Übersichtbearbeiten

In weiten Teilen des modernen Christentums wird Gott als Vater angesprochen, zum Teil wegen seines aktiven Interesses an menschlichen Angelegenheiten, wie es ein Vater tun würde ein Interesse an seinen Kindern, die von ihm abhängig sind, und als Vater wird er der Menschheit, seinen Kindern, antworten und in ihrem besten Interesse handeln. Viele glauben, dass sie mit Gott kommunizieren und ihm durch Gebet näher kommen können – ein Schlüsselelement, um die Gemeinschaft mit Gott zu erreichen.Im Allgemeinen bedeutet der Titel Vater (großgeschrieben) Gottes Rolle als Lebensspender, Autorität und mächtiger Beschützer, der oft als immens, allmächtig, allwissend, allgegenwärtig mit unendlicher Kraft und Nächstenliebe angesehen wird, die über das menschliche Verständnis hinausgeht. Zum Beispiel kam der katholische heilige Thomas von Aquin nach Abschluss seines monumentalen Werkes Summa Theologica zu dem Schluss, dass er noch nicht begonnen habe, Gott den Vater zu verstehen. Obwohl der Begriff „Vater“ männliche Eigenschaften impliziert, wird Gott normalerweise als die Form eines Geistes ohne menschliches biologisches Geschlecht definiert, z. Der Katechismus der katholischen Kirche Nr. 239 besagt ausdrücklich, dass „Gott weder Mann noch Frau ist: Er ist Gott“. Obwohl Gott nie direkt als „Mutter“ angesprochen wird, können manchmal mütterliche Attribute in alttestamentlichen Referenzen wie Isa 42: 14, Isa 49: 14-15 oder Isa 66: 12-13 interpretiert werden.

Im Neuen Testament kann das christliche Konzept von Gottvater als Fortsetzung des jüdischen Konzepts gesehen werden, jedoch mit spezifischen Ergänzungen und Änderungen, die das christliche Konzept im Laufe der Zeit zu Beginn des Mittelalters noch deutlicher machten. Die Übereinstimmung mit den alttestamentlichen Konzepten zeigt sich in Matthäus 4: 10 und Lukas 4: 8, wo Jesus als Antwort auf die Versuchung Deuteronomium 6: 13 zitiert und sagt: „Es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen.“ 1. Korinther 8:6 zeigt die deutliche christliche Lehre über die Handlungsfähigkeit Christi, indem sie zuerst sagt: „Es gibt einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind, und wir ihm“ und fährt sofort fort mit „und einem Herrn, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind, und wir durch ihn.“ Diese Passage erkennt eindeutig die jüdischen Lehren über die Einzigartigkeit Gottes an, erklärt aber auch die Rolle Jesu als Akteur in der Schöpfung. Im Laufe der Zeit begann die christliche Lehre durch die Lehren der Kirchenväter im zweiten Jahrhundert vollständig vom Judentum abzuweichen, und im vierten Jahrhundert wurde der Glaube an die Dreifaltigkeit formalisiert.Laut Mary Rose D’Angelo und James Barr war der aramäische Begriff Abba in den frühen Zeiten des Neuen Testaments weder ein Ausdruck der Zärtlichkeit noch ein formelles Wort; aber das Wort, das normalerweise von Söhnen und Töchtern während ihres ganzen Lebens im familiären Kontext verwendet wird.

Altes Testamentbearbeiten

Laut Marianne Thompson wird Gott im Alten Testament mit einem einzigartigen Gefühl der Vertrautheit „Vater“ genannt. Zusätzlich zu dem Sinn, in dem Gott für alle Menschen „Vater“ ist, weil er die Welt erschaffen hat (und in diesem Sinne die Welt „gezeugt“ hat), ist derselbe Gott auch einzigartig der Gesetzgeber für sein auserwähltes Volk. Er unterhält eine besondere, bündnisvolle Vater-Kind-Beziehung zu den Menschen, gibt ihnen den Schabbat, die Verwaltung seiner Prophezeiungen und ein einzigartiges Erbe in den Dingen Gottes und nennt Israel „meinen Sohn“, weil er die Nachkommen Jakobs gemäß seinen Bündnissen und Eiden an ihre Väter Abraham, Isaak und Jakob aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat. In der hebräischen Bibel heißt es in Jesaja 63: 16 (JP): „Denn du bist unser Vater, denn Abraham kannte uns nicht, und Israel erkannte uns nicht; Du, o , bist unser Vater; unser Erlöser von alters her ist dein Name.“ Gott wird nach dem Judentum die väterliche Rolle des Beschützers zugeschrieben. Er wird der Vater der Armen, der Waise und der Witwe genannt, ihr Garant für Gerechtigkeit. Er wird auch der Vater des Königs genannt, als Lehrer und Helfer über den Richter Israels.Laut Alon Goshen-Gottstein ist „Vater“ im Alten Testament im Allgemeinen eine Metapher; Es ist kein Eigenname für Gott, sondern einer von vielen Titeln, mit denen Juden von und zu Gott sprechen. Im Christentum wird die Vaterschaft wörtlicher und inhaltlicher genommen, und ist explizit über die Notwendigkeit des Sohnes als Mittel zum Zugang zum Vater, Dies führt zu einer eher metaphysischen als metaphorischen Interpretation.

Neues Testamentbearbeiten

Es gibt einen tiefen Sinn, in dem Christen glauben, dass sie durch Jesus Christus zu Teilnehmern an der ewigen Beziehung von Vater und Sohn gemacht wurden. Christen nennen sich adoptierte Kinder Gottes:

Aber als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir als Söhne adoptiert werden konnten. Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt und gerufen: „Abba! Vater!“ Du bist also kein Sklave mehr, sondern ein Sohn, und wenn ein Sohn, dann ein Erbe durch Gott.

— Galater 4:4-7

Im Christentum unterscheidet sich das Konzept von Gott als Vater Jesu von dem Konzept von Gott als Schöpfer und Vater aller Menschen, wie es im Apostolischen Glaubensbekenntnis angegeben ist. Das Bekenntnis im Glaubensbekenntnis beginnt mit dem Ausdruck des Glaubens an den „allmächtigen Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde“ und dann sofort, aber getrennt, an „Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn“ und drückt so beide Sinne der Vaterschaft im Glaubensbekenntnis aus.

Geschichte

Seit dem zweiten Jahrhundert haben Glaubensbekenntnisse in der westlichen Kirche den Glauben an „Gott den Vater (allmächtig)“ bekräftigt, wobei der primäre Hinweis auf „Gott in seiner Eigenschaft als Vater und Schöpfer des Universums“ ist. Dies schloss weder die Tatsache aus, dass der „ewige Vater des Universums auch der Vater Jesu Christi war“, noch dass er sogar „durch Gnade als seinen Sohn adoptiert“ hatte.Glaubensbekenntnisse in der Ostkirche (von denen bekannt ist, dass sie aus einem späteren Zeitpunkt stammen) begannen mit einer Bejahung des Glaubens an „einen Gott“ und erweiterten dies fast immer, indem sie „den allmächtigen Vater, Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“ oder Wörter in diesem Sinne hinzufügten.Am Ende des ersten Jahrhunderts hatte sich Clemens von Rom wiederholt auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist bezogen und den Vater mit der Schöpfung verbunden, 1 Clement 19.2 mit den Worten: „Schauen wir standhaft auf den Vater und Schöpfer des Universums“. Um AD 213 in Adversus Praxeas (Kapitel 3) Tertullian wird angenommen, dass eine formale Darstellung des Konzepts der Dreifaltigkeit zur Verfügung gestellt haben, das heißt, dass Gott existiert als eine „Substanz“, sondern drei „Personen“: Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, und mit Gott der Vater ist das Haupt. Tertullian diskutierte auch, wie der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht. Während der Ausdruck „vom Vater durch den Sohn“ auch unter ihnen gefunden wird.Das Glaubensbekenntnis von Nicäa, das auf das Jahr 325 zurückgeht, besagt, dass der Sohn (Jesus Christus) „vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde“, was darauf hinweist, dass ihre göttliche Vater-Sohn-Beziehung nicht an ein Ereignis innerhalb der Zeit oder der menschlichen Geschichte gebunden ist.

TrinitarianismEdit

Für trinitarische Christen (zu denen römisch-katholische, ostorthodoxe, orientalisch-orthodoxe und die meisten, aber nicht alle protestantischen Konfessionen gehören) ist Gott der Vater kein Gott von Gott dem Sohn (von dem Jesus die Menschwerdung ist) und der Heilige Geist, die anderen Hypostasen der christlichen Gottheit. In der ostorthodoxen Theologie ist Gott der Vater der Arche oder Principium („Anfang“), die „Quelle“ oder „Ursprung“ sowohl des Sohnes als auch des Heiligen Geistes und gilt als die ewige Quelle der Gottheit. Der Vater ist derjenige, der ewig den Sohn zeugt, und der Vater atmet ewig durch den Sohn den Heiligen Geist.Als Mitglied der Dreifaltigkeit ist Gott der Vater eins mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, gleichgestellt, gleich ewig und wesensgleich, wobei jede Person der eine ewige Gott ist und in keiner Weise getrennt ist: Alle sind gleichermaßen unerschaffen und allmächtig. Aus diesem Grund ist die Dreieinigkeit jenseits der Vernunft und kann nur durch Offenbarung erkannt werden.Das trinitarische Konzept von Gott dem Vater ist insofern nicht pantheistisch, als dass er nicht als identisch mit dem Universum oder als eine vage Vorstellung angesehen wird, die in ihm fortbesteht, sondern vollständig außerhalb der Schöpfung als ihr Schöpfer existiert. Er wird als liebevoller und fürsorglicher Gott angesehen, als himmlischer Vater, der sowohl in der Welt als auch im Leben der Menschen tätig ist. Er schuf alle sichtbaren und unsichtbaren Dinge in Liebe und Weisheit und schuf den Menschen um seiner selbst willen.

Die Entstehung der trinitarischen Theologie Gottes des Vaters im frühen Christentum basierte auf zwei Schlüsselideen: zuerst die gemeinsame Identität des Jahwe des Alten Testaments und des Gottes Jesu im Neuen Testament, und dann die Selbstunterscheidung und doch die Einheit zwischen Jesus und seinem Vater. Ein Beispiel für die Einheit von Sohn und Vater ist Matthäus 11: 27: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater und niemand kennt den Vater außer dem Sohn“, in dem die gegenseitige Kenntnis von Vater und Sohn bekräftigt wird.

Das Konzept der Vaterschaft Gottes taucht zwar im Alten Testament auf, ist aber kein großes Thema. Während die Ansicht von Gott als Vater im Alten Testament verwendet wird, wurde sie erst im Neuen Testament zu einem Schwerpunkt, wie Jesus häufig darauf Bezug nahm. Dies zeigt sich im Vaterunser, das die irdischen Bedürfnisse des täglichen Brotes mit dem wechselseitigen Konzept der Vergebung verbindet. Und Jesu Betonung seiner besonderen Beziehung zum Vater unterstreicht die Bedeutung der verschiedenen, aber vereinten Naturen Jesu und des Vaters, die zur Einheit von Vater und Sohn in der Dreifaltigkeit beitragen.Die väterliche Sicht von Gott als Vater erstreckt sich über Jesus hinaus auf seine Jünger und die gesamte Kirche, wie sich in den Bitten widerspiegelt, die Jesus am Ende der Abschiedsrede, in der Nacht vor seiner Kreuzigung, an den Vater für seine Nachfolger richtete. Beispiele dafür in der Abschiedsrede sind Johannes 14: 20, als Jesus zu den Jüngern spricht: „Ich bin in meinem Vater und du in mir und ich in dir“ und in Johannes 17: 22, als er zum Vater betet: „Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind.“

nontrinitarianismusbearbeiten

Eine Reihe christlicher Gruppen lehnen die Lehre von der Dreifaltigkeit ab, unterscheiden sich jedoch in ihren Ansichten über Gott den Vater.In den Überzeugungen und Praktiken der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) ist die prominenteste Vorstellung von „der Gottheit“ ein göttlicher Rat von drei verschiedenen Wesen: Elohim (der Vater), Jehova (der Sohn oder Jesus) und der Heilige Geist. Es wird angenommen, dass der Vater und der Sohn vollkommene physische Körper haben, während der Heilige Geist einen Körper des Geistes hat. Die Mitglieder der HLT-Kirche glauben, dass Gott der Vater sowohl dem Sohn als auch dem Heiligen Geist vorsteht, wo Gott der Vater größer ist als beide, aber sie sind eins in dem Sinne, dass sie eine Einheit des Zwecks haben.In der Theologie der Zeugen Jehovas ist nur Gott der Vater (Jehova) der einzig wahre allmächtige Gott, sogar über seinen Sohn Jesus Christus. Sie lehren, dass der präexistente Christus Gottes erstgeborener Sohn ist und dass der Heilige Geist Gottes aktive Kraft (projizierte Energie) ist. Sie glauben, dass diese drei im Zweck vereint sind, aber nicht ein Wesen sind und nicht gleich in der Macht sind. Während die Zeugen Christi Präexistenz, Vollkommenheit und einzigartige „Sohnschaft“ von Gott dem Vater anerkennen und glauben, dass Christus eine wesentliche Rolle bei der Schöpfung und Erlösung gespielt hat und der Messias ist, glauben sie, dass nur der Vater ohne Anfang ist. Sie sagen, dass der Sohn die einzige direkte Schöpfung des Vaters war, vor allen Zeiten. Gott der Vater wird in den Zusammenkünften und Diensten der Zeugen Jehovas mehr betont als Christus der Sohn, da sie lehren, dass der Vater größer ist als der Sohn.Die Pfingstbewegung der Einheit lehrt, dass Gott ein einzigartiger Geist ist, der eine Person ist, nicht drei göttliche Personen, Individuen oder Geister. Gott der Vater ist der Titel des höchsten Schöpfers. Die Titel des Sohnes und des Heiligen Geistes sind lediglich Titel, die die verschiedenen persönlichen Manifestationen des Einen Wahren Gottes, des Vaters, im Universum widerspiegeln.