Die vier edlen Wahrheiten repräsentieren die Essenz der Lehren Buddhas, den Kern des Buddhismus. Diese spirituellen Wahrheiten sind die Wahrheit über den Ursprung des Leidens, die Wahrheit über das Ende des Leidens und die Wahrheit über den Weg, der zum Ende des Leidens führt. Es waren diese vier Gesetze, die der Buddha während seiner Meditation unter dem Bodhi-Baum verstand.

Nach seinem Erwachen hielt Buddha eine Predigt im Hirschpark in Benares, genannt die Vier edlen Wahrheiten. Diese Wahrheiten enthalten den gesamten Dharma, weil alle Lehren Buddhas mit diesen Wahrheiten verbunden sind. Er legte seine Lehren in leicht verständlicher Sprache nieder, damit der gemeine Mann und die gemeine Frau sie verstehen konnten.Die vier edlen Wahrheiten bieten eine gründliche Erklärung des menschlichen Leidens sowie eine Methode, einen Weg, der zu Glück, innerem Frieden und Mitgefühl führt.

Der Buddha wird oft mit einem Arzt verglichen. In den ersten beiden Wahrheiten diagnostizierte er die Krankheit (Leiden) und erkannte ihre Ursache (Anhaftung). Die dritte Wahrheit ist das Verständnis, dass es ein Heilmittel gibt, ein Heilmittel für dieses Leiden. In der vierten Edlen Wahrheit gibt uns der Buddha das Rezept, das Gegenmittel, um Erleichterung vom Leiden zu erlangen. Dieses Heilmittel ist der achtfache Pfad. Obwohl der Buddhismus heute in mehrere Schulen unterteilt ist, bleiben die vier edlen Wahrheiten, die Buddha vor mehr als zweitausendfünfhundert Jahren verkündet hat, in jeder Schule präsent. Der Theravada-Buddhismus legt großen Wert darauf, während sich die Mahayana-Schulen eher auf Einsicht konzentrieren.

Buddhas Lehren über die vier edlen Wahrheiten blieben ungeklärt, und seien wir ehrlich, sie können ziemlich schwer zu verstehen sein.

Genau deshalb habe ich beschlossen, diesen Artikel zu schreiben, um Ihnen auf einfache und leicht verständliche Weise zu erklären, was die vier edlen Wahrheiten sind. Ich hoffe, diese vereinfachte und gut erklärte Beschreibung der vier edlen Wahrheiten Buddhas wird Ihnen helfen, sie in Ihr Leben zu integrieren.

Erste edle Wahrheit – Leben beinhaltet Leiden

Die erste Edle Wahrheit ist trügerisch einfach, aber sehr tiefgründig und klar. Es wird normalerweise übersetzt als „Alles Leben beinhaltet Leiden“ oder „Alles Leben ist unbefriedigend“. Es ist wahrscheinlich die erste edle Wahrheit, die viele glauben lässt, dass der Buddhismus eine zynische oder pessimistische Religion ist, besonders für diejenigen, die nie die Teile lesen, die über die Ursache und das Gegenmittel gegen Leiden sprechen.Die erste Edle Wahrheit ist eine klare und offensichtliche Erkenntnis, dass alles Leben Leiden auf verschiedenen Ebenen enthält. Das ursprüngliche Wort, das Buddha verwendete, war Dukkha und kann als „Leiden“, „Schmerz“, „Unzufriedenheit“, „Stress“ oder „Angst“ übersetzt werden.Natürlich beinhaltet Dukkha die offensichtlichen Formen des körperlichen Leidens wie Schmerzen, Verletzungen und Krankheiten, wie z.B. den Zeh auf den Wohnzimmertisch zu schlagen, Kopfschmerzen zu haben, einen Knochen zu brechen oder die quälenden Schmerzen einer chronischen oder unheilbaren Krankheit zu ertragen.

Dukkha beinhaltet auch eine lange Reihe von emotionalem und mentalem Unbehagen und Unbehagen, wie einen Streit mit Ihrem Partner, frustriert, unzureichend, enttäuscht über Ihren Job, verletzt, Depressionen oder wütend und verärgert, etc.

Leiden ist auch ein Merkmal von Spannungen im Geist, wie Stress, Angst, Unruhe, Beschäftigung, Unbehagen, Blues, Langeweile usw.

Zweite edle Wahrheit – Der Ursprung des Leidens ist Anhaftung

Nachdem Buddha erkannte, dass Leiden ein integraler Bestandteil des Lebens ist, erkannte er, dass es kein Ende des Leidens geben kann, wenn wir nicht herausfinden, was es verursacht. In der zweiten edlen Wahrheit sagt uns der Buddha, dass die Wurzel allen Leidens Anhaftung ist, und sagte, dass die grundlegende Ursache des Leidens „die Anhaftung an den Wunsch zu haben (Begierde), die Anhaftung an den Wunsch nicht zu haben (Abneigung) und die Anhaftung an unwissende Ansichten“ ist.

Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass Verlangen hier nicht das Problem ist, sondern Verlangen oder Eigensinne.

Drei Eigensinne, die Leiden verursachen

Diese drei mentalen Zustände, die den Geist trüben, werden im Sanskrit Klesha genannt. Sie werden in der Mahayana-Tradition als die drei Gifte oder in der Theravada-Tradition als die drei unheilsamen Wurzeln bezeichnet.

1- Verlangen (Raga)

Verlangen kann als intensives Verlangen beschrieben werden, das Menschen haben, um ihre Sinne zu erfreuen, das Leben zu erleben und ihr Ego zu schützen.Heißhunger sind keine einfachen Wünsche, sie sind sehr mächtige, störende Denkweisen, die eher als unkontrollierbare Dürsten oder Triebe verstanden werden sollten.

Drei Arten von Verlangen

In seiner ersten Predigt skizzierte Siddhartha Gautama – jetzt der Buddha – drei Arten von Verlangen: das Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, das Verlangen nach Werden und das Verlangen nach Nicht-Werden.

1. Sinnliche Wünsche sind leicht zu erkennen, sie sind Anhänge an Sex, Essen, Gegenstände, Unterhaltung, Komfort usw.

2. Verlangen nach Werden ist eine Anhaftung an den Wunsch, berühmt oder mächtig zu sein.

3. Das Verlangen nach Nicht-Werden ist eine Anhaftung an den Wunsch, etwas loszuwerden, was auch immer dieses Etwas ist.

2- Abneigung (Dvesha)

Dvesha ist ein Sanskirt-Wort, das „Abneigung“, „Abstoßung“ oder „Hass“ bedeutet und eines der Hindernisse ist, die einen Praktizierenden daran hindern, das Erwachen zu erreichen. Es kann als Angst definiert werden, mit dem in Kontakt zu kommen, was wir nicht wollen oder was wir nicht mögen.Die Symptome der Abneigung können sich als Abneigung und Abneigung manifestieren, bis hin zu Wut, Feindseligkeit und dem Wunsch, jemandem Schmerz, Schaden oder Leiden zuzufügen.

Mit Abneigung neigen wir dazu, unangenehmen Emotionen, Ereignissen und Menschen, die wir nicht mögen, zu widerstehen, sie zu leugnen, zu vermeiden und ihnen entgegenzutreten. Unser Ego möchte, dass alles in unserem Leben die ganze Zeit angenehm, einfach, bequem und befriedigend ist.

Dieser gestörte Geisteszustand stärkt nur unsere Wahrnehmung von Dualität und Trennung von der Welt, von der Realität. Es hält uns auch in einem Teufelskreis gefangen, in dem wir ständig Konflikte erleben und Feinde finden, wohin wir auch gehen.

3- Unwissenheit

Was ist Unwissenheit aus buddhistischer Sicht? Wahre Unwissenheit hat nichts mit dem Bildungsniveau eines Menschen zu tun, sondern mit der Unfähigkeit, die wahre Natur des Selbst und der Welt zu sehen, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, ohne den Filter des unterscheidenden Geistes.Der Buddha glaubte, dass es zahlreiche Wahrheiten in der Welt gibt, von denen die Menschen wegen der Grenzen ihres Verständnisses und Wissens nicht bewusst oder uninformiert sind.

Nun, das wirft eine interessante Frage auf, warum sind wir so an Wünsche gebunden? Wieder einmal ist die Antwort überraschend einfach und…

Warum sind wir so an Wünsche gebunden?

Aus buddhistischer Sicht haben wir all diese Wünsche, weil wir Glück suchen. Ja, so einfach ist es.Grundsätzlich wollen wir alle Glück, das ist unser menschlicher Zustand, aber das Problem, das bei diesem Streben nach Glück auftritt, ist, dass wir es am falschen Ort suchen.

Wir versuchen, Glück in Geld, Konsum, Essen, Alkohol, Drogen, Sex usw. zu finden. Wir glauben fälschlicherweise, dass wir es endlich finden werden, indem wir mehr Schokoladenkuchen essen, mehr Rotwein trinken, das neueste iPhone kaufen, eine Gehaltserhöhung haben, ein größeres Haus haben oder mehr Sex mit mehr Partnern haben.

Warum verursacht Anhaftung Leiden?

Anhaftung ist ein starkes, unkontrollierbares Verlangen, das Leiden verursacht, weil es unseren inneren Frieden, unsere Gelassenheit und Freiheit stiehlt. Indem wir ein Sklave des Begehrens sind, werden wir kompliziert, gestört, frustriert und wütend, was im Gegenzug noch mehr Leiden verursacht. Infolgedessen lässt uns dieses neu geschaffene Leiden noch mehr in diesen Teufelskreis von Wünschen und Anhaftung geraten.

Dies wirft offensichtlich eine weitere Frage auf: Wie können wir aufhören zu leiden?

Dritte Edle Wahrheit – Das Ende des Leidens ist erreichbar

Die dritte Edle Wahrheit stellt einen Drehpunkt der vier Edlen Wahrheiten dar. Der Buddha offenbart uns, dass es einen Weg gibt, das Leiden zu beenden, und wir können dies in unserem Leben erkennen.

Nicht nur die Dritte Edle Wahrheit gibt uns einen Sinn, sondern sie lädt uns auch ein, uns zu verwandeln, um uns endlich von unserem Leiden und unserer Unzufriedenheit zu befreien. Meiner Meinung nach ist dies die wichtigste der vier edlen Wahrheiten, weil sie uns Hoffnung gibt, dass innerer Frieden, Freiheit und Befreiung möglich sind.Der Buddha erklärte, dass wir, um dem Leiden ein Ende zu setzen, unsere Anhaftung an unsere Wünsche loslassen müssen. Bitte beachte, dass ich nicht „Loslassen deiner Wünsche“ sagte, sondern „Loslassen unserer Anhaftung an unsere Wünsche“ – das ist ganz anders.

Wünsche ganz loszuwerden ist sowieso unmöglich. Sogar der Buddha hatte Wünsche. Wir brauchen es, ohne es würden wir immer noch in Höhlen leben und Bärenfell auf dem Rücken tragen.

Das Wichtigste ist, kein Sklave unserer Wünsche zu werden. Dies mag schwierig und mühsam klingen, aber es kann durch ständige und wachsame Übung erreicht werden.

Wenn wir nicht mehr davon besessen sind, unsere eigenen egoistischen Wünsche zu befriedigen, stellen wir fest, dass sich unser Geist verändert und Mitgefühl und Freundlichkeit in uns selbst wachsen.

Diese Befreiung von Anhaftung und Anhaftung befreit unseren Geist von Sorgen und Sorgen. Dieses Erreichen wird Nirvana in Sanskrit und Satori in Japanisch genannt.

Ok, aber wie erreichen wir das? Wie beenden wir eigentlich das Leiden?

Vierte Edle Wahrheit – Der Weg zur Beendigung des Leidens

Die letzte edle Wahrheit ist Buddhas Rezept für das Ende des Leidens. Dies ist eine Reihe von Prinzipien, die als Achtfacher Pfad bezeichnet werden. Der achtfache Pfad, auch als der Mittlere Weg bezeichnet, ist ein Pfad des Gleichgewichts, da er lehrt, Extreme zu vermeiden, etwas, das der Buddha als Hindernis auf seiner Suche nach Erwachen empfunden hatte.Buddhisten beschreiben die Lehren oft als eine Formel, die in einfachen Schritten beschrieben wird und sowohl körperliche als auch geistige Behandlung beinhaltet, um eine Person von Leiden zu befreien.

Dem Edlen Achtfachen Pfad zu folgen ist etwas, das du erlebst, das du praktizierst, es ist keine Philosophie oder irgendeine Art von intellektuellem Wissen. Davon abgesehen, um es richtig in Ihrem Leben anzuwenden, muss es genau verstanden werden.

In der buddhistischen Symbolik wird der edle achtfache Pfad üblicherweise durch das Dharma-Rad dargestellt, und seine acht Speichen repräsentieren die acht Komponenten des Pfades.

Im Buddhismus ist der Achtfache Pfad ein praktischer Leitfaden, der verstanden, betrachtet, aber vor allem geübt und auf Ihr Leben angewendet werden muss. Der Buddhismus verlangt von seinen Anhängern niemals blinden Glauben, also wende den Achtfachen Pfad in deinem Leben an. Sie werden erstaunt sein zu sehen, wohin die daraus resultierende Selbstfindung und Gelassenheit Sie führen wird.

Der achtfache Pfad

Der achtfache Pfad ist ein praktischer Satz von Lehren, die erlebt und praktiziert werden müssen, um Erwachen oder Nirvana zu erreichen. Diese Pfade sind die grundlegenden Lehren, die Buddhisten in ihrem täglichen Leben beobachten und praktizieren.

Sie werden feststellen, dass jeder Pfad mit dem Wort „richtig“ beginnt. Versuchen Sie, es als ein Merkmal von Handlungen oder Gedanken zu verstehen, das uns vom Leiden wegführt, und nicht als eine Darstellung von Gut oder Böse – solche Dinge gibt es im Buddhismus nicht.

1- Richtiges Verstehen

Geist, Körper und die Welt so sehen, wie sie wirklich sind.

2- Richtige Absicht

Eine Verpflichtung, die richtigen Einstellungen zu pflegen.

3- Rechte Rede

Wahrheitsgemäß sprechen, Verleumdung, Klatsch, beleidigende oder missbräuchliche Sprache vermeiden.

4- Richtiges Handeln

Verzicht auf Verbrechen, Mord und übermäßiges sinnliches Vergnügen. Verhalten mit Frieden und Harmonie.

5- Rechter Lebensunterhalt

Vermeiden Sie es, Ihren Lebensunterhalt auf eine Weise zu verdienen, die Menschen oder Tieren Leid zufügt, oder handeln Sie mit Waffen oder Rauschmitteln.

6- Rechte Anstrengung

Kultivierung geschickter oder heilsamer Eigenschaften wie Mitgefühl, Freundlichkeit und Weisheit im Gegensatz zu Verlangen, Abneigung und Unwissenheit.

7- Rechte Achtsamkeit

Entwicklung des Bewusstseins für den Körper, Empfindungen, Gefühle und Geisteszustände.

8- Rechte Konzentration

Entwicklung des mentalen Fokus, der für dieses Bewusstsein notwendig ist. Meditation üben.

Der achtfache Pfad sollte nicht als Stufen betrachtet werden, jeder Pfad ist kumulativ und sollte gleichzeitig geübt werden.

PS: Für eine detailliertere Erklärung des Achtfachen Pfades klicken Sie hier.

Die vier edlen Wahrheiten und du

Menschen fühlen sich aus einer Vielzahl von Gründen vom Buddhismus angezogen, aber einige der häufigsten Gründe sind der Wunsch, ein besserer Mensch zu werden, das Bedürfnis nach innerem Frieden und der Wunsch, wahres Glück zu erfahren.Indem du die Vier Edlen Wahrheiten verstehst und praktizierst (Buddhismus ist eine Praxis, kein Glaubenssystem oder Philosophie), wirst du ein größeres Verständnis und Bewusstsein für dich selbst und die Welt um dich herum haben.

Dies wird durch Introspektion (in uns schauen) erreicht, bis wir die Quelle unseres Leidens finden.Indem du den Vier Edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad folgst, wirst du Einsicht gewinnen, die dir helfen wird, über die Illusion der Trennung hinauszugehen und die Welt und andere Wesen in einem anderen Licht zu sehen.Die Praxis der Meditation und Achtsamkeit wird es Ihnen natürlich ermöglichen, den gegenwärtigen Moment vollständig zu erleben und effektiv mit verzerrten Emotionen und Wahrnehmungen umzugehen. Durch Meditation lernst du, den Geist zu beruhigen, und nach buddhistischer Lehre ist diese innere Ruhe die Quelle von Glück und Zufriedenheit.

Den Pfad gehen

Wie alle buddhistischen Lehren werden die Edlen Wahrheiten und der Achtfache Pfad nur funktionieren, wenn du dich entscheidest, sie in deinem Leben zu praktizieren und die volle Verantwortung dafür übernimmst, ihrem Weg zu folgen.

Nur du kannst den Weg gehen, der zu einem Leben ohne Unzufriedenheit und Leiden führt. Niemand, aber du kannst Nirvana erreichen – nicht der Buddha, kein buddhistischer Meister, sondern DU und du allein.