Rowlandson hatte noch nie etwas geschrieben, bevor sie entführt wurde, aber ihr Buch dramatisiert anschaulich die psychologischen Stadien der Entführungserfahrung, von der gewalttätigen und verwirrenden „Einnahme“ bis zur „schweren“ Gefangenschaft, die Rowlandson in „Gruppen“ aufteilte, weil die Indianer 20 Mal umzogen. Schritt für Schritt wurde sie aus ihrem Leben als fromme puritanische Matrone entfernt und betrat die raue Welt der Narragansetts, wo sie feststellte, dass ihr Überlebenswille stärker war als ihre Angst oder Trauer. Sie überraschte sich mit ihrer Ausdauer und Anpassungsfähigkeit. Sie aß Lebensmittel, die sie zuvor angewidert hätten, einschließlich roher Pferdeleber und Bärenfleisch. In Bezug auf die Indianer als Wilde lernte sie auch, ihre Menschlichkeit anzuerkennen und mit ihnen zu verhandeln und zu verhandeln. Nach der Erlösung, Rowlandson erlebte ihre Tortur viele Monate lang in Träumen und Rückblenden von „the Night Season.“ Aber als sie sich langsam an ihre Rückkehr anpasste, verstand Rowlandson, wie sehr sie sich verändert hatte, und fand durch das Schreiben ihrer Geschichte emotionalen Ausdruck, religiöse Anmut und öffentliche Akzeptanz. Als Autorin eines Buches über Leiden und Erlösung konnte sie in einer neuen Rolle wieder in die puritanische Gesellschaft eintreten.Die Geschichten junger Mädchen, die aus ihrer Kindheit gerissen und viele Jahre lang heimlich eingesperrt wurden, sind viel beunruhigender als Rowlandsons Geiselerfahrung. Dennoch folgen sie dem Muster der Gefangenschaftserzählung, von der Einnahme („Ein schicksalhafter Tag im Juni 1991 hat mein Leben für immer verändert“, schreibt Jaycee Dugard, die entführt wurde, als sie 11 Jahre alt war und 18 Jahre lang festgehalten wurde) über längere Gefangenschaft bis zur Freilassung und Rückkehr. Diese Heldinnen finden Wege, um in ihrer unaussprechlichen Umgebung zu überleben, vor allem durch den Aufbau langfristiger Beziehungen zu ihren Entführern. Von ihr, Dugard schreibt, „Er umarmt mich manchmal und gibt mir das Gefühl, geliebt zu werden.“ Während die psychologische Abkürzung für Geiseln, die emotionale Bindungen zu ihren Entführern entwickeln, das Stockholm-Syndrom ist, protestieren befreite Gefangene oft gegen die Vereinfachung und Pathologisierung ihrer Erfahrung durch den Begriff. Wie Natascha Kampusch, eine Österreicherin, die im Alter von 10 Jahren entführt und acht Jahre lang eingesperrt wurde, bis sie fliehen konnte, schreibt: „Dem Entführer näher zu kommen, ist keine Krankheit. . . . Es ist eine Überlebensstrategie in einer Situation ohne Ausweg – und viel realitätsgetreuer als die pauschale Kategorisierung von Kriminellen als blutrünstige Bestien und von Opfern als hilflose Lämmer.“
Obwohl die Mädchen entführt wurden, als sie noch sehr jung waren und gerade ihre Ausbildung begannen, lasen sie alle Zeitschriften und Bücher, die sie ihren Gefängniswärtern überreden konnten, für sie zu bekommen. Dugard las Märchen, Mythologie und Liebesromane von Nora Roberts und Danielle Steel. Kampusch las Pulp Science Fiction. Sie fanden Wege zu beobachten und sich vorzustellen, sogar in Gefangenschaft zu schreiben. Sabine Dardenne, eine Belgierin, die als 12-Jährige 80 Tage lang in einem Keller eingesperrt war, „hatte immer ein Auge fürs Detail“, stellt sie fest, und „alles, was ich bemerkt oder gehört hatte, war in meinem Gehirn eingeätzt.“ Kampusch schrieb in ihrem Kopf Kurzgeschichten „, die niemand zu Papier bringen würde.“ Schließlich gelang es ihr, Papier zu bekommen und ihren eigenen Science-Fiction-Roman zu schreiben. Dugard führte ein Tagebuch, in dem sie im September 2002 eindringlich feststellte: „Ich würde gerne eines Tages Schriftstellerin werden. Ich liebe es zu schreiben. Ich habe keine Ahnung, worüber ich schreiben würde.“Ob sie geflohen sind oder gerettet wurden, diese Frauen sind gewachsen und haben sich tiefgreifend verändert. Das Verfassen einer Gefangenschaftserzählung nach ihrer Rückkehr ist ein therapeutisches Ritual der Schließung, eine Art, um ihre verlorene Kindheit zu trauern und eine Stimme für die Zukunft zu beanspruchen. Dugard schrieb ihre bewegenden und würdevollen Memoiren ohne Ghostwriter. Dardenne, obwohl wütend über die Neugier der Medien und die invasive Sympathie der Öffentlichkeit, beschrieb das Schreiben ihrer Geschichte als eine Möglichkeit, „diese Stücke in meiner eigenen Gedächtnisbank aufzuräumen, aber in einer Form, von der ich hoffe, dass sie ein für alle Mal und für immer sein wird: ein Buch in einem Regal. Und dann zu vergessen.“
