Die Priorin lehrte Cereta, die späte Nacht zu nutzen, um Stunden vor dem Morgengrauen zu verbringen, während alle anderen schliefen, um zu sticken, zu schreiben und zu studieren. Im Alter von sieben Jahren leitete ihre Lehrerin ihre Kurse in lateinischer Grammatik. Sie brachte ihr auch bei, wie man Bilder mit einer Nadel zeichnet, was sie Tag und Nacht selbst praktizierte. Nach zwei Jahren im Kloster bat ihr Vater Cereta, im Alter von neun Jahren nach Hause zu kommen, um sich um ihre Geschwister zu kümmern. Nach ein paar Monaten zu Hause, ging sie zurück in das Kloster für mehr Schulbildung. Im Alter von zwölf Jahren rief ihr Vater sie wieder nach Hause, um verschiedene Haushaltsaufgaben zu übernehmen. Unter ihnen beaufsichtigte sie die Ausbildung ihrer Brüder und diente als Sekretärin ihres Vaters. Es ist wahrscheinlich, dass ihr Vater ihr post-elementares Studium leitete. Zu dieser Zeit zeigte Cereta großes Interesse an Mathematik, Astrologie, Landwirtschaft und ihrem Lieblingsfach Moralphilosophie.1484 heiratete Cereta im Alter von fünfzehn Jahren Pietro Serina. Serina war ein Kaufmann aus Venedig, hatte aber die gleichen Interessen in der Wissenschaft. Schwierigkeiten zwischen den beiden traten in ihrer Ehe auf. In ihren Briefen an ihn schrieb sie: „Sie beschuldigen mich der Faulheit und greifen mich wegen meines langen Schweigens an, als wäre ich ein Angeklagter vor Gericht. Sie tun so, als wäre ich die Art von Person, die Fremden schreibt und Sie nur vernachlässigt, als würde ich Sie vergessen, obwohl ich Ihnen tatsächlich einen Ehrenplatz einräume, der über dem anderer gelehrter Männer liegt.“ Trotz der Argumente war dies für Cereta einer der glücklichsten Momente in ihrem Leben. In ihren Briefen stellte sie sich eine ideale Ehe als eine Partnerschaft vor, die von gegenseitiger Ehre, Respekt, Ehrlichkeit und Liebe überwacht wird. Cereta betrachtete die Ehe nie als eine Art Freundschaft, noch nannte sie ihren Mann direkt einen Freund. Nichtsdestotrotz wurden in ihren Briefen die Sprachen der Ehe und Freundschaft klar umrissen, wobei die Aufmerksamkeit der Leser auf die gegenseitigen Beziehungen wie gegenseitige Liebe und Kommunikation gelenkt wurde. Sie konzentrierte die Aufmerksamkeit der Leser oft auf gegenseitige Beziehungen wie Liebe, Kommunikation und Verantwortung, die sowohl die Ehe als auch die Freundschaft verwalten. Nach achtzehn Monaten Ehe starb ihr Mann an einer Pest. Die beiden hatten keine Kinder und sie heiratete nie wieder.
Cereta erholte sich zwei Jahre nach dem Tod ihres Mannes endlich und begann tiefer in ihre literaturwissenschaftlichen Studien und Werke einzutauchen. Sie fuhr fort, ihre Briefe an einen engen Kreis von Familie und Freunden zu schreiben, persönliche Anliegen wie ihre schwierigen Beziehungen zu ihrer Mutter und ihrem Mann zu diskutieren. Diese Briefe lieferten auch eine detaillierte Beschreibung der privaten Erfahrungen einer frühneuzeitlichen Frau. Zusammengenommen sind diese Briefe Zeugnisse einer einzelnen Frau und ihrer anhaltenden feministischen Anliegen. Sie verteidigte das Konzept der Erziehung von Frauen und wandte sich gegen den Missbrauch verheirateter Frauen. Darüber hinaus beschäftigte sich Cereta in ihren öffentlichen Vorträgen und Essays mit der Geschichte der Beiträge von Frauen zum intellektuellen und politischen Leben Europas. Sie argumentierte gegen die Sklaverei von Frauen in der Ehe und für das Recht von Frauen auf höhere Bildung, die gleichen Themen, die feministische Denker in späteren Jahrhunderten beschäftigen würden. Aufgrund dieser Themen betrachten Wissenschaftler wie Diana Robin sie als frühe Feministin. Während dieser Zeit sah sie sich vielen Kritikern gegenüber, sowohl männlichen als auch weiblichen, die eifersüchtig auf ihre Leistungen waren und ihre Werke kritisierten. Die beiden Hauptanklagen gegen sie waren, dass eine Frau keine Ausbildung erhalten sollte und dass ihre Werke plagiiert waren, wobei ihr Vater sie für sie schrieb. Sie wandte sich mit Aggressivität gegen ihre Kritiker. Als Antwort auf einen ihrer Kritiker, Bibulus Sepromius, sagte Laura:
MEINE OHREN SIND MÜDE VON DEINEM NÖRGELN. SIE wundern sich nicht nur dreist und öffentlich, sondern beklagen in der Tat, dass ich einen so feinen Geist besitzen soll, wie die Natur jemals dem gelehrtesten Menschen verliehen hat. Sie scheinen zu denken, dass eine so gelehrte Frau kaum zuvor auf der Welt gesehen worden ist. Du liegst in beiden Punkten falsch, Sempronius, und bist teuer vom Pfad der Wahrheit abgewichen und verbreitest Falschheit … Du gibst vor, mich als weibliches Wunderkind zu bewundern, aber in deiner Schmeichelei lauert gezuckerter Betrug. Du wartest ständig im Hinterhalt, um mein schönes Geschlecht einzufangen, und überwältigt von deinem Hass versuchst du, mich mit Füßen zu treten und mich auf die Erde zu stürzen.
1488 setzte Cereta 82 ihrer Briefe zu einem Band zusammen. Der Band basierte auf dem Petrarca-Modell namens „Epistolae Familiares“ und schrieb mit einem burlesken Dialog über den „Tod eines Esels“. Sie widmete es ihrem Patron, Kardinal Ascanio Sforza. Ihre Werke verbreiteten sich in der frühen Neuzeit in Italien. Dieser Band blieb jedoch bis zum siebzehnten Jahrhundert unveröffentlicht. Das Manuskript zirkulierte von 1488 bis 1492 unter Humanisten in Brescia, Verona und Venedig. Es wird vermutet, dass sie dies tat, um sich als Schriftstellerin legitimieren zu lassen. Sechs Monate nach der Veröffentlichung ihrer Briefe starb ihr Vater. Nach seinem Tod fühlte sie sich nicht mehr zum Schreiben inspiriert.Die früheste und vollständigste Veröffentlichung von Ceretas Briefen ist die Tomasini-Ausgabe von 1640, die jedoch ein Dutzend ihrer Briefe auslässt.
