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Vom Ehrw. Tenzin Tsepal

Was sind einige der Wunder, die Buddha vollbrachte? Wieso macht ihn das nicht zu einem Gott?

Vielen Dank für Ihre Frage. Überall in den Sutras — den aufgezeichneten Lehren Buddhas — sehen wir, dass der Buddha immer wieder Wunder zeigte. Er antwortete einmal auf eine Bitte um Wunder mit den Worten: „Ich mag sie nicht, lehne sie ab und verachte sie.“ Einmal hielt sich der Buddha in der Nähe der Stadt Nalanda auf, und ein Mann namens Kevaddha besuchte ihn. Nach der Huldigung schlug Kevaddha vor, dass, da Nalanda eine erfolgreiche Stadt voller wohlhabender Menschen war, die Vertrauen in den Buddha hatten, es gut wäre, wenn der Buddha einen seiner Mönche ernannte, um ein Wunder oder Wunder zu vollbringen, damit die Menschen in Nalanda noch mehr Vertrauen in den Buddha hätten. Der Buddha antwortete, dass er seinen Mönchen den Dharma nicht so lehrt.

Wenn er die Fähigkeit hätte, Wunder zu vollbringen, warum sollte er das nicht tun? Die Menschen seiner Zeit hatten die gleiche Frage, aber wie seine Antwort auf Kevaddha zeigt, war Buddha nicht daran interessiert, Menschen mit Superkräften zu blenden. Anstatt darauf bedacht zu sein, angebetet zu werden, wünschte der Buddha, dass die Menschen ihr eigenes Potenzial erkennen und seine Lehren nutzen, um ihren Geist zu transformieren.Die erste und herausragendste Errungenschaft des Buddha war die Tatsache, dass er seinen Geist von jeder Befleckung wie Zorn, Anhaften und Unwissenheit reinigte und alle positiven Eigenschaften wie Mitgefühl und Weisheit bis zu ihrem äußersten Ausmaß entwickelte. Dies war sein Weg, um ein vollständiges und vollständiges Erwachen zu erreichen. Wenn wir Tag für Tag sehen, wie gewöhnlich unser Geist von verschiedenen destruktiven Emotionen kontrolliert wird und wie schwierig es ist, auch nur ein wenig Kontrolle über die Gedanken und Emotionen zu erlangen, die unser Handeln motivieren, können wir beginnen zu schätzen, wie erstaunlich diese Leistung ist.Dies ist das wichtigste Ergebnis des Praktizierens der Lehre Buddhas – den Kreislauf der unbefriedigenden Wiedergeburt zu überwinden, dauerhaften Frieden zu erlangen und andere dazu zu bringen, dasselbe zu tun.

Der Buddha gab auch Anweisungen über vorübergehende spirituelle Leistungen, die aus der Entwicklung meditativer Konzentration entstehen. Übernatürliche Kräfte entstehen durch die Kraft eines extrem konzentrierten Geistes, der es einem ermöglicht, die Natur zu beherrschen, die sich den wissenschaftlichen Gesetzen widersetzt. Zum Beispiel kann eine solche Person durch die Luft fliegen, die Gedanken anderer lesen und Geräusche an weit entfernten Orten hören. Sogar heutige Yogis – Meditierende von großer Leistung – sollen diese Gaben haben.Der Buddha riet seinen Mönchen, niemals ihre Kräfte zu zeigen, nur um unwissende Menschen zu beeindrucken, und dass dies eine Quelle der Schande und Demütigung ist, weil es dem Leiden kein Ende setzt oder andere zur Befreiung oder Erleuchtung führt. Wenn Praktizierende solche Kräfte nutzen, um Lob, Ruhm oder Reichtum zu erlangen, unterscheiden sich diese Supererkenntnisse wirklich nicht von der Leistung eines Magiers und können anderen großen Schaden zufügen.

Der Buddha war mehr an einer anderen Art von „Wunder“ interessiert. Er sagte: „Wenn du eine Person voller Anhaftung, Begierde und Gier siehst und sie lehrst, sich von Anhaftung, Begierde und Gier zu befreien; wenn du eine Person siehst, die von Hass und Wut versklavt ist und du deine Kräfte einsetzt, um ihm zu helfen, seinen Hass und Zorn zu kontrollieren; wenn du auf Menschen triffst, die unwissend sind und die wahre Natur der Welt nicht sehen können, und du deine Kräfte einsetzt, um ihnen zu helfen, ihre Unwissenheit zu überwinden, sind dies würdige „Wunder „, die du vollbringen kannst.“

Explizite Wunder

Mit der spezifischen Absicht, den Wesen zu helfen, ihr Leiden zu lindern, vollbrachte der Buddha von Zeit zu Zeit explizite Wunder. Eine berühmte Darstellung ereignete sich zu einer Zeit, als der Buddha von sechs Lehrern nicht-buddhistischer Ansichten herausgefordert wurde. Der Buddha antwortete: „Die Zeit wird erkannt werden. Bereiten Sie einen geeigneten Ort vor.“ Die Menschen warteten sehnsüchtig auf den Anblick des Buddha und der sechs Lehrer, die Wunder vollbrachten, und waren ziemlich überrascht, als der Buddha Rajagriha in die Nachbarstadt Vaisali verließ. Ihm folgte eine große Menge aus der Stadt Rajagriha.

In dem Gedanken, dass er davonlief, forderten die Lehrer den Buddha erneut in Vaisali heraus, worauf er antwortete: „Alles zur rechten Zeit. Bereite einen Platz vor.“ Aber wieder ging er vor der Veranstaltung nach Kausambi, gefolgt von einem noch größeren Gefolge. Er fuhr auf diese Weise fort, bis er alle benachbarten Königreiche besucht hatte. Schließlich war es in Sravasti, dass er feststellte, dass die Zeit gekommen war, um den heutigen Bürgern sowie zukünftigen buddhistischen Schülern durch Wunder zu helfen. Die Könige all dieser Nachbarländer begleiteten ihn zusammen mit Tausenden ihrer Begleiter nach Sravasti. König Prasenjit von Sravasti sagte zu Buddha: „Diese sechs Lehrer wollen dich herausfordern. Bitte zeigen Sie Ihre Wunderkräfte und unterwerfen Sie sie!“ Der Buddha antwortete: „Die Zeit ist bekannt. Bereiten Sie einen geeigneten Ort vor.“ Der König ließ ein großes Feld vorbereiten, Weihrauch verbrennen und einen Löwenthron und Banner des Buddha aufstellen.

Am ersten Tag ging der Buddha auf das vorbereitete Feld und nahm vor der großen Volksmenge seinen Platz auf dem Löwenthron ein. Nachdem König Prasanjit ihm große Opfergaben dargebracht hatte, legte Buddha einen Zahnstocher in die Erde, und daraus wuchs ein prächtiger Baum, dessen Äste sich kilometerweit erstreckten. Es hatte schöne Blätter, Blumen, Früchte und Juwelen aller Art. Mehrfarbige Lichter strahlten von den Juwelen aus und als der Wind die Blätter raschelte, war der Klang der Lehre Buddhas zu hören.

Tag für Tag zeigte er noch erstaunlichere Leistungen. Die sechs Herausforderer wurden gedemütigt und wurden Anhänger von Buddhas Weg. Es wird gesagt, dass viele Tausende, die die Wunder miterlebten, spirituell Fortschritte machten und einige sogar an Ort und Stelle Befreiung erlangten. Obwohl sie nicht speziell hervorgehoben werden, gibt es viele solcher Beispiele für Buddhas Wunder, die in den buddhistischen Sutras und Schriften aufgezeichnet sind.

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Über den Ehrw. Tenzin Tsepal

Der ehrwürdige Tenzin Tsepal traf den ehrwürdigen Thubten Chodron, den Gründer der Abtei Sravasti, in Seattle und studierte mit ihr von 1995 bis 1999 Buddhismus. Während dieser Zeit nahm der ehrwürdige Tsepal 1996 als Laienunterstützer an der Konferenz Life as a Western Buddhist Nun in Bodhgaya, Indien, teil. Ein Interesse an der Ordination tauchte auf, nachdem sie 1998 ein dreimonatiges Meditationsretreat absolviert hatte. Sie lebte zwei Jahre in Indien, während sie weiterhin das klösterliche Leben erforschte. Im Jahr 2001 erhielt sie von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama die Sramanerika (Novizen-) Ordination.Während die ehrwürdige Tsepal in Indien war, führten einige australische Freunde sie in das 5-jährige buddhistische Studienprogramm am Chenrezig Institute (CI) nördlich von Brisbane, Queensland, ein, wo sie anschließend lebte und von 2002 bis 2015 intensiv studierte. Als westliche Lehrerin bei CI unterrichtete sie Wochenendlehren und Retreats und unterrichtete die Kurse zur Entdeckung des Buddhismus.

Vor seiner Ordination absolvierte der ehrwürdige Tsepal einen Abschluss in Zahnhygiene und absolvierte anschließend eine Graduiertenschule für Krankenhausverwaltung an der University of Washington. Da sie in 60 Stunden Arbeitswoche kein Glück fand, war sie 10 Jahre lang als Reiki-Lehrerin und -Praktizierende selbstständig.Der ehrwürdige Tsepal, der jetzt Mitglied der ansässigen Gemeinschaft in der Abtei Sravasti ist, kompiliert und bearbeitet die langjährigen Lehren des ehrwürdigen Chodron über die klösterliche Ausbildung und leitet eine Überprüfung der buddhistischen philosophischen Grundsätze für die Bewohner.

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