Wir können Wut und Aggression unterdrücken oder ausleben, was die Dinge für uns und andere verschlimmert. Oder wir können Geduld üben: Warten Sie, erleben Sie den Ärger und untersuchen Sie seine Natur. Pema Chödrön führt uns Schritt für Schritt durch diese kraftvolle Praxis.

Die buddhistischen Lehren sagen uns, dass Geduld das Gegenmittel gegen Wut und Aggression ist. Wenn wir Aggression in all ihren vielen Formen spüren – Groll, Bitterkeit, sehr kritisch sein, sich beschweren und so weiter — können wir die verschiedenen Praktiken anwenden, die uns gegeben wurden, und all die guten Ratschläge, die wir gehört und anderen Menschen gegeben haben. Aber diese scheinen uns oft nicht zu helfen. Deshalb hat diese Lehre über Geduld vor einigen Jahren mein Interesse geweckt, weil es so schwer ist zu wissen, was zu tun ist, wenn man Wut und Aggression empfindet.

Ich dachte, wenn Geduld das Gegenmittel gegen Aggression ist, dann versuche ich es vielleicht einfach. Dabei habe ich viel darüber gelernt, was Geduld ist und was nicht. Ich möchte mit Ihnen teilen, was ich gelernt habe, um Sie zu ermutigen, selbst herauszufinden, wie Geduld mit Aggression funktioniert.

Zunächst lernte ich etwas über Geduld und die Beendigung des Leidens. Es wird gesagt, dass Geduld ein Weg ist, Aggressionen zu deeskalieren. Ich denke hier an Aggression als Synonym für Schmerz. Wenn wir uns aggressiv fühlen — und in gewissem Sinne würde dies für jedes starke Gefühl gelten -, gibt es eine enorme emotionale Qualität, die uns in die Richtung zieht, eine Lösung finden zu wollen. Es tut so weh, die Aggression zu spüren, dass wir wollen, dass sie gelöst wird.

Was machen wir normalerweise? Wir tun genau das, was die Aggression und das Leiden eskalieren wird. Wir schlagen zu; wir schlagen zurück. Etwas verletzt unsere Gefühle, und anfangs ist da etwas Weichheit – wenn du schnell bist, kannst du es fangen — aber normalerweise merkst du nicht einmal, dass es Weichheit gibt. Sie finden sich in der Mitte eines heißen, laut, pulsierend, wollen-nur-get-even-with-jemand Geisteszustand: es hat eine sehr harte Qualität, um es. Mit deinen Worten oder deinen Handlungen erschaffst du mehr Aggression und Schmerz, um dem Schmerz der Aggression zu entkommen.

Geduld hat viel damit zu tun, an diesem Punkt schlau zu werden und nur zu warten: nichts zu sprechen oder etwas zu tun. Andererseits bedeutet es auch, ganz und gar ehrlich zu sich selbst zu sein, wenn es darum geht, dass Sie wütend sind.

An diesem Punkt bedeutet Geduld, schlau zu werden: Man hört auf und wartet. Du musst auch den Mund halten, denn wenn du etwas sagst, wird es aggressiv herauskommen, selbst wenn du sagst: „Ich liebe dich.“

Einmal, als ich sehr wütend auf einen Kollegen von mir war, rief ich ihn am Telefon an. Ich kann mich jetzt nicht einmal daran erinnern, worüber ich wütend war, aber zu der Zeit konnte ich nicht schlafen, weil ich so wütend war. Ich versuchte, mit meiner Wut zu meditieren und damit zu arbeiten und Übungen damit zu machen, aber nichts half, also stand ich mitten in der Nacht auf und rief ihn an. Als er ans Telefon ging, sagte ich nur: „Hallo, Yeshe.“ Aber er fragte sofort: „Habe ich etwas falsch gemacht?“ Ich dachte, ich würde sehr süß darüber hinwegtäuschen, was ich wirklich fühlte, und etwas Angenehmes über all die schlechten Dinge sagen, die er getan hatte, was auch immer sie waren. Aber nur durch den Ton meiner Begrüßung an ihn, er wusste es. So ist es mit Aggression: Man kann nicht sprechen, weil jeder die Stimmung spürt. Egal, was aus deinem Mund kommt, es ist, als würdest du auf einem Dynamitfass sitzen und es vibriert.

Geduld hat viel damit zu tun, an diesem Punkt schlau zu werden und nur zu warten: nichts zu sprechen oder etwas zu tun. Andererseits bedeutet es auch, ganz und gar ehrlich zu sich selbst zu sein, wenn es darum geht, dass Sie wütend sind. Du unterdrückst nichts — Geduld hat nichts mit Unterdrückung zu tun. In der Tat hat es alles mit einer sanften, ehrlichen Beziehung zu sich selbst zu tun. Wenn Sie warten und Ihr diskursives Denken nicht füttern, können Sie ehrlich sein, dass Sie wütend sind. Gleichzeitig können Sie den internen Dialog jedoch weiterhin loslassen. In diesem Dialog beschuldigen und kritisieren Sie und fühlen sich dann wahrscheinlich schuldig und verprügeln sich dafür. Es ist quälend, weil Sie sich schlecht fühlen, wenn Sie gleichzeitig so wütend sind, dass Sie wirklich extrem wütend sind, und Sie können es nicht fallen lassen. Es ist schmerzhaft, solch schreckliche Verwirrung zu erleben. Immer noch, Sie warten nur und bleiben geduldig mit Ihrer Verwirrung und dem damit verbundenen Schmerz.Geduld hat eine Qualität von enormer Ehrlichkeit, aber es hat auch eine Qualität, Dinge nicht zu eskalieren, so dass viel Raum für die andere Person zu sprechen, für die andere Person, sich auszudrücken, während Sie nicht reagieren, obwohl in dir reagierst. Du lässt die Worte gehen und bist einfach da.

Dies deutet auf die Furchtlosigkeit hin, die mit Geduld einhergeht. Wenn Sie die Art von Geduld üben, die zur Deeskalation der Aggression und zur Beendigung des Leidens führt, werden Sie enormen Mut entwickeln. Sie werden Wut wirklich kennenlernen und wie sie gewalttätige Worte und Handlungen hervorbringt. Sie werden das Ganze sehen, ohne es auszuspielen. Wenn du Geduld übst, unterdrückst du Wut nicht, du sitzt nur da und gehst mit der Aggression in den kalten Truthahn. Dadurch lernst du die Energie des Zorns wirklich kennen und weißt auch, wohin sie führt, auch ohne dorthin zu gehen. Sie haben Ihre Wut so oft zum Ausdruck gebracht, dass Sie wissen, wohin sie führen wird. Der Wunsch, etwas Gemeines zu sagen, zu klatschen oder zu verleumden, sich zu beschweren — um diese Aggression irgendwie loszuwerden — ist wie eine Flutwelle. Aber Sie erkennen, dass solche Aktionen die Aggression nicht loswerden; Sie eskalieren es. Stattdessen bist du geduldig, geduldig mit dir selbst.

Geduld und Furchtlosigkeit zu entwickeln bedeutet zu lernen, mit der Nervosität der Energie still zu sitzen. Es ist, als würde man auf einem wilden Pferd sitzen oder auf einem wilden Tiger, der einen auffressen könnte. Es gibt ein Limerick in diesem Sinne: „Es gab eine junge Dame aus Niger, die lächelte, als sie auf einem Tiger ritt. Sie kamen von der Fahrt mit der Dame im Inneren und dem Lächeln auf dem Gesicht des Tigers zurück.“ Mit deinem Unbehagen zu sitzen fühlt sich an, als würde man auf diesem Tiger reiten, weil es so beängstigend ist.

Wenn wir diesen Prozess untersuchen, erfahren wir etwas sehr Interessantes: Es gibt keine Auflösung. Die Lösung, die Menschen suchen, kommt von einem enormen Missverständnis. Wir denken, wir können alles lösen! Wenn wir Menschen mächtige Energie spüren, neigen wir dazu, uns extrem unwohl zu fühlen, bis die Dinge auf eine sichere und beruhigende Weise gelöst sind, entweder auf der Seite von Ja oder auf der Seite von Nein. Oder die Seite von rechts oder die Seite von falsch. Oder die Seite von irgendetwas, an dem wir festhalten können.

Aber die Praxis, die wir machen, gibt uns nichts, woran wir uns festhalten können. Tatsächlich geben uns die Lehren selbst nichts, woran wir uns festhalten können. Wenn wir mit Geduld und Furchtlosigkeit arbeiten, lernen wir, geduldig mit der Tatsache zu sein, dass wir Menschen sind, dass jeder, der vom Anfang der Zeit bis zum Ende der Zeit geboren wird und stirbt, natürlich eine Art Lösung für diese nervöse, launische Energie will. Und es gibt keine. Die einzige Lösung ist vorübergehend und verursacht nur mehr Leiden. Wir entdecken, dass in der Tat Freude und Glück, Frieden, Harmonie und zu Hause mit sich selbst und Ihrer Welt kommen, wenn Sie mit der Launenhaftigkeit der Energie still sitzen, bis sie aufsteigt, verweilt und vergeht. Die Energie löst sich nie in etwas Festes auf.

Wenn wir mit Geduld und Furchtlosigkeit arbeiten, lernen wir, geduldig mit der Tatsache zu sein, dass wir Menschen sind, dass jeder, der vom Anfang der Zeit bis zum Ende der Zeit geboren wird und stirbt, natürlich eine Art Lösung für diese nervöse, launische Energie will.

Also bleiben wir die ganze Zeit in der Mitte der Energie. Der Weg, die inhärente Weichheit des echten Herzens zu berühren, besteht darin, still zu sitzen und geduldig mit dieser Art von Energie zu sein. Wir müssen uns nicht selbst kritisieren, wenn wir versagen, auch nur für einen Moment, weil wir nur ganz typische Menschen sind; Das einzige, was an uns einzigartig ist, ist, dass wir mutig genug sind, tiefer in diese Dinge einzusteigen und unter unserer Oberfläche zu erforschen, anstatt zu versuchen, festen Boden unter unseren Füßen zu bekommen.

Geduld ist eine enorm wunderbare und unterstützende und sogar magische Praxis. Es ist ein Weg, die grundlegende menschliche Gewohnheit, Dinge zu lösen, indem man entweder nach rechts oder nach links geht, Dinge richtig oder falsch nennt, völlig zu verändern. Es ist der Weg, Mut zu entwickeln, der Weg, um herauszufinden, worum es im Leben wirklich geht.

Geduld ist auch nicht wichtig. In der Tat gehen Geduld und Neugierde zusammen. Du fragst dich, wer bin ich? Wer bin ich auf der Ebene meiner neurotischen Muster? Wer bin ich auf der Ebene jenseits von Geburt und Tod? Wenn du in die Natur deines eigenen Wesens schauen willst, musst du neugierig sein. Der Weg ist eine Reise der Untersuchung, die beginnt, tiefer zu schauen, was vor sich geht. Die Lehren geben uns viele Vorschläge, wonach wir suchen können, und die Praktiken geben uns viele Vorschläge, wie wir aussehen sollen. Geduld ist ein äußerst hilfreicher Vorschlag. Aggression hingegen hindert uns am Schauen: Sie schließt unsere Neugierde ab. Aggression ist eine Energie, die entschlossen ist, die Situation in ein hartes, festes, festes Muster zu lösen, in dem jemand gewinnt und jemand verliert.

Das erste, was der Buddha jemals lehrte, war die Wahrheit, dass Leiden von Anhaftung kommt. Das steht in den Büchern. Aber wenn Sie es selbst entdecken, geht es sofort etwas tiefer.

Wenn du anfängst nachzuforschen, bemerkst du zum einen, dass, wann immer es Schmerzen jeglicher Art gibt — den Schmerz von Aggression, Trauer, Verlust, Irritation, Groll, Eifersucht, Verdauungsstörungen, körperlichen Schmerzen — wenn du das wirklich untersuchst, kannst du selbst herausfinden, dass hinter dem Schmerz immer etwas steckt, an das wir gebunden sind. Es gibt immer etwas, an dem wir festhalten.

Ich sage das mit solcher Zuversicht, aber Sie müssen selbst herausfinden, ob dies wirklich wahr ist. Sie können darüber lesen: Das erste, was der Buddha jemals lehrte, war die Wahrheit, dass Leiden von Anhaftung kommt. Das steht in den Büchern. Aber wenn Sie es selbst entdecken, geht es sofort etwas tiefer.

Sobald du entdeckst, dass hinter deinem Schmerz etwas steckt, an dem du festhältst, bist du an einem Ort, den du auf dem spirituellen Weg häufig erleben wirst. Nach einer Weile scheint es, als ob du fast jeden Moment deines Lebens dort bist, an einem Punkt, an dem du erkennst, dass du tatsächlich eine Wahl hast. Sie haben die Wahl, ob Sie öffnen oder schließen, ob Sie festhalten oder loslassen, ob Sie aushärten oder erweichen möchten.

Diese Wahl wird Ihnen immer wieder präsentiert. Zum Beispiel fühlst du Schmerz, du schaust tief hinein und du bemerkst, dass es etwas sehr Hartes gibt, an dem du festhältst. Und dann haben Sie die Wahl: Sie können es loslassen, was im Grunde bedeutet, dass Sie sich mit der Weichheit hinter all dieser Härte verbinden. Vielleicht hat jeder von uns die Entdeckung gemacht, dass hinter all der Härte von Widerstand, Stress, Aggression und Eifersucht eine enorme Weichheit steckt, die wir zu überdecken versuchen. Aggression beginnt normalerweise, wenn jemand unsere Gefühle verletzt. Die erste Antwort ist sehr weich, aber bevor wir überhaupt bemerken, was wir tun, verhärten wir uns. Wir können also entweder loslassen und uns mit dieser Weichheit verbinden oder wir können weiter festhalten, was bedeutet, dass das Leiden weitergehen wird.

Es erfordert enorme Geduld, selbst neugierig genug zu sein, um zu schauen und nachzuforschen. Und dann, wenn Sie erkennen, dass Sie eine Wahl haben, und dass es tatsächlich etwas gibt, an das Sie gebunden sind, Es erfordert große Geduld, um weiter darauf einzugehen. Weil du in die Verleugnung gehen willst, um herunterzufahren. Du wirst zu dir selbst sagen: „Ich will das nicht sehen.“ Du wirst Angst haben, denn selbst wenn du anfängst, dich ihm zu nähern, ist der Gedanke, loszulassen, normalerweise sehr beängstigend. Du hast vielleicht das Gefühl, dass du sterben wirst oder dass etwas sterben wird. Und du wirst Recht haben. Wenn du loslässt, wird etwas sterben. Aber es ist etwas, das sterben muss, und Sie werden stark von seinem Tod profitieren.

Andererseits ist es manchmal leicht loszulassen. Wenn du diese Reise machst, um zu sehen, ob es etwas gibt, an dem du festhältst, wird es oft nur eine kleine Sache sein. Einmal, als ich mit etwas Großem feststeckte, gab mir Trungpa Rinpoche einen Rat. Er sagte: „Es ist zu groß; du kannst es noch nicht loslassen, also übe mit den Kleinen. Fangen Sie einfach an, all die kleinen Dinge zu bemerken, die Sie halten, wenn es eigentlich ziemlich einfach ist, und lernen Sie einfach den Dreh raus.“

Das war ein sehr guter Rat. Du musst den großen nicht machen, weil du es normalerweise nicht kannst. Es kann sogar zu hart sein, um sofort loszulassen, auf der Stelle. Aber selbst bei kleinen Dingen können Sie — vielleicht nur intellektuell – erkennen, dass das Loslassen ein Gefühl enormer Erleichterung, Entspannung und Verbindung mit der Weichheit und Zärtlichkeit des echten Herzens hervorrufen kann. Wahre Freude kommt daraus.

Wenn Sie Geduld auf die Tatsache anwenden, dass Sie nicht loslassen können, hilft Ihnen das irgendwie dabei.

Sie können auch sehen, dass das Festhalten den Schmerz erhöht, aber das bedeutet nicht, dass Sie loslassen können, weil viel auf dem Spiel steht. Was auf dem Spiel steht, ist dein ganzer Sinn dafür, wer du bist, deine ganze Identität. Du fängst an, dich in das Gebiet der Egolosigkeit zu bewegen, die unwesentliche Natur von dir selbst — und von allem, was das betrifft. Theoretische, philosophische, distanziert klingende Lehren können ziemlich real werden, wenn Sie anfangen, eine Ahnung davon zu haben, worüber sie tatsächlich sprechen.

Es braucht viel Geduld, um sich nicht selbst zu verprügeln, weil man beim Loslassen versagt hat. Aber wenn Sie Geduld auf die Tatsache anwenden, dass Sie nicht loslassen können, hilft Ihnen das irgendwie, es zu tun. Geduld mit der Tatsache, dass du nicht loslassen kannst, hilft dir, allmählich loszulassen — mit einer sehr vernünftigen und liebevollen Geschwindigkeit, mit der Geschwindigkeit, die deine grundlegende Weisheit dir erlaubt, dich zu bewegen. Es ist ein großer Moment, sogar an den Punkt zu kommen, an dem Sie erkennen, dass Sie die Wahl haben. Geduld ist das, was Sie an diesem Punkt brauchen, um einfach zu warten und weich zu werden, um mit der Unruhe und Nervosität und dem Unbehagen der Energie zu sitzen.

Ich habe festgestellt, dass Geduld viel Humor und Verspieltheit enthält. Es ist ein Missverständnis, es als Ausdauer zu betrachten, wie in, „Grinse einfach und ertrage es.“ Ausdauer beinhaltet eine Art von Unterdrückung oder den Versuch, den Perfektionsansprüchen eines anderen gerecht zu werden. Stattdessen müssen Sie ziemlich geduldig mit dem sein, was Sie als Ihre eigenen Unvollkommenheiten ansehen. Geduld ist eine Art Synonym für liebende Güte, weil die Geschwindigkeit der liebenden Güte extrem langsam sein kann. Sie entwickeln Geduld und liebende Güte für Ihre eigenen Unvollkommenheiten, für Ihre eigenen Grenzen, dafür, dass Sie Ihren eigenen hohen Idealen nicht gerecht werden. Es gibt einen Slogan, den jemand einmal erfunden hat, den ich mag: „Senken Sie Ihre Standards und entspannen Sie sich so, wie es ist.“ Das ist Geduld.

Einer der Slogans des indischen buddhistischen Lehrers Atisha sagt: „Was auch immer von beiden eintritt, sei geduldig.“ Es bedeutet, wenn eine schmerzhafte Situation eintritt, geduldig zu sein, und wenn eine angenehme Situation eintritt, geduldig zu sein. Dies ist ein interessanter Punkt in Bezug auf Geduld und die Beendigung des Leidens, Geduld und Furchtlosigkeit sowie Geduld und Neugier. Wir springen tatsächlich die ganze Zeit: Ob Schmerz oder Vergnügen, wir wollen Auflösung. Wenn wir also wirklich glücklich sind und etwas großartig ist, könnten wir auch geduldig sein, nicht nur den Raum zu füllen, sondern eine Million Meilen pro Stunde zu fahren — Impulskauf, Impulsreden, Impulswirken.

Der Weg, liebende Güte und Mitgefühl zu entwickeln, besteht darin, geduldig mit der Tatsache zu sein, dass du ein Mensch bist und dass du diese Fehler machst. Das ist wichtiger, als es richtig zu machen.

Ich möchte betonen, dass eines der Dinge, mit denen Sie am meisten Geduld haben müssen, ist: „Ups, ich habe es wieder getan!“ Es gibt einen Slogan, der sagt: „Einer am Anfang und einer am Ende.“ Das bedeutet, dass Sie, wenn Sie morgens aufwachen, Ihre Entscheidung treffen und am Ende des Tages mit einer fürsorglichen und sanften Haltung überprüfen, wie Sie es getan haben. Unsere normale Entschlossenheit ist es, etwas zu sagen wie: „Ich werde heute geduldig sein“ oder eine andere solche Einstellung (wie jemand es ausdrückte, planen wir unseren nächsten Misserfolg). Anstatt sich einzurichten, können Sie sagen: „Heute werde ich nach besten Kräften versuchen, geduldig zu sein.“ Und dann am Abend kannst du mit liebevoller Güte auf den ganzen Tag zurückblicken und dich nicht verprügeln. Sie haben Geduld mit der Tatsache, dass Sie, wenn Sie Ihren Tag oder sogar die letzten vierzig Minuten Revue passieren lassen, feststellen: „Ich habe gesprochen und den ganzen Raum ausgefüllt, genau wie ich es mein ganzes Leben lang getan habe, solange ich mich erinnern kann. Ich war aggressiv mit der gleichen Art von Aggression, die ich benutzt habe, solange ich mich erinnern kann. “ Wenn du zwanzig Jahre alt bist, ist es zwanzig Jahre her, dass du es so gemacht hast; Wenn du fünfundsiebzig Jahre alt bist, sind es fünfundsiebzig Jahre, dass du es so gemacht hast. Du siehst das und sagst: „Gib mir eine Pause!“Der Weg, liebende Güte und Mitgefühl zu entwickeln, besteht darin, geduldig mit der Tatsache zu sein, dass du ein Mensch bist und dass du diese Fehler machst. Das ist wichtiger, als es richtig zu machen. Es scheint nur zu funktionieren, wenn Sie danach streben, sich eine Pause zu gönnen, sich aufzuhellen, während Sie üben, Geduld und andere Qualitäten wie Großzügigkeit, Disziplin und Einsicht zu entwickeln. Wie bei den anderen Lehren kannst du nicht gewinnen und du kannst nicht verlieren. Du kannst nicht einfach sagen: „Nun, da ich es nie kann, werde ich es nicht versuchen.“ Du kannst es nie und versuchst es trotzdem. Und interessanterweise summiert sich das zu etwas; es summiert sich zu liebevoller Güte für sich selbst und für andere. Du schaust aus deinen Augen und siehst dich selbst, wohin du auch gehst. Sie sehen all diese Leute, die es verlieren, genau wie Sie. Dann siehst du all diese Leute, die sich selbst fangen und dir das Geschenk der Furchtlosigkeit geben. Du sagst: „Oh wow, was für ein Tapferer – er oder sie hat sich selbst erwischt.“ Sie beginnen, selbst die geringste Geste der Tapferkeit anderer zu schätzen, weil Sie wissen, dass es nicht einfach ist, und das inspiriert Sie enorm. So können wir uns wirklich gegenseitig helfen.