Wenn Sie jemandem vergeben, der Ihnen Unrecht getan hat, löscht es nicht das Karma dieser Person, wenn sie Unrecht getan hat. Das ist der Grund, warum manche denken, dass Vergebung keinen Platz im karmischen Universum der Lehren Buddhas hat und dass sie unvereinbar mit der Praxis dessen ist, was er lehrte. Aber das ist nicht so. Vergebung kann altes schlechtes Karma vielleicht nicht rückgängig machen, aber es kann verhindern, dass neues schlechtes Karma getan wird. Dies gilt insbesondere für das schlechte Karma, das in Pali Vera genannt wird. Vera wird oft als „Feindseligkeit“, „Feindseligkeit“ oder „Antagonismus“ übersetzt, aber es ist ein besonderes Beispiel für diese Einstellungen: die rachsüchtige Feindseligkeit, die jemanden für wahrgenommenes Unrecht zurückgewinnen will. Diese Einstellung hat in der buddhistischen Praxis keinen Platz. Vergebung ist das, was sie aus dem Weg räumt.

Der Dhammapada, eine beliebte Sammlung früher buddhistischer Gedichte, spricht von Vera in zwei Zusammenhängen. Das erste ist, wenn dich jemand verletzt hat und du eine Verletzung zurückfügen möchtest. Das zweite ist, wenn du einen Wettkampf verloren hast — zu Buddhas Zeiten bezog sich dies in erster Linie auf militärische Schlachten, aber jetzt könnte es auf jeden Wettkampf ausgedehnt werden, bei dem Verlust Schaden mit sich bringt, ob real oder nur wahrgenommen — und du willst ausgeglichen werden.

In beiden Fällen ist Vergebung das, was Vera ein Ende setzt. Sie beschließen, die Rechnung nicht zu begleichen, auch wenn die Gesellschaft Ihnen das Recht dazu einräumt, weil Sie erkennen, dass aus Sicht des Karmas die einzige wirkliche Punktzahl in solchen Wettbewerben aus mehr schlechten Karmapunkten für beide Seiten besteht. Wenn Sie also der anderen Seite vergeben, versprechen Sie sich im Grunde, auf jede Gelegenheit zu verzichten, die Punktzahl zu erhöhen. Du hast keine Ahnung, wie viele Leben dieser spezielle karmische Schlammkampf hin und her gegangen ist, aber du weißt, dass der einzige Weg, ihn zu beenden, darin besteht, den Kampf zu stoppen, und wenn das Ende nicht zuerst bei dir beginnt, kann es niemals ankommen.

„Er beleidigte mich,

schlug mich,

schlug mich,

raubte mich aus“

— für diejenigen, die darüber grübeln,

vera ist nicht still.

„Er beleidigte mich,

schlug mich,

schlug mich,

raubte mich aus“—

für diejenigen, die nicht darüber grübeln,

vera ist still.

Veras werden nicht gestillt

durch vera,

egal.

Veras werden gestillt

durch Nicht-vera:

dies, eine unendliche Wahrheit.

—Dhammapada 3-5

Vergebung ist eine Haltung, die Sie möglicherweise einseitig in sich selbst einnehmen müssen, aber es besteht die Möglichkeit, dass die andere Seite von Ihrem Beispiel inspiriert wird, auch aufzuhören, Schlamm zu schleudern. Auf diese Weise profitieren beide Seiten. Doch selbst wenn die andere Seite sich nicht sofort dem Waffenstillstand anschließt, wird es eine Zeit geben, in der sie das Interesse verlieren, und dieses besondere Hin und Her wird sterben.

Der Buddha empfiehlt drei Taktiken, um Ihnen zu helfen, mit den anhaltenden Gefühlen umzugehen, dass diese Strategie Sie auf der Verliererseite zurücklassen könnte, Opfer ohne Rückgriff.

• Das erste ist, sich daran zu erinnern, dass wir alle im Sterben sind, und Sie möchten nicht, dass Gedanken an Vera einem geschickten Tod im Wege stehen. Die Erzählung, dass „er mir Unrecht getan hat, und ich werde mich nicht in Frieden fühlen, bis ich zu ihm zurückkomme“, ist nicht eine, auf die Sie sich konzentrieren möchten, wenn sich der Tod nähert — etwas, das er die ganze Zeit tut. Andernfalls werden Sie möglicherweise mit einer schlechten Mission wiedergeboren, was eine miserable Art ist, ein Leben zu führen. Du hast andere, bessere Dinge mit deiner Zeit zu tun.
• Die zweite Taktik besteht darin, Gedanken unendlichen guten Willens zu entwickeln, „frei von Angst, frei von schlechtem Willen.“ Diese Gedanken heben deinen Geist auf die Ebene eines Brahma, einer sehr hohen Ebene himmlischen Wesens, und aus dieser erhöhten Perspektive scheint die Idee, zu versuchen, Befriedigung darin zu finden, alte Rechnungen zu begleichen — wie es tatsächlich ist — kleinlich und gemein.Die dritte Taktik besteht darin, die fünf Gebote anzunehmen: kein Töten, kein Stehlen, kein illegaler Sex, kein Lügen und kein Rauschmittel. Jemals. Überhaupt. Wie der Buddha feststellt, wenn du dich in all deinen Begegnungen mit anderen an diese Regeln hältst, unabhängig davon, wer sie sind oder was sie getan haben, gibst du allen Wesen universelle Sicherheit vor Gefahr und Tod — zumindest von deinem Viertel aus. Und weil diese Sicherheit universell ist, erhalten Sie selbst einen Teil dieser Sicherheit.

In Bezug auf den Fall, dass Sie in einem Wettbewerb verloren haben, sagt der Buddha, dass Sie Frieden finden und nur enden können, wenn Sie Gewinnen und Verlieren beiseite legen. Um dies zu tun, beginnen Sie damit, einen guten Blick darauf zu werfen, wo Sie versuchen, Glück zu finden. Wenn Sie es in Bezug auf Macht oder materiellen Besitz suchen, wird es immer gewinnen und verlieren geben. Wenn Sie zum Beispiel Macht gewinnen, müssen andere verlieren. Wenn andere gewinnen, verlierst du. Und wie der Buddha sagt,

Vera gebiert Vera.

Verlieren, man legt sich vor Schmerz hin.

—Dhammapada 201

Aber wenn Sie Glück in Bezug auf die Praxis des Verdienst—Gebens, der Tugend und der Meditation definieren, gibt es keine Notwendigkeit, Verlierer zu schaffen. Jeder gewinnt. Wenn Sie geben, gewinnen andere Menschen natürlich das, was Sie mit ihnen geteilt haben; sie gewinnen ein geräumiges Gefühl von Reichtum innerhalb und die Liebe und den Respekt anderer außerhalb. Wenn Sie tugendhaft sind und sich enthalten, jemandem Schaden zuzufügen, gewinnen Sie Freiheit von Reue über Ihre Handlungen, während andere Sicherheit gewinnen. Wenn du meditierst, lässt du deiner Gier, Abneigung und Verblendung weniger freien Lauf, so dass du weniger unter ihren Verwüstungen leidest und andere Menschen weniger Opfer ihres Herumstreifens werden.

Dann reflektieren Sie weiter:

Größer im Kampf

als der Mann, der

tausend-tausend Menschen erobern würde,

ist er, der

nur einen erobern würde —

sich selbst.

Besser, sich selbst zu erobern

als andere.

Wenn du dich selbst trainiert hast,

in ständiger Selbstbeherrschung lebst,

weder ein Deva noch Gandhabba,

noch eine Mara mit Brahmas,

könnte diesen Triumph

wieder in eine Niederlage verwandeln.

—Dhammapada 103-105

Andere Siege können rückgängig gemacht werden —“geregelte“ Punkte, im Lichte von Karma und Wiedergeburt, sind nie wirklich geregelt — aber der Sieg über deine eigene Gier, Abneigung und Verblendung ist etwas, das anhält. Es ist der einzige Sieg, der keinen Frieden schafft, also ist es der einzige Sieg, der wirklich sicher ist.

Aber das ist kein Sieg, auf den du hoffen kannst, wenn du immer noch Gedanken an Vera hegst. In einer Welt, in der wir alle auf die eine oder andere Weise geschädigt wurden und in der wir immer alte Partituren finden konnten, um uns zu rächen, wenn wir wollten, ist der einzige Weg, einen wirklich sicheren Sieg im Leben zu finden, mit Gedanken an Vergebung zu beginnen: dass Sie überhaupt keine Gefahr für irgendjemanden darstellen wollen, unabhängig von dem Unrecht, das sie getan haben. Deshalb ist Vergebung nicht nur mit der Praxis der Lehren Buddhas vereinbar, sondern ein notwendiger erster Schritt.